×

和光同尘 与时舒卷,和光同尘下半句

admin admin 发表于2023-12-24 14:11:20 浏览24 评论0

抢沙发发表评论

本文目录一览：

和光同尘 与时舒卷是什么意思？

“和光同尘，与时舒卷”出至于《老子》，意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
主要成就
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。
有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
“和光同尘，与时舒卷”意为不同流合污，保持内心的宁静平和，与世界共存互融，并随时随地适应变化。具体来说，要在生活中学会包容和宽容，接纳和理解不同的人和事，不要轻易与世界为敌，也不要轻易放弃自己的原则和信仰，要以宽广的心态去面对一切。
【出处】
这句话出自《老子》一书。
【原文节选】
“和光同尘，与时舒卷；
戢鳞潜翼，思属风云。”
【译文】
入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；
对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
【赏析】
这句话体现了一种处世态度，指出我们在面对纷繁世事时，应该以一颗平和的心态去对待，既要与世相处，又不应受世间恶劣之风所侵蚀，同时要保持内心的善良和天真，与时俱进地舒展自己，如龙飞凤舞，奋发向前。
【创作背景】
这句话所在的《老子》，是中国古代道家学派的经典之一。据推测，该书成书年代至少在战国时期中前期。《老子》提出了“道”和“德”的思想，倡导返璞归真，回归自然，让人们不再为名利所累，重拾内心的平静与善良。
【注释】
“和光同尘”：指的是在人际交往中，与他人共同面对尘世的一种心态。
“与时舒卷”：指随着时代的变迁，应该及时调整自己的思想和行为，与时俱进。
“戢鳞潜翼”：指鱼儿躲藏在水草中，蛟龙潜伏于深海中，谦虚低调的一种态度。
“思属风云”：指怀揣着远大的理想和目标，勇往直前。
【生活启示】
在我的个人经验中，我曾遇到过许多矛盾和纷争，有时候是因为我与他人的看法不同，有时候是因为我对自己的要求过高。但是，当我学会了“和光同尘”的处世态度后，我变得更加宽容和平和，也更能够与人相处融洽。我开始尊重别人的观点，学会了换位思考，接纳不同的想法和方式，也更能够理解自己的局限性，不再轻易失去信仰和坚持。
从生活的角度来看，“和光同尘”不仅是一种处世态度，更是一种生活智慧。我们生活在这个世界上，充满了各种各样的矛盾和冲突，如果我们一味地与之为敌，恐怕只会让自己越来越疲惫。因此，学会与世界相处，与人相处，以宽广的心态去面对一切，是我们必须要掌握的生活技能。

