本文目录一览：
- 1、王阳明心学精髓60句
- 2、王阳明心学精髓60句
- 3、王阳明心学精髓60句解读探索人性本善之道
- 4、王阳明100句心学语录
- 5、王阳明心学经典名句
- 6、王阳明心学精髓句子
- 7、王阳明心学经典语录
- 8、王阳明心学100句经典名言，每天读一遍做一个内心强大的人，你怎么看呢？
- 9、王阳明100句心学语录解释
王阳明心学精髓60句
王阳明心学精髓六十句如下：
1、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓格物致知，即《中庸》之所谓明善也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪。
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉，求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为。意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即慎独，即戒惧。至于集义、博约，功夫只一般，不是以那数件都做格物底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知。致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝。罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21、患难忧苦，莫非实学。
22、修己治人，本无二道。政事虽剧，亦皆学问之地。
23、但人存政举，使奉行不至。则革弊之法，反为流弊之源。
24、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。
25、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
26、哲士营四海，细人聊自谋。
27、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思。
28、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
29、人要随才成就，才是其所能为。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、省吏不如省官，省官不如省事。凡今作事，贵在谋始。
32、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
33、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
34、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
35、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
36、役者以力，仕者以道。力可屈也，道不可屈也。
37、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
38、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
39、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
40、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
41、君子之学，务求在己而已。
42、知之匪艰，行之惟艰。
43、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
44、贫汉作事大难，富人岂知之。
45、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
46、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
47、唯国是谋，与人为善。
48、亲民之学不明，而天下无善治矣。
49、凡后生美质，须令晦养厚积。
50、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
51、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
52、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
53、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
54、圣贤之学，心学也。
55、天道不翕张，则不能发聚，况人乎。
56、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
57、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
58、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
59、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
60、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
王阳明心学精髓60句
王阳明心学精粹:原句60句。1.第一件事应该是读书，做一个圣人。
2.天下以第一为耻，我以动心为耻。
3.我超然于得失，却无法超然于生死。
4.昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。
5、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
6.突然，在深夜，我意识到了认识事物的目的，我开始认识圣人之道。我是自给自足的，要东西是不对的。
7、在动态加含让兆工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。
8.《大学》中所谓的“学物”，就是《中庸》中所谓的“仁”。知识、审问、仔细思考、明辨、虔诚都是所谓的诚实的美德，除了善良还有其他所谓的诚实的美德。
9.知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？
10.静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？
11.勇敢的为自己相信的正义而战，滑闭不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。
12.每个人都是圣人，没有谁比谁更坏。
13.世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。
14.世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。
15.面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
16.只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。
17.心如明镜，物以类聚。不要刻意追求他们。
18.每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。
19.良知是与生俱来的道德感和判断力。
20.良心提醒我们要把一切和自己当做一个整体，对一切说，我爱你，伤害你的痛苦，悲谈租伤你的悲伤，快乐你的快乐。
王阳明心学精髓60句解读探索人性本善之道
王阳明是明代著名的思想家、哲学家、军事家、教育家，他的心学思想对中国思想史产生了深远的影响。以下是王阳明心学精髓60句解读。
1.心之所在，即理之所在。
2.心之所向，即理之所向。
3.心之所存，即理之所存。
4.心之所变，即理之所变。
5.心之所成，即理之所成。
6.心之所生，即理之所生。
7.心之所死，即理之所死。
8.心之所亡，即理之所亡。
9.心之所失，即理之所失。
10.心之所得，即理之所得。
11.心之所知，即理之所知。
12.心之所愿，即理之所愿。
13.心之所想，即理之所想。
14.心之所忆，即理之所忆。
15.心之所忘，即理之所忘。
16.心之所善，即理之所善。
17.心之所恶，即理之所恶。
18.心之所好，即理之所好。
19.心之所恶，即理之所恶。
20.心之所欲，即理之所欲。
21.心之所憎，即理之所憎。
22.心之所爱，即理之所爱。
23.心之所恨，即理之所恨。
24.心之所怒，即理之所怒。
25.心之所喜，即理之所喜。
26.心之所悲，即理之所悲。
27.心之所乐，即理之所乐。
28.心之所苦，即理之所苦。
29.心之所忍，即理之所忍。
30.心之所勇，即理之所勇。
31.心之所怯，即理之所怯。
32.心之所谋，即理之所谋。
33.心之所策，即理之所策。
34.心之所行，即理之所行。
35.心之所止，即理之所止。
36.心之所言，即理之所言。
37.心之所听，即理之所听。
38.心之所视，即理之所视。
39.心之所触，即理之所触。
40.心之所嗅，即理之所嗅。
41.心之所味，即理之所味。
42.心之所觉，即理之所觉。
43.心之所思，即理之所思。
44.心之所想，即理之所想。
45.心之所忆，即理之所忆。
46.心之所忘，即理之所忘。
47.心之所行，即理之所行。
48.心之所止，即理之所止。
49.心之所言，即理之所言。
50.心之所听，即理之所听。
51.心之所视，即理之所视。
52.心之所触，即理之所触。
53.心之所嗅，即理之所嗅。
54.心之所味，即理之所味。
55.心之所觉，即理之所觉。
56.心之所思，即理之所思。
57.心之所想，即理之所想。
58.心之所忆，即理之所忆。
59.心之所忘，即理之所忘。
60.心之所行，即理之所行。
人性本善之道
王阳明心学强调人性本善，认为人的内心本来就具有良善的品质，只是被各种外在因素所遮盖。因此，要实现自我完善，需要通过不断地自我反省、修正自己的思想和行为，发现自己内心的本善品质，从而实现自我完善和社会和谐。
步骤一：自我反省
王阳明心学认为，自我反省是实现自我完善的第一步。我们需要时刻关注自己的思想和行为，发现其中的问题和缺陷，从而寻找改进的方向。在自我反省的过程中，我们需要关注以下几个方面：
1.对自己的行为进行评估。我们需要关注自己的行为是否符合道德规范，是否有不当之处。
2.对自己的思想进行评估。我们需要关注自己的思想是否正确，是否有偏差。
3.对自己的情绪进行评估。我们需要关注自己的情绪是否稳定，是否容易受到外界影响。
步骤二：修正思想和行为
在自我反省的基础上，我们需要找到自己思想和行为中的问题和缺陷，并采取有效的措施进行修正。具体来说，我们可以采取以下几个步骤：
1.寻找问题的根源。我们需要找到问题的根源，从而采取有效的措施进行改进。
2.制定改进计划。我们需要制定具体的改进计划，明确改进的目标和步骤。
3.执行改进计划。我们需要按照制定的计划执行改进，不断地调整和完善。
4.持续反思和改进。我们需要持续反思自己的思想和行为，不断地进行改进。
步骤三：发现内心的本善品质
王阳明心学认为，人的内心本来就具有良善的品质，只是被各种外在因素所遮盖。因此，我们需要通过自我反省和修正，发现自己内心的本善品质，从而实现自我完善和社会和谐。具体来说，我们可以采取以下几个步骤：
1.关注自己的内心。我们需要关注自己的内心，发现其中的善良品质。
2.积极培养内心的善良品质。我们需要积极培养内心的善良品质，比如爱心、善良、宽容等。
3.将内心的善良品质转化为行动。我们需要将内心的善良品质转化为具体的行动，为社会做出贡献。
王阳明100句心学语录
最近很多在说这个王明月还是非常厉害的，他的很多这个学说什么的也都值得我们去分析和学习的，话说这个王阳明是有100句心学语录的，非常的经典，那么这100句分别是哪100句呢？下面我们就一起来分析学习看看！
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、格物即慎独，即戒惧。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
30、一念开明，反身而诚 。
31、静处体悟，事上磨炼。
