本文目录一览：
- 1、三十而立，四十不惑是什么意思？
- 2、“三十而立，四十不惑”是什么意思？
- 3、三十而立四十不惑是什么意思？
- 4、“三十而立，四十不惑”是什么意思？
- 5、三十而立、四十而不惑的具体解释是什么？
- 6、三十而立四十不惑是什么意思？
- 7、三十而立四十不惑到底是什么意思
- 8、什么是三十而立，四十不惑？
- 9、三十而立，四十不惑是什么意思啊
三十而立，四十不惑是什么意思？
三十而立，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。
四十不惑的意思是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑）。
出自春秋孔子的《论语·为政》,"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
五十知天命，明白所谓命运，一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。
六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。
七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错。
扩展资料
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
参考资料来源：百度百科-三十而立
参考资料来源：百度百科-四十不惑
“三十而立，四十不惑”是什么意思？
“三十而立，四十不惑”，三十岁为而立之年、四十岁为不惑之年。
【出处】
在《论语.为政》中，有这么一句话——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这句话，可以看成孔子的自我介绍。这句话的应用极其广泛，例如运用在年龄中，古人称三十岁为而立之年、四十岁为不惑之年，五十岁为天命之年……
【细说】
“三十而立”，如今人们对于“三十而立”，有许多的误解，认为三十而立中的“立”，便是成家立业。因为有这一个先入为主的概念，人们才会将三十岁看成一个标杆，如果三十岁还没成立一番事业，那么人生可以说是很糟糕。
其实，“三十而立”的解释，并没有那么简单。关于三十而立，有以下几种解释：
1、三十而立，指的是确立自己的目标，同时，拥有自立的基础，能够面对困难，承担自己的责任。
2、三十而立对应上文的“十有五而志于学”，对于学问，经过十多年的磨练，中年时拥有深厚的基础。
3、三十而立也指的是思想，拥有独立的思考、辨别和判断的能力。
4、什么是“立”，《论语》中还说道：“不知礼，无以立也”，因此，“立”的是“礼”，指的是到中年时，人的言行举止趋于成熟老练，更符合“礼”。
四十不惑，也有两种解释。一种认为，从“十有五而志于学”开始，经过了多年磨练，人的阅历达到了一定的程度，对于很多原本困惑的事情，不会再感到困惑，是一种悟道的表现。另一种解释认为，所谓的不惑，指的是不为外界所诱惑，也就是所谓的“不忘初心”。
【总结】
三十而立四十不惑的意思是是这个时候做事合于礼，言行都很得当，经历了许多，已经有自己的判断力；而且不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决。
三十而立四十不惑出自《论语·为政》，主要内容涉及“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
“三十而立，四十不惑”的意思是人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向，人到了四十岁就没有什么可以让我被迷惑的东西。
“三十而立，四十不惑”出自于《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
意思是孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。
“三十而立，四十不惑”是一个寓言式的表达，它描述了一个人生活中两个重要的阶段。它表达了人们在三十岁时应该建立自己的生活和事业，而在四十岁时则应该对生活有清晰的认识，不再被迷惑。
“三十而立，四十不惑”意为在30岁时应该确定自己的人生方向和目标，到了40岁时则应该经验丰富、不再为一些小事情所迷惑。
【出处】
这句话的出处是《论语》中的一段话，是孔子所传授的人生阶段划分。
【原文节选】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁时开始立志于学，三十岁时确立了自己的人生目标，四十岁时不再为一些小事所困扰，五十岁时知道自己的天命，六十岁时能够倾听不同的声音，七十岁时能够按照自己的意愿行事，但也不会超越规矩。”
【赏析】
这个文章想告诉我们的是，一个人到了三十岁时应该拥有自己的事业和社会地位，而到了四十岁时应该已经经历了足够的人生历练，成为了一个有稳定生活和明确目标的人。这是一种人生态度和精神，要不断奋斗，不断成长，才能在生活中更好地实现自我价值。
【创作背景】
这句话出自于《论语》，是孔子对于人生各个阶段的建议和指导。当时的社会背景是，中国正处于春秋战国时期，社会动荡不安，人们需要面对各种复杂的问题和挑战。在这样的环境下，孔子提出了这句话，希望人们能够在不同的年龄段中，有不同的心态和行为，以应对不同的情况。
【注释】
“立”意味着有自己的立足之地，有自己的事业和家庭，不再是被动接受命运的安排；
“不惑”则表示已经有了更深刻的认识和理解，不再感到困惑和迷茫。
【生活启示】
我们可以从这句话中得到一些生活启示，即每个人都应该在不同的年龄阶段中，有相应的心态和行为。年轻时应该有远大的理想和目标，不断学习和成长，为将来打下基础；到了中年，应该有更加稳定的生活和事业，不再盲目追求，而是有目的地去追求自己的价值和意义；到了老年，应该有更加深刻的理解和认识，知道自己的人生意义和使命，以更加从容和自在的态度面对生活。
个人经验也告诉我们，每个人的人生都是不同的，需要根据自己的情况和阶段来选择适合自己的心态和行为方式。只有这样，才能够在人生中走得更加精彩和成功。
三十而立四十不惑是什么意思？
“三十而立，四十不惑”意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。“三十而立，四十不惑”出自春秋时期孔子的《论语·为政》。三十而立，立身立业立家。三十岁的人，可以一个人独立承担自己的责任，独立面对生活中的一切。四十而不惑，不疑惑。人过四十，对人生便没有了疑惑。明白了社会，对己明白了责任。
三十而立：三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚
四十不惑：是指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了
五十知天命：是指五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果
六十耳顺：是指六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
孔子画像
【出处】
《论语》，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
【原文】
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】
孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”
“三十而立，四十不惑”是什么意思？
“三十而立，四十不惑”出自《论语.为政篇》
三十而立——三十岁时能够独立处世；
四十而不惑——四十岁时能够看清事物本质不迷惑；
五十知天命——五十岁时领悟天命；
六十顺天命——六十岁时顺从天命；
七十随心欲——七十岁时随心所欲；
我个人观点就是三十岁之后事业就稳定了，有了固定收入，四十岁以后就能看透一些事情，不在是愤青。
“三十而立，四十不惑”的意思是人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向，人到了四十岁就没有什么可以让我被迷惑的东西。
“三十而立，四十不惑”出自于《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
意思是孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。
三十而立、四十而不惑的具体解释是什么？