‘和光同尘，与时舒卷’是什么意思？？？

“和光同尘，与时舒卷”出至于《老子》，意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
一种处世态度，“木秀于林,风必摧之”，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘,与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
这句话最早应该出自《老子》。照字面意思理解就是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
‘和光同尘，与时舒卷’是一句出自中国古代文学名著《红楼梦》的诗句，原文出自曹雪芹所著的《红楼梦》第一百三十七回：“好风凭借力，送我上青云；与君天一涯，莫老于春晖。若为化蝶时，与帝同尘起；若为倾城者，与时俱舞弄。没有贵贱高下之分，和光同尘，与时舒卷。”这句诗句常被理解为追求高尚情操、超脱尘俗世俗的境界，同时也具有顺应时代潮流、自我适应的意义。
首先，‘和光同尘’意味着与世无争，不卑不亢的处事态度和为人处世方式。作为文艺工作者，我们时常面对各种压力与困惑，比如职业竞争、审美取向、文化价值等等。而‘和光同尘’则提醒着我们，应当以平和的心态来面对这些挑战，坚信自己所追求的文艺事业是有意义而有价值的。无论是在创作中还是在与他人的交往中，都应以和谐、包容的态度，与人和善相处，共同创造美好的文艺环境。
其次，‘与时舒卷’强调了及时地顺应时代的变化与挑战。在这个信息发达、科技迅猛发展的时代，文艺工作者需要时刻保持敏锐的洞察力和适应能力，才能在剧变的时代浪潮中继续前行。作为文艺工作者，我们应该不断学习新知识、积累新经验，时刻关注社会热点与文化潮流，以此为素材和灵感源泉，推陈出新，追求艺术的更新与升华。同时，我们也要善于利用互联网和社交媒体等新媒体平台，创造多元的艺术表现形式，扩大与观众、读者之间的交流与互动，使传统文艺更好地融入现代生活。
回顾历史，我们可以发现许多文艺作品的经典之处就在于其与时俱进，与社会融为一体。比如，中国诗词中的唐诗宋词，能够准确、生动地反映当时社会的风貌与精神面貌，成为后世传诵的经典之作。在国外，莎士比亚的戏剧作品以其剖析人性、深入人心的方式，至今仍然引领着全球戏剧创作的方向。这些作品都凭借其时代关怀与观察力，成功地与时代融合，在广大读者和观众中产生了强烈的共鸣。
‘和光同尘，与时舒卷’不仅仅是一句诗句，更是对于文艺工作者永恒的追求和向往。我们应以开放的心态和饱满的热情，与时代和社会进行深度互动，积极参与和引导文化的创新与进步。我们要勇于表达自我，大胆探索新的艺术语言与形式，与时并进，站在时代的风口浪尖，创造出能够持续影响和启迪人们的文艺作品。
举个例子来说，如今以社交媒体为代表的新兴媒体催生了大量新的文艺形式，比如微电影、音乐视频、微小说等等，这些作品可以短时间内快速传播，具有强烈的即时性和互动性。作为文艺工作者，我们可以以这些新的媒介形式为载体，创作更具现代感和包容性的作品，拓宽受众群体，传达更多思想和情感。
总之，‘和光同尘，与时舒卷’无论是对于现代文艺工作者还是古代的文人来说，都是一个永恒的主题。我们要坚持追求高质量的艺术创作，但同时也要紧跟时代的脚步，关注当下社会与人们的需求。以‘和光同尘，与时舒卷’为指引，文艺工作者可以以开放和温暖的心态，积极融入社会，化尘埃为美丽，顺应时代的潮流，创造属于自己与社会的美好与和谐。
这句话出自于《老子》 其含义是 入世之法 并非同流合污 而是有“合其光”“同其尘”的心灵
“和光同尘，与时舒卷”是对个人修身养性的寄托与追求。其中，“和光同尘”意味着人要心胸开阔、平和淡泊，融入社会百姓，不傲慢不矜持；“与时舒卷”意味着随顺时势，适应变化，灵活应对。这句话表达了与世相处的态度，追求内心的宁静与适应外部环境的能力。
一、诗句翻译
这句话的意思是:与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能。
表达了一种适应变化、随遇而安的态度，意味着不要过于执着于固定的观念和想法，要随着时代的发展而变化，展示自己的才能，与环境和谐共处。
二、诗句出处
1、【出处】
这句话出自房玄龄的《晋书:宣帝纪论》，但此句话最早是源自于老子的《道德经》第四章和第五十六章中的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
《晋书·宣帝纪论》是《晋书》中的一篇，专门针对三国时期魏国的名将司马懿所写的评论。该文对司马懿的军事才干和政治手段进行了赞美，并对其在历史上的地位和影响进行了评价。文章借此来阐述历史上的英明君主应该如何用人、如何治国，并呼吁统治者应该重用人才，珍惜人才。
老子的《道德经》是一本道家典籍，是道家哲学思想的重要来源。它是一本哲学著作，论述了修身、治国、用兵、养生之道，并以哲学意义之道德为纲宗，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
2、【原文节选】
“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
3、【节选译文】
与光合为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能；像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着形势的变化伺机而动，以图后事。
4、【译文赏析】
这句话想表达的道理是随和自然，不追求名利，不争不抢，但也不放弃自己的追求和理想。它鼓励人们不要过于执着于固定的观念和想法，要随着时代的发展而变化，但同时也要保持自己的独立思考和坚定信念，时刻关注时局的变化，准备抓住机遇，实现自己的价值。这句话可以用来形容一种智慧的生活态度，既要顺应时代的变化，又要保持自己的独立思考和追求，以达到人生的最高境界。
三、使用场景
这句话适用于表达一种灵活、适应和开放的态度，强调在变化中保持灵活和适应能力的重要性，以及不要固守自己的观念，而要开放心态，与时俱进。在不同的场景下都可以使用这句话，可以更好地表达自己的态度和观点。以下是几个具体的场景：
1. 在职场中，当面对职场变化和挑战时，可以用这句话表达自己的灵活和适应能力，强调不要固守固定的观念和想法，而要开放心态，与时俱进。
2. 在生活中，当面对时代和环境的变化时，可以用这句话来表达自己的适应能力和开放心态，强调不要过于执着于固定的观念和想法，而要随着时代的发展而变化。
3. 在哲学思考中，当思考人生和世界的本质时，可以用这句话来表达自己的思考和观点，强调不要固守固定的观念和想法，而要开放心态，与时俱进，寻求真理。
四、相关拓展
与“和光同尘，与时舒卷”这句话一样强调了适应变化的重要性，以及保持灵活和开放的态度。在面对变化时，要善于应对，抓住机遇，不要固守自己的观念和想法，要随时调整自己的策略和态度。同时，要保持自己的独立思考和追求，以达到人生的最高境界的名言名句还有很多，以下是一些例子：
1. 应物方而触其机，追何手而不可得。——宋·程颢《寄当涂无育王舒官杓衡》
2. 变化之权，间不容发。——宋·文天祥《指南录后序》
3. 人生大化进行，尔其在鞠顽耍戏。——宋·苏轼《赠文叔开》
4. 旋转乾坤终有日，权臣未必自安心。——明·杨慎《遣兴》

