本文目录一览：
- 1、王阳明最经典的一句话
- 2、王阳明最经典的一句话
- 3、王阳明最经典的一句话
- 4、王阳明最经典的十句话
- 5、王阳明知行合一最经典十句话
- 6、王阳明最经典的十句话原文
- 7、王阳明一生中说过哪些经典语录？
- 8、王阳明最经典的四句话
- 9、王阳明思想精髓十句话
王阳明最经典的一句话
王阳明最经典的一句话如下：
1、人安有工夫说闲语，管闲事。——《传习录·卷上·门人薛侃录》
保持自己的志向，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
2、知者行之始。行者知之成。——《传习录·卷上·门人陆澄录》
以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
3、人生大病，只是一傲字。——《传习录·卷下·门人黄以方录》
骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
其他经典语句：
1、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传习录·卷下·门人陈九川录》
与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。所谓“千金易得，知己难求。”
真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
2、此心不动，随机而动。——王阳明
此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！
王阳明最经典的一句话
王阳明最经典的一句话如下：
1、种树者必培其根，种德者必养其心。
意思是：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
意思是：心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
3、此心光明，亦复何言。
意思是：一生光明磊落，还有什么不能说的呢。
4、千圣皆过影，良知乃吾师。
意思是：一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。
5、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
意思是：你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
6、不贵于无过，而贵于能改过。
意思是：做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。
7、谦虚其心，宏大其量。
意思是：使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。
8、志不立，天下无可成之事。
意思是：没有志向，那么天下没有什么事情可以做好。
9、知而不行，只是未知。
意思是：知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
10、凡学之不勤，必其志未笃也。
意思是：凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。
王阳明最经典的一句话
王阳明最经典的一句话有：
1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
3、只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
4、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
5、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。
8、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
9、只不善看，亦便有病痛。
10、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
王阳明最经典的十句话
王阳明最经典的十句话如下：
1、种树者必培其根，种德者必养其心。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、此心光明，亦复何言。
4、千圣皆过影，良知乃吾师。
5、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
6、不贵于无过，而贵于能改过。
7、谦虚其心，宏大其量。
8、志不立，天下无可成之事。
9、知而不行，只是未知。
10、凡学之不勤，必其志未笃也。
11、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
12、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
13、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
14、谦者众善之基，傲者从恶之魁。
王阳明知行合一最经典十句话
王阳明知行合一最经典十句话如下：
1、知行合一，知者行之，行者知之。
2、所知即所行，所行即所知。
3、心外无物，心中无物，心中自有一片明净之地。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、知其所以然，明其所以然，行其所以然，化之成性，乃为大人。
6、天理人道，本同出一源。
7、虚心使人进步，傲慢使人落后。
8、心行正则道行正，心行邪则道行邪。
9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
10、德不外于心，一心而行，厚德载物。
扩展资料：
王阳明（Wang Yangming）（1472年 - 1529年），明朝中期著名思想家、军事将领、政治家，字仲弓，号阳明。他被誉为“阳明先生”，是中国明代思想史上的杰出代表之一。
王阳明早年任官，曾在抗倭战争中立下功勋，之后转而发展思想，强调“致良知”，认为人的内心有明确的“良知”指引着自己，只要任其发挥，就能达到最高境界。他的思想广泛影响了中国哲学、政治、文化等领域，并深刻地影响了后来的历史和人们的思想观念。
王阳明的一个重要贡献是在江西的客家人中，恢复了秦汉唐的保伍制度，并立足于汉唐的“父老——子弟兵”制度，建立了一支民兵武装，重建中国基层的武士制度。
山贼平定后，王阳明凯旋回到赣州，颁布文告，兴办学校，制定《南赣乡约》，刻印儒学经典，提高教师待遇，还整修了城内的濂溪书院(这所书院在清末更名为阳明书院)。一时间，南赣地区，书院林立，好斗逞凶的民风民俗得到改变，南赣风气为之一新。
