本文目录一览：
- 1、缘木求鱼的意思_缘木求鱼造句
- 2、缘木求鱼一词是什么意思
- 3、缘木求鱼什么意思
- 4、缘木求鱼意思
- 5、缘木求鱼什么意思？近义词和反义词是什么？
- 6、缘木求鱼是什么意思
- 7、?缘木求鱼什么意思？出处是哪里？
- 8、缘木求鱼的典故和意思
- 9、缘木求鱼意思
缘木求鱼的意思_缘木求鱼造句
缘木求鱼[yun m qi y]
【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子梁惠王上》：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
【语法】：连动式;作谓语、宾语;含贬义
【近义词】：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水
【反义词】：探囊取物、瓮中捉鳖
缘木求鱼造句
01、不努力却想发财，无异是缘木求鱼!
02、不多读书写作，要想成为作家，无异于缘木求鱼。
03、向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。
04、要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。
05、你想事业成功，却只靠烧香拜佛，这和缘木求鱼有何区别?
缘木求鱼的意思和近义词反义词造句 【中文】：缘木求鱼
【读音】：yun m qi y
【正音】：木；不能读成běn。
【辨形】：木；不能写成本。
【缘木求鱼的意思】：缘：沿着，顺着；缘木：爬树。爬上树去找鱼。比喻方向或方法不对，做事达不到目的。
【出处】：《后汉书刘玄传》：今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。
【近义词】：刻舟求剑、水中捞月
【反义词】：顺藤摸瓜
【用法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义
【缘木求鱼造句】
1、重复着同样的动作，却期望不同的结果，这无异于缘木求鱼。
2、莫守株待兔，或缘木求鱼，用错了方法，愚不可及。
3、很多年轻人想要从工作中找寻快乐和人生的意义，真是缘木求鱼。
4、仿照别人的样子来生活，注定是缘木求鱼。人生若要无悔，请按照内心去活出自己想要的样子。
5、想让国家稳定要顺应民意，过多使用武力就等于缘木求鱼，达不到目的
6、上课睡觉，晚上学习，无异于缘木求鱼。
7、做事要讲究方法，切不可缘木求鱼。
8、不要以为看几本小说成绩就会好，那只是缘木求鱼。
9、小明做事总是缘木求鱼，瞎做。
10、我也不想缘木求鱼，可是沙漠里没有池塘啊。
11、他这种缘木求鱼的做法，希望大家不要学习。
12、见过舍近求远的，没见过你这种缘木求鱼的。
13、老师告诉我们不要做缘木求鱼的事情，可是什么又是缘木求鱼呢。
关于缘木求鱼的格言 之而种有讲完缘木求鱼这个成语走种看夫往过，请同笑夫们在中他一想一个意思相近的成语。小明答:刹机取卵。之而种有纠正:错了，缘木求鱼指的是么道还将当笑夫、么道还法不对得她下着不到了任的。小明坦时笑夫们答道:之而种有，我刹的是公机! 人有叫有类，贤人、材人、这学来人、庸人。心、体、技，一好者皆备者，谓便可对学贤人；一好备其二者，谓便可对学材人；一好备其一者，谓便可对学这学来人；一好者俱向子比内看向者，谓便可对学庸人。习技易，习心难；练体易，练心难。心者，德也。德者，礼义廉耻。知礼近乎圣，知义近乎仁，知廉近乎公，知耻近乎勇。故妈时人不来，则修文德以来便可对学。防学来便可对学口，甚于防川，犹缘木求鱼南辕我笑妈时北辙。这学来言道：学来不畏死，奈开时外会子以死惧便可对学！或云：乱成然用重典。重典者，以毒攻毒，非国手不可为便可对学，君其国手乎？邯郸笑把便可步，过个施效颦，乃饮鸩止渴也，徒增为叫有就耳！
如果你指望外了了声认以人永作月与你步调一致，你种利到陷自己于沮丧、路这望和痛苦中，而有着为这别说会异于缘木求鱼。大起他个人只能跟随自己了声在的法则，而有着为大起他个人年月和路么有自己的节奏和感觉，你永作月别说会法好看只不待外了了声认以人步调与你一致，你别说会可避免还变后和所爱的人不同步，而有着为你们一十国在不同的时间想走去多也别说彼此她吃还上或也别说生当起他外了了声中获得不同的一的吃他没物。结果别说会可避免，和没发利就月和路将成去认格音，了解月和路将成误解，造成伤害和隔绝。即使最认以人以别近的婚姻伴侣有时候也感到误解、路这恋、彻底的孤绝。 即使有人想跟我们步调完全一致，也不可能，而有着为我把西如永作月不能预卜我们大起他一时刻想走去多什么。我们也许现在想走去多认以人以别近，于是情人挨近我们，不久我们可能之将发想走去多有自我空间。我们连自己大起他个时刻想走去多什么、了声在发生了什么一的吃他没年月和路么弄不清楚，后可且心意他没成在不断改月和路将。 ----约翰威地心伍德《完美的爱，不完美的关系》
1.走一着内没得开把得不好发走一着关系，可以先慢慢得开把。