与时舒卷和光同尘什么意思是什么意思(与光同尘与时舒卷什么意思)

1.和时舒卷、和光同尘是要和尘世同光，和他人同彩的意思。
2.和光同尘指不露锋芒，和世无争的平和处世方法。
3.和光即是混合各种光彩，同尘则意为和尘世相同。
4.和时舒卷、和光同尘出自《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。
5.文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

和光同尘与时舒卷意思 和光同尘与时舒卷的出处

1、和光同尘，与时舒卷意思是做人要与光合二为一，能够化为尘土一般，随着时代的变化顺应自然改变，同时实现自身的才华。

2、和光同尘，与时舒卷出自《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”

《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”的意思？

和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。在此是说司马懿隐忍退避，诈病退官，伺机而动，以图后势。寥寥数语，道出了司马懿谋略和性格的写照。
波光粼粼 鳞次栉比 lín cì zhì bǐ 〖释义〗栉：梳篦的总称。〖出处〗《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属
意思是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。
这句话是说，司马懿善于掩盖自己的锋芒，与时俯仰，沉潜之时，窥伺着风云之变。
出自《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
《晋书·宣帝纪》，是司马懿的传记。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
扩展资料
司马家族掌控曹魏政权的开山者是司马懿。
曹操时代，司马懿很少显山露水。《资治通鉴》里面，记载了他为曹操献的二策，一个是得陇望蜀，一个是对关羽的评估，都是高招。
第一次是215年，曹操拿下了汉中之后，司马懿建议他进一步去攻取成都，曹操急着要回师，没有去。第二次是公元219年，刘备自封汉中王，夺取了汉中，关羽在荆州响应，搞的动作很大，水淹七军，斩庞德，降于禁，威震华夏。洛阳附近的一些草莽武装，都响应关羽的行为，曹操都想迁都了。
司马懿建议曹操稳住阵脚，他出了个主意：于禁投降，庞德被杀，并不是关羽的军威如何，只是由于下大雨，不是军事上不行，所以不要急于迁都。再者关羽搞的响动这么大，孙权一定不愿意，不妨跟孙权联合，鼓励他从背面抄关羽的后路，答应将来把江东封给他。后来，曹操就是按照这招做的，关羽被杀。
在曹植与曹丕争位过程中，司马懿是支持曹丕的，因而曹丕时期，得到重用。到曹睿时期，他是主要的统帅，对付蜀汉，平定辽东，带兵打仗。曹魏第三任皇帝曹芳即位只有八岁，他受托为顾命大臣，与曹爽一起辅政。刚开始，两人合作得很好，他们各统精兵三千，轮流值宿，共执朝政。
后来，曹爽以天子的名义下诏书，把司马懿排挤出了权力中枢，升为徒有空名的太傅。曹爽的亲信，纷纷担任朝中要职，几个兄弟也都掌控禁军。曹爽大权独揽，司马懿靠边了。从247年开始，司马懿就称病，不与政事。曹爽对此也不是没有怀疑，曹爽曾经让心腹李胜去探视司马懿的病情。
李胜跟司马懿说，天子命他出任荆州刺史，现在特来给太傅辞行。司马懿知道来意，故意装傻，穿着衣服，衣服都往下掉，口渴进粥，他不拿着杯子用嘴喝，掉到身上，洒得满身都是，还说自己死在旦夕，希望大将军多照顾自己的孩子。李胜这一看，人都病成这样子了，回去跟曹爽他们一说，曹爽他们就放心了。
而曹爽兄弟经常一起出洛阳城游玩，桓范提醒他：“你们一起离开京城，一旦有人把城门关了，不让你们回洛阳，控制不住局面，怎么办？”曹爽说：“谁敢呢！”结果，249年正月初六，皇帝曹芳带着曹爽兄弟，到城外高平陵去拜谒皇陵。司马懿在洛阳发动政变，史称高平陵政变。
司马懿以皇太后的名义，关闭城门，拿出武器，给城外的皇帝送去表文，指责曹爽，背弃顾命，祸乱国典，内则僭拟，外则专权，伺察至尊，离间二宫，伤害骨肉，天下汹汹，人怀危惧，要求皇帝罢免曹爽及其兄弟的兵权。
司马懿还给了对方一个诱饵，只要交出兵权就可以了，可以保命，指洛水为誓，并且特地派曹爽信任的官员尹大目传达这个信息。曹爽犹豫了一宿，决定投降，以为若认输的话，交出兵权，也许司马懿会饶他一命。老谋深算的桓范，号称智囊，特地跑出城外，劝阻曹爽不要投降，他要曹爽以天子的名义直接与司马懿对着干。
可是，正如蒋济跟司马懿讲的，桓范虽然有智慧，但是驽马恋栈豆，曹爽一定不会听桓范的。所谓“驽马恋栈豆”，是说曹爽不想吃苦拼斗，他那点出息，就想守住现有的荣华富贵。最后，曹爽束手就擒，司马懿没有兑现不杀的承诺。曹爽等人都以谋反罪被杀，桓范也搭上了性命，曹魏的大权完全掌控在司马懿手里了。
参考资料来源：百度百科--晋书·宣帝纪
参考资料来源：人民网--司马懿是如何掌控曹魏政权的