30岁在古代叫做而立，40岁在古代叫做不惑。
而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”
不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
古稀：70岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
扩展资料
三十而立——人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
五十知命——看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说："不知命，无以为君子也。"，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道 。
六十花甲——60在阴历来算，已经天干地支一个轮回了。
六十耳顺——是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。
七十古稀——已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”
耄(mào)耋(dié)指八十岁。鲐背之年指九十岁。期颐指一百岁。
年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
参考资料：百度百科-而立
三十而立四十不惑是什么意思？
意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩(。”
出处：春秋时期孔子的《论语·为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
三十而立，立身立业立家。总的来说，三十岁的人，可以一个人独立承担自己的责任，独立面对生活中的一切。无论是自身，还是事业抑或家庭都应该负起责了。
立身要立品格与修养，立身要立独立与坚强，立身要立道德与涵养；立业顾名思义就是要确立事业，是有一技之长，是有谋生之能；立家则是指有自己的家庭，家是心灵的港湾，家是灵魂的归宿，从某种意义上讲，成家也是社会责任的一种表现。
四十而不惑，不疑惑，不怀疑。人过四十，对人生便没有了疑惑。历过时间冷暖，感受岁月无情，从从四十年，弹指一挥间，有过疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是理智和清醒。
对外，明白了社会，对己明白了责任。明白了人之于社会知识群体中的一份子，有规则要遵守，有关系要处理；明白了自己对于家庭对于家人的意义，明白了在家庭中自己需要负起的责任，报效社会的责任，孝敬父母的责任，敬爱爱人的责任，教育子女的责任。
扩展资料：
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；四十岁到六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了较高的境界。
《为政篇》主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料来源：百度百科—三十而立
你好，意思是30岁能够自立，40岁能不被外界事物所迷惑。
原文：
子日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而以心所欲不逾距
出自：春秋时期孔子的《论语.为政》。
翻译：我15岁立志于学习，30岁而能够自立，40岁能不被外界的事物所迷惑。50岁懂得了天命，60岁能够正确的对待各种言论，不觉得不顺。70岁能够随心所欲而不越出规矩。
自己的一些感悟：
三十而立，立身立业立家。总的来说30岁就可以承担所有的责任，面对生活中的一切。无论是自身还是事业或者家庭，都应该负起自己应有的责任。立身要立品格与修养，立身就要独立与坚强。
要学会一技之长，才能够有生存之本，立家是有自己的家庭，家是心灵的港湾，更是归。在很多人的观念里，“30岁”这个年纪就是一个分水岭。一个人到了三十岁，如果还没有成就一番事业或者成家，那就是一些人口中的失败者。其实不然，《论语》中的“三十而立”并非字面上的成家或者立业。我们中的绝大多数人在18岁之前，几乎没有好好想过“以后要成为一个什么样的人？”这样的问题。学生时代最要紧的一件事就是把试卷做好，然后上个好大学，找一份好工作。于是我们就这样懵懵懂懂地来到了大学，本以为在大学可以做自己想做的任何事，可突然却发现自己好像连喜欢什么都不知道，更何谈要成为什么样的人。所以大学里你会看到不少人沉迷游戏，吃喝玩乐，并逐渐走向颓废。而步入社会后因为没有目标而变得迷茫、不知所措。我自己就是这么一个例子，当时报考志愿只是因为父母觉得会计这个专业好就业，于是我就选了这个专业。结果就是毕业后，我没有从事任何与财务相关的岗位，度过了三年的迷茫期，我才找到自己真正喜欢的与文字相关的工作。也许你会说，谁的青春不迷茫？可反过来说，如果我能早一点知道自己想要什么，想要成为一个什么样的人，或许我就能抓住宝贵的前三年。
三十而立四十不惑到底是什么意思
孔子的说“四十不惑”到底是指什么，读完让人豁然开朗。
四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》
什么是三十而立，四十不惑？
“三十而立，四十不惑”意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
——出自《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
①有：同“又”。
②立：站得住的意思。
③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
④天命：指不能为人力所支配的事情。
⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。
意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料：
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
参考资料：论语·为政_百度百科
三十而立，四十不惑是什么意思啊
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
三十而立：三十岁时，人当自立，这个立，原意是立身的意思，所谓立身，就是丈夫有栖身之所，有所业。而不是立志的意思！
四十不惑：人到了四十岁，应该业有所成，不会因为无业尔所困惑，并对人生或者事业有一定的把握和理解。
五十天命：孔子认为，人到了五十，人生之中的机运已经了解清楚，知道了生命的真谛。。
六十知耳顺：人到了六十岁，在孔子看来,耳顺之年应该是不远游,万事由之的时候,因此，不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役。同时，学就知名
“
所从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。”
七十随心所欲：经历知命。耳顺后，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德地步，自然随心所欲。
孔子所说的话，其实是从学业和个人修养的角度上来说的，今人赋予它很多其他的意义！也算是发扬光大了！
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
这是孔子说他自己：
“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。
“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
易经
四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》
四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。
古代年龄称谓
在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
另外还有：
襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。
幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁 标梅之年：出嫁