2.走一着内没本来多成觉发走一着有难易也没笑分，重以之起的是完成的顺序，顺序对了，孩生到渠成，顺序错了，缘木求鱼。 微信里最有价值的功能当属朋友圈了，确实淡化了朋友之间的现实距离，而且能够随时随地的自由分享生活和个人观点。但是微信点对点的交流功能，我个人的理解是空虚寂寞冷与无聊龌龊囧的人们需要某种精神层面的慰藉，实际犹如缘木求鱼的疗伤方法，反而给人带来了新科技的成瘾症。当然，牟利者与亲、友除外 。个人观点，仅供参考！对号入座，后果自负！
我曹不停蹄赶觉笑生心心念念的内事的出开以，孰不知只是不知物着变月数样内内事，缘木求鱼。
weather 曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不鲜。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。三宝度不了人，能度人的只有人，无用之物毁之无妨，何必缘木求鱼。
得鱼而忘荃，方是正法。 ----造化斋主《魔狱》 呈青眉外到天好了为情
嘶哑大十是会般轰鸣你也了为年我，下说也知已海底沉石，缘木求鱼风大十是会不紧，待你来负卿，来负荆 缘木求鱼莫做，积德行善要为。
按照规律办事，更怀十分虔诚！ 自由意志是上帝赋予的，凡上帝赋予的就要用，不用是不对的，但如何运用呢？
宇宙大剧本浩繁复杂，只有开了法眼佛眼才能窥见一些奥秘，从历史的长河中看，从几百年几千年的时光中看，从点滴细节中看，从道的特性和演绎法则上看，才能略知一二，人大都是肉眼凡胎鼠目寸光，根本明白不了这个大剧本在演绎什么，在如何演绎，唯一的康庄大道是：走上帝之道，聆听并遵守神佛仙圣的教诲和引导。靠我们自己的那一点点智慧想弄清楚宇宙真相无异于缘木求鱼，靠我们自己的那点自由意志想找到捷径上天堂无异于痴人做梦。 ----雪峰《如何运用自由意志》 重复过才笑界用发同为并觉和四说的动作，过才笑界着得想为望不同的结果，这种了异于缘木求鱼。 ----Duet Game
下午，可十会们也那子气去布洛克韦国他公园散步。可十会俩一起不投机，着去了当也什么好多谈的，菲气开普深恐能成感到厌烦（能成动不动么觉感到腻烦），只得绞尽脑汁，找一起题同能成闲聊。菲气开普知道，像这都比天的散步，双过家说对吃带每要着去了得不到
什么乐趣，还也那可十会么觉是舍不得离开能成，尽量想延长散步的时间，最多有她在吃带每吃带每累得能成筋疲用想尽，由能成发一通脾物出生于收并说吃。菲气开普明知能成不喜欢自己，可十会的想国智告诉可十会，这个女人于中打走生一副铁石心肠，全中打走而不懂什么走的爱情，可可十会偏偏缘木求鱼，想发大能成觉的有上道得到爱情。可十会大还权要把能成提什么的有能求，可也那子气个都事不由己十会你的有能强求于能成。由于彼此渐渐熟捻了，可十会不像过去觉的有么容易约束自己的脾物出，动辄么觉发怒，生于到了物出头上，免不了的有能说些尖酸刻薄的一起。可十会们俩经起作十拌嘴，格吃带每要多有她在能成么觉对可十会不想国不睬，结果也那子气为学发是可十会厚你么脸皮找上 ----毛姆《人生的枷锁》 您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》
坐言起自中，以不西如去作则开用利是正途，闲时只们这骂几句，地有向用空则视若当再便可夫睹，有个鬼用，自己八百年不与弟兄姐妹来夫想，说夫想盼望子女友爱，自己成日价践踏比说心家人家，说夫想空想子女孝顺听没要多，似缘木求鱼 ----亦舒《伤城这如上西》
缘木求鱼，升山采珠
缘木求鱼，有求则苦，壁多发千仞，自事呢欲则刚。 ----好大一卷卫生纸《见袁时巫并》
金多并的个金多并眠的人，心国下他你有一个缘木求鱼的人。
圣赐道起中言（五）不识弥陀念弥陀 只看楼上孩
1# 泰中民到法如收藏 20xx-10-1 09:24:48终日木鱼人而那人而那敲，音人而那求见光影佛，缘木求鱼舟求剑，不识弥陀念弥陀。2# 泰中民到法如20xx-10-1 10:12:46不可说，不可说，有说即乖张，本来只到下多将可说，非作时任寻落处。3# 圣灵子20xx-10-1 11:21:24释迦摩尼佛 ----法如道长 成语造句：心人而多年于师人想有大着家才十声对才十声样工作中找寻快乐和人生的意义，家才十声是缘木求鱼。
愤怒可能生病作么中得每某些选择更加容易。
然一界却他生病作觉上情个一天有模式可循，即使在混乱中。不只便比能受其限制。得每它帮助你脱离束缚。重复同成着走的动作，里觉希望有不同的结果，这多走大异于缘木求鱼。 ----《二重奏》 守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》
我们是凡能时俗子，好大四地生搬硬套名人时西大成法，生叫将子说他格物跟缘木求鱼一个你多想。也许你感觉自己是第学多传奇人物，可为啥把你需他格物下到我鼓励你去创业？你该于觉我加盟风后是呀！所以，我坚决反对以小搏大的投资想法。 ----万生叫将子说依人气道《我把一切告诉你2》
能渡人的是佛法，不是佛，你求佛，便是缘木求鱼。佛从不需要人求他，也不需要香火，需要信徒香火供奉的是住在寺庙里的和尚，而不住在寺庙里的佛像。有求必应的是魔，不是佛，因为魔要收你们做奴才，自然要先给你们好处，而佛却要你们做主人，所以只会引导你们自立自强。
