本文目录一览：
- 1、为渊驱鱼的原文及翻译
- 2、为渊驱鱼为丛驱雀出自哪里是什么意思 怎么理解为渊驱鱼为丛驱雀的意思
- 3、?为渊驱鱼什么意思？有什么典故？英文翻译是什么？
- 4、为渊驱鱼如何解释？为渊驱鱼的读音是什么
- 5、为渊驱鱼的意思
- 6、为渊驱鱼，为丛驱爵有什么意思？为渊驱鱼，为丛驱爵的拼音是什么
- 7、为渊驱鱼的成语解释
- 8、孟子曰：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。”这一段文字出自《》。
- 9、为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释
为渊驱鱼的原文及翻译
1、为：介词，替，给。2、出处：战国·孟子《孟子》原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”3、译文：孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的启发，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”
为渊驱鱼为丛驱雀出自哪里是什么意思 怎么理解为渊驱鱼为丛驱雀的意思
1、意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。原比喻方法不当，适得其反，现用于比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。也比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
2、《为渊驱鱼，为丛驱雀》出自《孟子》的《离娄章句上》。
3、原文如下：民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。
?为渊驱鱼什么意思？有什么典故？英文翻译是什么？
【典故出处】：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：「民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。」 【成语意思】：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 【成语注音】：ㄨㄟˋ ㄧㄨㄢ ㄑㄩ ㄧㄩˊ 【通用拼音】：wei yuān qū yu 【拼音简写】：WYQY 【使用频率】：一般成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：贬义成语 【成语用法】：为渊驱鱼，偏正式；作谓语、宾语；含贬义。 【成语结构】：偏正式成语 【成语正音】：为，不能读作「wei」。 【成语辨形】：驱，不能写作「区」。 【英语翻译】：drive one's friends to the side of the enemy 【近义词】：为丛驱雀、为人作嫁 【反义词】：损人利己 【成语例句】：为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。
为渊驱鱼如何解释？为渊驱鱼的读音是什么
成语为渊驱鱼读音wèiyuānqūyú释义原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。出处《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。”举例为渊驱鱼
为渊驱鱼的意思
哈喽，大家好！今天要给大家讲解的成语是【为渊驱鱼】；
首先要注意的是，“为渊驱鱼”的“为”是“为了”的意思，不要读成“wéi”，这个成语原来比喻残暴的统治，迫使自己一方的百姓投向敌方，现在多用来比喻不会团结人，把原来可以团结过来的人赶到敌对方去，可以用作谓语和宾语，含贬义，出自《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
这句话的意思是，替深水赶来鱼的是水獭，替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰，替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣，这是孟子在针对夏商两朝灭亡的原因，对学生说的话，用水獭和鹞鹰打比喻，国君要施行仁政，爱护百姓，这样国家才会长久，它的近义词有【为丛驱雀】、【为人作嫁】，反义词有【损人利己】，我们可以这样造句，作为一个领导者要会识人，不要为渊驱鱼，损人不利己；
好了，本期内容就到这里，我们下期再见。
为渊驱鱼，为丛驱爵有什么意思？为渊驱鱼，为丛驱爵的拼音是什么
成语为渊驱鱼，为丛驱爵读音wèiyuānqūyú，wèicóngqūjué释义比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。出处语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。举例奸胥劣绅，且得窥见罅以滋扰累，奸胥劣绅，且得窥见罅以滋扰累，为渊驱鱼，为丛驱爵，甚非计也★清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》
为渊驱鱼的成语解释
［为渊驱鱼，为丛驱雀］语出《孟子?离娄上》“为渊驱鱼者，獭tǎ也；为从驱爵者,鹯zhān也”意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了，原比喻方法不当，适得其反，后来用“为渊驱鱼，为丛驱雀”比喻，不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。
成语：为渊驱鱼拼音：wèi yuān qū yú释义：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。出处：为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。——《孟子·离娄上》近义词：为丛驱雀、为人作嫁反义词：损人利己
孟子曰：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。”这一段文字出自《》。
原文：
孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鸇也；为汤、武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志於仁，终身忧辱，以陷於死亡。……” （《孟子.离娄上》）
注释：
（1）孟子（前385年？-前304年？）名轲，字子舆，一字子车，子居，鲁国邹（今山东邹城）人。中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。
孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。孟子师承子思，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次於孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论
（2）“桀纣之失天下也”，“之”字标志“桀、纣失天下”没有独立性。
（3）“失其民也”，由於失去了他们的人民。“其”，指代“桀纣”。
（4）“失其心”失掉了民心。“其”，指代“民”。
（5）“得天下有道”，“道”，途经，方法。
（6）“得其民”，“其”，泛指想要得天下的人。
（7）“斯得天下矣”，“斯”，则，就。
（8）“所欲与之聚之”，“所欲”，所想要的东西。“与”在这裏同“为”，替。“为之聚之”，替他们聚积起来。前一个“之”字指代“民”，後一个“之”字指代“所欲”。
（9）“所恶勿施尔也”，“所恶”，所厌恶的东西。“施”，施行。“尔也”，语气词连用。
（10）“民之归仁，水之就下，兽之走圹”，“归”，归向，归附。“仁”，指有仁德行仁政的君王。“就”，走近，趋向。“走”，跑，奔向。“圹”，原野。
（11）“故为渊敺鱼者，獭也”，所以替深池驱赶来鱼的是水獭。“渊”，深池。“敺”同“驱”，赶。
（12）“为丛敺爵者，鸇也”，替森林驱赶来鸟的是鸇。“丛”，树林，森林。“爵”通“雀”，鸟雀。“鸇”，一种像鹞鹰一样的猛禽。
（13）“今天下之君有好仁者”，“好”，喜好。“仁”，指孟子所主张的仁德、仁政。
（14）“则诸侯皆为之敺矣”，那麼其他诸侯就都替他（把百姓）驱赶来了。
（15）“虽欲无王，不可得已”，“虽”，即使。“无”，不。“王”做王，统治天下。“不可得”，不可能。“已”，语气词。
（16）“艾”，多年生草本植物，叶制成艾绒，可供针灸用，收藏愈久，疗效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序数，不是确指“七”和“三”。
（17）“苟为不畜”，如果，假如。“畜xu”，积聚，贮藏。
（18）“苟不志於仁”，“志”，志向，在这裏是“专心致力”的意思。
（19）“忧辱”，忧愁受辱。
（20）“以陷於死亡”，“以”，以致。
译文：
孟子说：“夏桀、殷纣失去了天下，是由于失去了他们的人民；失去了他们的人民，是由于失掉了民心。得到天下的途径是：得到人民，就得到天下了。得到人民的途径是：得到民心，就得到人民了。得到民心的方法是：人民所想要的东西，就替他们聚积起来，人民所厌恶的东西，就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王，就如同水走近地处，兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭；替森林驱赶来鸟的是鸇；替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的，那么其他诸侯就替他（把百姓）驱赶来了。即使不想称王天下，也不可能了。现在想要称王天下的人，就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德，那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政，那么就会终身忧愁受辱，以致陷于死亡。……”
简析：
孟子这段言论，总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心，提出了得天下之道是得人民，得人民之道是得民心，得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下，否则会终身不得天下，乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。
孟子这段话，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。
此文在论说方法上，层层推进，环环紧扣，间用比喻，从而使论证无懈可击（资料来源网上 文 / 杨柳依依123）
为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释
为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释是比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
为丛驱雀，汉语成语，意思是把雀赶到丛林；比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。出自 《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
为渊驱鱼，汉语成语，原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。例句为“为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。”
该成语可作谓语、宾语，含贬义。出自先秦时期孟轲《孟子·离娄上》中的“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”该成语的近义词为为人作嫁、为丛驱雀，反义词为损人利己。
有一天，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈的辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量是没法与天意抗衡的。双方争执不下，便一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道:“桀和纣之所以灭国亡身不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了”。有的学生就问：“那您说说桀纣天下的原因吧”。
孟子说：“首先为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住、有衣穿、有饭吃，万万不可做百姓讨厌的事，更不能强迫他们去做。”
孟子说的有点兴奋，继续说：“我举个例子，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜到深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼一定会飞向树林深处。
所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类（故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹤也）。由此可见，是桀、 纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，桀、纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。”