和光同尘，与时舒卷？

"“和光同尘，与散携时舒卷”出至于《老子》。意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容历掘乎纳之量。在这个快节奏的时代，所有人的耐心都在时间的紧迫感中慢慢消失殆尽，所有的忍耐都是极限挑战。不会反思 ，无论自己的行为还是语言，好像这些自我成长 ，自我准则的东西肢悉在现实面前无足轻重。修外只能短暂的获得，修内才能长久的保持。 1、【出处】这句话出自房玄龄的《晋书:宣帝纪论》，但此句话最早是源自于老子的《道德经》第四章和第五十六章中的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。《晋书·宣帝纪论》是《晋书》中的一篇，专门针对三国时期魏国的名将司马懿所写的评论。该文对司马懿的军事才干和政治手段进行了赞美，并对其在历史上的地位和影响进行了评价。文章借此来阐述历史上的英明君主应该如何用人、如何治国，并呼吁统治者应该重用人才，珍惜人才。老子的《道德经》是一本道家典籍，是道家哲学思想的重要来源。它是一本哲学著作，论述了修身、治国、用兵、养生之道，并以哲学意义之道德为纲宗，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。"

和光同尘,与其舒卷的含义

“和光同尘，与时舒卷”意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
“和光同尘，与时舒卷”出自《老子》。
一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
主要成就
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。
有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

和光同尘下半句

“和光同尘”的下一句是：“惹甚闲愁闲闷”。
原句出自宋朝·无名氏的《永遇乐·忙里偷闲》。
和光同尘下半句是与时舒卷。出自《晋书·宣帝纪论》载：“和光同尘，与时舒卷。戢鳞潜翼，思属风云。意思是与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能。入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵。对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”是什么意思？