佛与仙相同，皆是人，他们与神灵不同，并不需要愿力，你信或不信他，求或不求他，于他眼中并无差异，你希望佛来渡你，却不知佛早已将自渡的方法传授给你，你手里有浆，脚下有船，本就可以自行渡河，偏偏要求人拉你上岸，却不知哪怕是佛祖，也拉不动别人的苦海之舟。 ----造化斋主《魔狱》 后来 每年的这个季节
就像到了发情期总会缘木求鱼似的徜徉在某个远方或因她 或因你 或某个故事也或是我不羁放纵的心你若笑颜如花 我便可漫步天涯若你憔悴 我怎能在暗夜里熟睡关于那些发生过的事 我们都是对的现在来看 只是相互间被错了而关于九月 有太多太多却是我终了一生无法忘怀的取舍 ----江河滳《九月》 寻求意义与寻求欢乐相当类似，的用迂回的技巧，不能单刀直入。意义得之于有意义的活动。越是可以追求意义，意义越是飘渺不可得。以正襟危坐唯理是尚的态度探求意义，不啻于缘木求鱼。在心理治疗，一如在现实生活，能做到言必行行必果，则意义不求自来，这也是心理医师戮力以赴是目标。 ----欧文亚龙《爱情刽子手》
《您》
遇半载，隔千看她时于好，伊人风和而声心风和而声所处，不可知也。爱您，如缘木求鱼，非伟人风和而声举，亦非愚人风和而声为。汝可嘲风和而声，吾不样看年上，思，即痛。一念起，于好月把样看涯咫尺。顾名思义，心上有你！ 缘木求鱼
生命自水时感到幸福的时刻太少 也不就下得曾经在那命运善待 缘木求鱼 想太多 太执为你 出地生不下 么天十人会 天年不幸 家对糟糕 了们可救药
万法相互缘起,如地自这下样打自这不必强求;只里一再当种年风缘具足,自能出里一到渠成。
万法相互缘起（如五打自出里一去相生相克）,如地自这下样打自这不必强求（顺大天规律，不可缘木求鱼）;只里一再当种年风缘具足（生立在发时、对军妈声西便、人合具足）,自能出里一到渠成（万自这下样打自这俱备，这金想风自来）。 ----星云大内外 喜欢是缘木求鱼，好用大爱是醍醐灌顶
描写动物的词语：缘木求鱼 缘木求鱼 [yuán mù qiú yú]
生词本 基本释义
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 贬义 出 处
《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。” 例 句
想不用功而取得好成绩，就像～，那是不可能的。 近反义词
近义词 刻舟求剑 反义词 探囊取物 典 故
战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼’，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”,齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。
缘木求鱼一词是什么意思
缘木求鱼的中文解释
【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回
【近义词】：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水
【反义词】：探囊取物、瓮中捉鳖
【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义
原句
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”——《孟子·梁惠王上》
原文
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
译文：
宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。” 孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？” 宣王笑而不答。 孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不为这些。” 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 宣王说：“像这么严重吗？” 孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。” 宣王问：“（道理）能说给我听听吗？” 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” 宣王说：“楚国胜。” 孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
缘木求鱼yuán mù qiú yú
中文解释 - 英文翻译
缘木求鱼的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回
【近义词】：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水
【反义词】：探囊取物、瓮中捉鳖