32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
33、常快活便是功夫。
34、君子诲人不倦，而师道必严。
35、授书不在徒多.但贵精熟。
36、心即道，道即天。知心则知道，知天。
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
39、心无外物，物以心生。
40、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
62、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
63、人之善恶，由于一念之间。
64、一念改过，当时即得本心。
65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
68、能戒慎恐惧者，是良知也。
69、防于未萌之先，而克于方萌之际。
70、随物而格，是致知之功。
71、格物致知，灭除轻傲。
72、圣人气象不在圣人而在我矣。
73、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
76、 人生大病，只是一傲字。
77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一傲字，便结果了这一生。
78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
83、良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。
84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
88、至诚则无知而无不知，不必言可以前知。
89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
91、《中庸》谓知耻近乎勇。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
92、此心无私欲之蔽，即是天理。
93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
94、只念念要存天理，即是立志。
95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
97、道无精粗，人之所见有精粗。
98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
王阳明心学经典名句
王阳明心学经典名句如下：
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》
2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
3、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
4、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
5、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
6、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
7、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
8、杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其法之必不宏。
10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
11、谦虚其心，宏大其量。《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
王阳明心学精髓句子
王阳明心学精髓句子有：空想而不实践，就是一场空。
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
5、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
6、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
7、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
经典语录：
1、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了。
2、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
3、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
4、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢。
5、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
王阳明心学经典语录
【通俗文案类】
1.夫万事万物之理不外于吾心。
2. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
3. 人的资质不同，施教不可躐等。
4. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
5. 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
6. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
7. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
8. 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
9. 心无外物，物以心生。授书不在徒多．但贵精熟。谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10. 心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？
11. 经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。
12. 山中莫道无供给，明月清风不用钱。
13. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
14. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
15. 此心无私欲之弊，即是天理。
16. 凡学之不勤，必其志未笃也。
17. 夫万事万物之理不外于吾心。
18. 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
19. 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
20. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
21.懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
22.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
23.良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
24.一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25.民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳.自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
26.无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27.那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素，最纯粹的道理，不知东方之既白。
28.周敦颐说，太极就是2.0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
29.读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
30.人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
王阳明心学100句经典名言，每天读一遍做一个内心强大的人，你怎么看呢？
1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
21、一念改过，当时即得本心。
22、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、人之善恶，由于一念之间。
25、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
26、动亦定，静亦定。
27、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
28、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
29、故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德，植之善类，以多其辅，示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。
30、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
31、能戒慎恐惧者，是良知也。
32、防于未萌之先，而克于方萌之际。
33、随物而格，是致知之功。
34、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
35、所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。
36、圣人气象不在圣人而在我矣。
37、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
38、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
39、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
40、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
41、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
42、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
43、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
44、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
45、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
46、太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。
47、故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？
48、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
49、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