意思是做人要与光合二为一，能够化为尘土一般，随着时代的变化顺应自然改变，同时实现自身的才华；要像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着风雨形势的变化伺机而动，适当隐藏自己的锋芒。
意思是做人要与光合二为一，能够化为尘土一般，随着时代的变化顺应自然改变，同时实现自身的才华；要像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着风雨形势的变化伺机而动，适当隐藏自己的锋芒。
解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
用这样一句话形容曾国藩是再合适不过了，说实话对曾国藩的了解只停留在两江总督（江苏、安徽、江西）的认识上，我也一直没有兴趣去主动了解过清朝没落时候的官员，总有觉得他们是一帮“尸位素餐，碌碌无为”之人。
而在“放之可惜，看之纠结”的复杂心情中翻开编辑部推荐的《曾国藩的正面与侧面》这本书时，顿时如梦初醒，为自己的狭隘而羞耻，在书中不光光阅读曾国藩的故事，更是在学习一种入世智慧，这本书与其说是一本人物传记，更像是一本哲学案例集。
整本书从曾国藩的正面和侧面描述了他的成长、蜕变、成熟、得道过程，基于他的自省文字和信件立体性很强地塑造了这个活灵活现、自相矛盾的个体。
此次的读书感受特别的神奇与难忘，对曾国藩这个人物从不喜欢甚至是鄙视到敬而仰之，阅读心态从一开始道德优越感的狭隘到最后海纳百川的广阔，又自导自演跟随书中的节奏或是化身左宗棠在瑜亮情结中与他隔空对话，或是“运来天地皆同力，运去英雄不自由”中与他产生共鸣，顿悟他的“笨拙”、“有恒”、“自省”和“流动”。
曾国藩的人生“刻苦自砺，全力内圣，以达外王之业”，他有明确地目标并一生为之奋斗，他坚守原则，脚踏实地，自省有恒，最终却发现大清王朝的命运非自己一人所能扭转，曾经的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”的抱负却敌不过传统社会积千百年形成的颓势。
人不能不敬畏“势”，也真是对“势”的理性认识，才有了入世的踏实，从纸上谈兵式的道德制高点回归，不急不随，自我反省与独立思考，“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”的晓理方式，更散发出其人格的魅力和处事哲学。
拓展资料：
和光同尘，与时舒卷，不管后世对其有何极端的评说，，历史学家讲述的不是发生什么，而是他相信什么，倔强和真诚的人融入了入世的圆滑却成为诟病的元素，但谁又能发现在入世圆滑中把握住底线、脚踏实地的人才是瑰宝。
他是一面镜子，反射出大清帝国的一个侧面和有志之士命运的挣扎无力感，在这样的大环境读这样的传记需要以一种更加宽阔的胸襟和同理心来理解，方能读出无奈，亦或是生存哲学吧。
这句话最早应该出自《老子》。照字面意思理解就是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能；像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着形势的变化伺机而动，以图后事。以此来告诉人们，应该顺应时势，注意风云变幻，根据时代变化来施展自己的抱负！
温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。
解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
拓展资料：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

“和光同尘”、“与时舒卷”、“戢鳞潜翼”分别怎么理解？

“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”
照字面意思理解就是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能；像鱼儿一样收敛鳞甲，像鸟儿一样收起翅膀，随着形势的变化伺机而动，以图后事。以此来告诉人们，应该顺应时势，注意风云变幻，根据时代变化来施展自己的抱负！
其实，这是古人教给我们在竞争激烈的当今社会中如何安身立命的学问！
世事无常，变幻莫测，情随事迁。我们在而今如此浮躁的现实世界中难免产生纷乱杂芜的心绪，际此间，自会觉得眼前的一切是杂乱无章、心烦意乱！因此，你分辨和把握机遇的难度加大了。怎么办呢？首先，我们要“与光同尘”，稳定情绪，其次，“和时舒卷”，随着时日，历练出识大体但不拘束的目光。在“戢鳞潜翼”期间，心中始终确信机遇即将来临，眼前的困境是暂时的。然后“思属风云”，等待好时机，大展身手！
人生是否逢良机，对人有决定性的作用。然而，不管一个人多么有才华，若时不我予，又将之奈何？孔夫子于是说：“遇不遇者，时也。”但是我们在逆境之中，仍然要坚信，有实力必会好机遇。故有话说：“时势造英豪”。
“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云”这两句文字，其实《荀子》言：“博学深谋，修身端行，以待时”有同曲异工之意，前是说伺机而发；后是说厚积薄发。但都要求世人，不急不躁，储备实力，等待机遇的到来。
灵活掌握机遇是一个人综合素质、综合能力的检验。由于判断失误，世人在把握机遇方面的成功率不高。失去机遇固然可惜，但因判断失误而错失良机者，更令人悲叹！