本文目录一览：
- 1、“牝牡之合”的意思是什么？
- 2、牝牡之合是什么意思？
- 3、牝牡之合是什么意思？
- 4、牝牡之合什么意思
- 5、牝牡的古代释义
- 6、牝牡之合而朘作是什么意思？
- 7、谈谈“牝牡相接”
- 8、《道德经》注音版第五十五章原文及译文
- 9、未知牝牡之合而盈朘作这句话是什么意思？
“牝牡之合”的意思是什么？
牝牡之合是指男女之间的结合、婚姻、性爱等关系。牝牡是指雌雄动物，合指结合，联合。这个成语是用来比喻男女之间互相结合的亲密关系。
“牝牡之合”是阴阳交合、阴阳交会的意思。
牝 pìn
〈名〉
(1) (形声。从牛,匕( bǐ)声。依甲骨文,“匕”为雌性动物的标志。本义:雌性的禽兽)
(2) 同本义 [female bird or animal]
牝,畜母也。——《说文》
利牝马之贞。——《易·坤》
畜牝牛,吉。——《易·离》
牝鸡之晨,惟家之索。——《书·牧誓》
(3) 又如:牝朝(唐人称武后当政为牝朝);牝牡(雌雄两性)
(4) 泛指阴性的事物 [negative]
溪谷为牝。——《大戴礼记·本命》
肾者,牝藏也。——《素问·水热穴论》
牝常以静胜牡。——《老子》
(5) 锁孔 [lock hole]
键,牡;闭,牝也。——《礼记》。?
牡 mǔ
〈名〉
(1) (会意。从牛,土声。甲骨文字形,左为阳性生殖器。本义:雄性的鸟兽)
(2) 同本义 [male animal]
牡,畜父也。——《说文》
駉駉牡马。——《诗·鲁颂·駉》
雉鸣求其牡。——《诗·邶风·匏有苦叶》
(3) 男性生殖器 [pennis]
男露其牡,女张其牝。——汉· 东方朔《神异记》
(4) 古代锁器的一部分,相当于后来的锁簧;门闩 [lock]。如:牡飞(门闩自行脱落。古谓内乱之征兆);牡龠(门闩;锁钥)
词性变化
◎ 牡 mǔ
〈形〉
(1) 雄性的,在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物 [male]
牡麻者,枲麻也。——《仪礼·丧服传》
阳奇为牡。——《汉书·五行志》
丘陵为牡。——《大戴礼记·易本命》
(2) 又如:牡鸡;牡牝(雄性和雌性);牡麻(大麻的雄株)
牝牡之合是什么意思？
牝牡之合是阴阳之合意思。牝牡，汉语词汇，拼音pìn mǔ，指阴阳。泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等。出自《荀子·非相》。词语解释1、鸟兽的雌性和雄性。2、男性和女性。3、阴阳。4、喻表面现象。5、古代指金星在南，木星在北。为丰年的征兆。词语出处《荀子·非相》：夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。《史记·龟策列传》：禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。唐·刘知几 《史通·叙事》：董生乘马，三年不知牝牡。《山海经》：又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。宋·苏轼《扬雄论》：人生而莫不有饥寒之患、牝牡之欲。清·蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：（王太常）生一子名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡。汉·扬雄《太玄·攡》：一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。牝牡羣贞，以攡吉凶。范望注：阴为牝，阳为牡。阴阳牝牡，万物化生，各得其正。金·元好问 《杜诗学引》：但未知九方皋之相马，得天机於灭没存亡之间，物色牝牡，人所共知者为可畧耳。明·李贽 《西征奏议后语》：吁！此何事也，而可以牝牡索骏，坐断成事於数千里之外耶！参见“牝牡骊黄”。《史记·天官书》：金在南曰牝牡，年谷熟。司马贞索隐引晋灼 ：岁，阳也；太白，阴也。故曰牝牡也。张守节正义引《星经》：金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟。《晋书·天文志中》：太白在南，岁星在北，名曰牝牡，年谷大熟。
牝牡之合是什么意思？
牝牡之合是阴阳之和意思。
牝牡，汉语词汇，拼音pìn mǔ，指阴阳。泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等。出自《荀子·非相》。
词语解释鸟兽的雌性和雄性。男性和女性。阴阳。喻表面现象。古代指金星在南，木星在北。为丰年的征兆。
合
合，通用规范汉字，一级字， 读作hé、gě， 最早见于甲骨文。其本义为盖合，后引申为闭合、聚合、结合、符合等义。
2021“一带一路”年度汉字发布活动新闻发布会在京举行，“合”字成为2021“一带一路”年度汉字候选汉字。
“合”，一说象形字、一说会意字。 持象形字观点的学者认为合是由“亼”合“口”组成，就形体上来看，像一个器皿，与它上面的盖子刚好相合，另有学者认为这个器皿就是煮饭用的锅，下面的“口”为锅，上面的“亼”为锅盖，而这锅盖正好与锅相合。
故认为“合”为象形字。 持会意字观点的许慎认为“合”从“亼”，从“口”，会意字。“亼”有人认为就是古“集”字，有集合之意。所以，许慎将“合”解释为“合口”（把口闭起来）。
牝牡之合什么意思
你好，很高兴为你解答。
这个存储自“未知牝牡之合而盈脧作”
这句话出自＜老子＞。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮⑿则老,谓之不道,不道早已.