50、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
51、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
52、以是存心，即是后世猜忌险薄者之事，而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。
53、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
54、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
55、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
56、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
57、人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匐匍，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。
58、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
59、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。
60、凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。
61、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
62、此心无私欲之蔽，即是天理。
63、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
64、知是行之始，行是知之成。
65、心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子谓“人心即人欲，道心即天理”。
66、只念念要存天理，即是立志。
67、处朋友，务相下则得益，相上则损。
68、只怕镜不明，不怕物来不能照。惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
69、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
70、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
71、道无精粗，人之所见有精粗。
72、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
73、格者，正也。正其不正，以归于正也。
74、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
75、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
76、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
77、克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
78、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
79、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
80、减得一分人欲，便是复得一分天理。
81、草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。
82、循理便是善，动气便是恶。
83、天君泰然，百体从令。
84、为学大病在好名。
85、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
86、不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！
87、上智下愚，如何不可移？不是不可移。只是不肯移。
88、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
89、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
90、无事时固是独知，有事时亦是独知。此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
91、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
92、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
93、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。
94、念如何可息？只是要正。
95、尔那一点良知，是尔自家的准则。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去。
96、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
97、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
98、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
99、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
100、此心光明，亦复何言！
王阳明心学100句经典名言，每天读一遍做一个内心强大的人，我觉得这些经典明年能够激励人们的内心，而且在心理上起到一种暗示的作用，所以我觉得这种名言可以被人们所了解。
我认为这个习惯也很好。因为王阳明的学问非常深厚，自己经常学习也是很有帮助的。
其实一个人并不是靠读经典名言，就可以变得内心强大，心理素质要变得够强大，靠的是生活的历练和丰富的社会经验。
终身的学习力，比名牌大学的校徽更重要！——钱伟长院士
为什么说王明阳的名言可以强大内心？也许跟他的经历有关：年少有为、升职贬职、被追杀、平定叛乱，在不同的生存环境中就有不同的人生感悟和思想感悟，这种感悟自是给人强大的内心。
至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本
王阳明像
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 20、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。 27、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。 28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
30、一念开明，反身而诚 。
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31、静处体悟，事上磨炼。
32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
33、常快活便是功夫。
34、君子诲人不倦，而师道必严。
35、授书不在徒多.但贵精熟。
36、心即道，道即天。知心则知道，知天。
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)
38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
39、心无外物，物以心生。
40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
41、尽心知性知天，是生知安行事。
42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
43、天理即人欲。
44、天理即仁心。
45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
46、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。
47、勿忘勿助 必有事焉。
48、何为第一等事?当读书做圣人耳。
49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
王阳明像
51、志不立，天下无可成之事。
52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
53、不贵于无过，而贵于能改过。
54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
55、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
图片来自网络
61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
62、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
63、人之善恶，由于一念之间。
64、一念改过，当时即得本心。
65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
68、能戒慎恐惧者，是良知也。
69、防于未萌之先，而克于方萌之际。
70、随物而格，是致知之功。
71、格物致知，灭除轻傲。
72、圣人气象不在圣人而在我矣。
73、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。 76、 人生大病，只是一“傲”字。
77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
81、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
83、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。 88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
王阳明
91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。 92、此心无私欲之蔽，即是天理。
93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
94、只念念要存天理，即是立志。
95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
97、道无精粗，人之所见有精粗。
98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
王阳明100句心学语录解释
王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”?
3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼
1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
王阳明·知行合一！
王阳明的心学经典语录汇总如下
1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
21、一念改过，当时即得本心。
22、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、人之善恶，由于一念之间。
25、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
26、动亦定，静亦定。
27、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
28、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