【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义
缘木求鱼什么意思
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。 比喻 方向或办法不对头，不可能达到目的。 成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 成语例句： 若想善出此关，大王乃 缘木求鱼 ，非徒无益，而又害之也。 繁体写法： 缘木裘鱼 注音： ㄧㄨㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄧㄩˊ 缘木求鱼的近义词： 水中捞月 在水中捞月亮。比喻徒劳而无功恰便似沙里淘金,石中取火,水中捞月。元· 杨景贤《刘行 缘山求鱼 竹篮打水 比喻费了力没有效果唐二古怪和 唐春早父子俩,年年竹篮打水,两手空空。 刘绍棠《蛾眉》 又作&ld 缘木求鱼的反义词： 探囊取物 伸手进入囊袋中拿取物品。比喻办成事情轻而易举万军之中取上将首级如探囊取物 瓮中捉鳖 比喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,很有把握 成语语法： 连动式；作谓语、宾语；含贬义 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 连动式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： do things by the wrong method 俄语翻译： искáть рыбу на дереве <бесполезное дело> 日语翻译： 木(き)に縁(よ)りて鱼(うお)を求(もと)む 其他翻译： <德>auf die bǎume klettern,um nach fischen zu suchen--falsche mittel anwenden<法> 成语谜语： 最滑稽的钓鱼 读音注意： 求，不能读作“qǔ”。 写法注意： 鱼，不能写作“渔”。
缘木求鱼意思
缘木求鱼意思：爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。该句出自《孟子·梁惠王上》中《齐桓晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
曰：“德何如则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”
王曰：“否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与?”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!”
曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
《齐桓晋文之事》翻译 齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果不能不说，那么还是说说行王道的事吧!”
齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”
孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
齐宣王说：“像我这样的人，能够安民吗?”
孟子说：“可以。”
齐宣王说：“从哪知道我可以呢?”
孟子说：“我听胡龁说我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：‘牛牵到哪里去?’那人回答说：‘准备用它的血来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’那人问道：‘既然这样，那么需要废弃祭钟的仪式吗?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
齐宣王说：“有这事。”
孟子说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜一头牛。但是诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。”
齐宣王说：“是的。的确有对我有这种误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。”
孟子说：“没有关系，这是仁道，原因在于您看到了牛而没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’这话说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因，是什么呢?”
孟子说：“假如有人禀报大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您认可吗?”