解释：道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩.毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他.他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固.他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故.
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳） 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》 ，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
希望对你有帮助，望采纳
牝牡的古代释义
牝牡的古代释义如下：
牝牡在古代是指雌性和雄性动物,特别是牛和马。在农耕社会中,牝牡的区分对于繁殖和农业生产具有重要意义。雄性动物通常被用于耕种和运输,而雌性动物则用于繁殖。这种区分在古代农业社会中发挥着重要的作用,对于农田的开垦和农作物的种植起到了至关重要的作用。
拓展资料：
牝牡，汉语词汇，拼音：pìn mǔ，指的是阴阳。泛指与阴阳有关的如雌雄、女男等。出自老子《道德经》第五十五章：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
出处：
1、出自老子《道德经》第五十五章：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
2、《山海经》：又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
3、《山海经》：又北二百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰月雚huān疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸(yī)余鸟(yú)，是自为牝牡，食之不疽(jǔ)。
例句：
1、《荀子·非相》：夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。
2、《史记·龟策列传》：禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。
3、唐·刘知几《史通·叙事》：董生乘马，三年不知牝牡。
4、宋·苏轼《扬雄论》：人生而莫不有饥寒之患、牝牡之欲。
5、清·蒲松龄《聊斋志异·小翠》：（王太常）生一子名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡。
牝牡之合而朘作是什么意思？
未知牝牡之合而朘作的读音是wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér zuī zuò。
资料扩展：
未知牝牡之合而朘作出自道德经第五十五章，本章讲处世哲学，即德在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。
精之至是形容精神充实饱满的状态，和之至是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。
原文：
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合，而朘作，精之至也。终日号，而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
译文：
含德深厚的人就如同出生的婴儿，有毒的虫不蛰咬他，猛兽不伤害他，凶猛的鸟兽不搏击他。骨软筋柔的小手握东西很牢固，他虽然不知男女交合之事而小生殖器却常勃起，这是精气极为充足的缘故。整天哭叫嗓子却不沙哑，只是由于和气极为旺盛的缘故。
阴阳两气统一是和气，了解和气就是明。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过分强壮会走向衰老，这都叫违反了道的法则，不遵守常道就会很快灭亡。
作者简介：
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为老子。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
谈谈“牝牡相接”
刘江在《篆刻艺术赏析》一书里写到字与字衔接之妙时多次使用“牝牡相接”一词。无独有偶，别的书法评论上也经常出现这个词。看来这是个使用频率高，颇受书法评论家喜爱的一个好词。
“牝牡相接”不是现成的词语，成语字典，新华词典都查不到。
牝的意思是雌的禽或兽，牡是雄性禽或兽。整个词翻译过来就是“公母相接或者雌雄相接”。
与之意义相近的词老子《道德经》上有“未知牝牡之合而朘作，精之至也”。朘:男孩的生殖器，这句话的意思是小孩子还不知道男女之事小弟弟就会翘起来，是因为精气充沛之至。这里的精气不是精神气力，而是先天元气的意思。
两相比较，“牝牡相接”应该指的也是男女之事。
我先引一段书法评论上的话:
纵无行,横无列,其特点是字的大小参差,牝牡相接,掩映生动,洋洋洒洒,得自然之妙趣,狂草多用这种章法。
从这段话上看，书法上牝牡相接指的是字与字之间首尾相接，连绵不绝。
书法上首尾相接很常见，没有什么疑问，印章中首尾相接的也有，不过不多。不觉思索，难道说首尾相连就是牝牡相接？如果说首尾相连与之同义，为何还要互换，只是一个避免雷同的文字游戏？况且，刘江在提到牝牡相接时并不是指的两个字完全首尾相接。因此我的理解，首尾相连不是牝牡相接，它们不完全是一回事。虽是比喻，亦应该合情在理。牝牡相接应该指的是衔接上的一种态势，情致。它可以是两相联属，也可以是若即若离，甚至还可以是遥相呼应。