王阳明最经典的十句话原文
王阳明最经典的十句话原文：
1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
2、无私心就是道。
3、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
4、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、志不立，天下无可成之事。
7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻。
9、夫万事万物之理不外于吾心。
10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明的影响：
1、王阳明的思想对中国的哲学发展产生了重要影响。他的心学思想强调个体内心的力量和自我实现，对后来的思想家和哲学家产生了深远的影响。同时，他的思想也影响了中国社会的价值观和道德观念，成为中国文化的重要组成部分。
2、王阳明的思想对东亚其他国家的文化产生了重要影响。他的思想被引入日本、韩国等国家，成为这些国家文化的重要组成部分。在这些国家，王阳明的思想被广泛应用于教育、政治、文化等领域，对推动社会进步和发展起到了积极的作用。
3、王阳明的思想对政治领域也产生了重要影响。他的心学思想强调内心的力量和自我实现，对于政治家来说，这种思想可以成为推动社会进步和发展的重要力量。在中国的历史上，许多政治家都深受王阳明思想的影响，如明朝的王守仁、清朝的曾国藩等。
4、王阳明的影响不仅限于中国，还影响了东亚文化圈的其他国家。他的思想对东亚哲学、文化、政治等领域都产生了重要影响，成为东亚文化的重要组成部分。
王阳明一生中说过哪些经典语录？
1，“第一等事应是读书做圣贤。”
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落得？
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
3，“我以落第动心为耻”
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上掠过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
4，“胜负之决只在此心动与不动”
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
5，“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
王阳明最经典的四句话
王阳明最经典的四句话如下：
1、吾若于不思善，不思恶时用致知之功，则已涉于思善矣。
王阳明认为，人在头脑中思维，不想善不想恶的时候，做致知的功夫，那么就是已经在思善了。要想在心中不思善恶，使心中良知清净自在，只有在刚睡醒的时候才能实现。
但是这很短暂，思绪转眼就会产生了。当你想要存养心中的良知，使其清净自在，这就有了自私自利，刻意追求的心念，又会产生新的思考善念的错误。也就是说，这个想要清净的念头，也是贪求，也是一个妄念，这个妄念一起，反而就没法清净了。
2、欲求宁静，愈不宁静；愈念无生，则念愈生。
你越想要没有思虑的时候，思虑就越多，越是想要求得宁静，要想一念不生，这就是刻意去追求宁静的欲望，所以念头越是萌生，心中越是不得安宁。良知真正清静，自会分辨善恶，怎么还要去想什么是善是恶呢？
存养良知，自然能前念不生，后念不起，可是我们却要苛求前念易灭，后念不生的境界，这就是让心如死灰，泯灭了心灵的明觉。
3、良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻。
王阳明认为，人的良知本来就是光明的，气质差的人身上的毛病和缺点就很多，良知被遮蔽也就厚，不容易呈现光明。而气质好的人，毛病和缺点就少，也就遮蔽得少，稍微用点致知的功夫，就能彰显出晶莹剔透的良知。
因此人之所以有各自不同善恶程度，都是因为我们被遮蔽的程度不同，这也是释迦摩尼佛出定的时候说的：“众生皆具如来德相，皆因妄念执着而不能证得。”
4、若无有物欲牵蔽，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
王阳明认为，一个人的聪明才智是本性资质，喜怒哀乐则是一个人本性中的情感，而私欲和虚伪则是本性中的障碍。人的资质有清有浊，感情也有过分也有不足，而蒙蔽也有深浅之分。人人都有良知，良知就在人心，如果没有物欲的牵累和蒙蔽，全然的凭良知去发挥作用，那么所做作为都会符合道。
人物生平
幼年的王守仁有着良好的家世和优越的学习环境。王守仁之父王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。在王守仁诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
王阳明思想精髓十句话
王阳明思想精髓十句话如下：
1、心外无理，心外无物，心外无事。
“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
2、处朋友，务相下则得益，相上则损。
与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
3、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
4、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
5、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。
如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
6、学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
为学应当反身自省，若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
7、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
8、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
9、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
10、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的“结圣胎”。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。