男女之事，人之大欲存呀。青年男女搞对象有形容之:干柴烈火，一点就着。看来他们的接触，热烈，自然。房中术常有九浅一深之法，看来浅尝辄止，戏弄挑逗，可以使双方性趣盎然。二人分别良久，常会相互对语:想你想的都睡不着觉，看来千里相隔，梦中相会，可显现出双方心系一处，强烈渴望复合。当然，这一点并不符合直接的男女交合，只能算是淫心不死，意念中事。
有点瞎扯，可能存属无稽之谈。梁惠王曰:寡人有疾，寡人好色。亦然，亦然。
附记:
这本书可以看看，讲解上我感觉好过韩天衡的《篆刻三百品》。《篆刻三百品》，溢美之词，如叠床架屋，油腻的让人透不过气。真是看着看着，替天衡先生担心，如果再选上几方印章让写赏析，您该到哪里去搜词刮句？
这本书夸赞上虽没有油腻之感，但语多重复，分析之法过于雷同，有程式化之嫌，实在讲赏析也只能从章法（界栏，单字，通篇布局），字法（笔法，墨的形态以及墨韵），篆法（字的处理，选用），刻法（刀，石），风格，韵味几方面入手。他的赏析，篇篇如此，故而感觉雷同。好在个别印章在提到优点的同时会相应的指出不足。
由此可见，赏析类文字不好写，特别在千人一面，大同小异的状态下。由此还可见艺术创作上“不可无一，不可有二”之难。
附二:
牝牡相接具体指两相吞合。形容到书法上应该也有大小抱持，笔画穿插的意思。
《道德经》注音版第五十五章原文及译文
【原文】
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
【注音版】
含(hán)德(dé)之(zhī)厚(hòu)，比(bǐ)于(yú)赤(chì)子(zǐ)。
毒(dú)虫(chóng)不(bù)螫(shì)，猛(měng)兽(shòu)不(bù)据(jù)，
攫(jué)鸟(niǎo)不(bù)搏(bó)。
骨(gǔ)弱(ruò)筋(jīn)柔(róu)而(ér)握(wò)固(gù)。
未(wèi)知(zhī)牝(pìn)牡(mǔ)之(zhī)合(hé)而(ér)全(quán)作(zuò)，
精(jīng)之(zhī)至(zhì)也(yě)。终(zhōng)日(rì)号(hào)而(ér)不(bù)嗄(á)，
和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě)。知(zhī)和(hé)曰(yuē)常(cháng)，
知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。益(yì)生(shēng)曰(yuē)祥(xiáng)。
心(xīn)使(shǐ)气(qì)曰(yuē)强(qiáng)。
物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo)，谓(wèi)之(zhī)不(bù)道(dào)，
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
【译文】
“含德之厚，比于赤子。”
含“德”深厚之人，就像是刚出生的小孩天真无邪。
“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”
毒虫不会去蜇他，猛兽不会去伤害他，飞禽鸟兽不回去搏击他。
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
骨弱筋柔而却能够紧握小手，不知道牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。这是因为精气充足的缘故。
“终日号而不嗄，和之至也。”
终日哭号而不哑，这是元气淳和的缘故。
“知和曰常，知常曰明。”
知道“和”才能“常”，“和”=“和谐、随和、柔和。”，“常”=“平常、及平常心是道。”；知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正见”
“益生曰祥。心使气曰强”
爱惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之气”也就是逞强。“心”=“心意、可以说是思想上的心情、想法、思虑。”
“物壮则老，谓之不道，不道早已。”
事物一旦发展的过于强壮就要面临衰老，且离“道”越来越远，不合“道”必早亡。
扩展阅读：《道德经》创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
未知牝牡之合而盈朘作这句话是什么意思？
你好，很高兴为你解答。
这个存储自“未知牝牡之合而盈脧作”
这句话出自＜老子＞。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮⑿则老,谓之不道,不道早已.
解释：道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩.毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他.他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固.他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故.
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳） 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》 ，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
希望对你有帮助，望采纳