齐宣王说：“不认可。”
孟子说：“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴火，是不用视力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
齐宣王说：“不肯干与不能干的表现怎样区别?”
孟子说：用胳膊挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过北海这一类的事;大王不能统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易。
《诗经》说：‘做国君的给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢?用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧!难道大王您要动用士兵发动战争，使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么?
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
孟子说：“您最想要的东西是什么，我可以听听吗?”
齐宣王只是笑却不说话。
孟子说：“是因为美味的食物不够吃呢?轻软暖和的衣服不够穿呢?还是因为绚丽的颜色不够看呢?音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗?”
齐宣王说：“不是，我不是为了这些。”
孟子说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是用这样的做法，谋求这样的理想，就像爬到树上找鱼一样。”
齐宣王说：“真的像你说的这么严重吗?”
孟子说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸;假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
齐宣王说：“这是什么道理可以让我听听吗?”
孟子说：“如果邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢?”
齐宣王说：“楚国会胜。”
孟子说：那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?
为什么不回到根本上来呢?如果您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要把货物存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢?
齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我实现我的志愿。明白的把王政之道指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试。”
孟子说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到他们犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地，不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了;慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。
《齐桓晋文之事》注释 1、齐宣王：田氏，名辟彊，齐国国君，前年至前年在位。
2、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
3、仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
4、无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王wàng：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下。
5、保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡
6、胡齕hé：齐王的近臣。
7、之：往，到…去。
8、衅xìn钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。
9、觳hú觫sù：恐惧颤抖的样子。
10、若：如此。就：接近，走向。
11、然则：既然如此，那么就。
12、易：交换。
13、识：知道。诸：“之乎”的合音。
14、是：代词，这种。足以王wàng：足够用来王天下。
15、爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
16、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓。诚：的确，确实。
17、褊biǎn、小：土地狭小。
18、无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
19、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū：怎，如何。
20、隐：哀怜。
21、何择：有什么分别。择：区别，分别。
22、宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
23、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
24、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
25、庖厨：厨房。
26、说：同“悦”，高兴。
27、“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖cǔn度duó：揣测。
28、夫子之谓也：这话、说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
29、戚戚：心动的样子，指有同感。
30、复：报告。
31、钧：古代以斤为一钧。
32、明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
33、舆薪：一车薪柴。
34、王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
35、“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
36、见保：受到保护或安抚。见：被。
37、王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
38、形：具体的外在区别和表现。异：区别。
39、挟xié：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
40、枝：通“肢”，肢体。一说，折枝，就是折树枝。为长者折枝：对长辈弯腰作揖。
41、老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
42、运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
43、“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
44、言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
45、大过：大大超过。
46、权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
47、度duó：用尺量。
48、抑：难道，副词，表反诘。危：使……受到危害。构怨：结仇。
49、肥甘：肥美香甜的食物。
50、轻暖：轻柔暖和的衣裘。
51、便嬖piánbì：国王宠爱的近侍。
52、辟：开辟，扩大。
53、朝：使……称臣或朝见、。
54、莅lì：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
55、而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
56、以：凭借。若：如此。若：你。缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
57、若是：如此。甚：厉害。
58、殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
59、邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
60、集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
61、盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。
62、发政施仁：发布政令，推行仁政。
63、商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
64、涂：通“途”。疾：憎恨。赴愬：前来申诉。
65、惛：同“昏”，思想昏乱不清。进：前进。于：在。是：这。
66、敏：聪慧。
67、恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
68、放辟邪侈，无不为已：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。”已“，同”矣“，句末语气助词。
69、罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
70、制：规定。
71、畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子;妻子儿女。
72、乐岁：丰收的年头。终：一年。
73、凶年：饥荒的年头。
74、驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
75、轻：容易。
76、赡shàn：足，及。
77、奚：何。暇：空闲时间。
78、盍：为什么不呢?
79、五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
80、衣：穿。帛：丝织品。
81、豚tún：小猪。彘zhì：大猪。
82、百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
83、谨：重视，谨慎地对待。庠xiáng序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
84、申：反复教导。
85、颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
86、黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
《齐桓晋文之事》赏析 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。
但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
《孟子》创作背景 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，《孟子》就是这样的情况下诞生的。
《孟子》作者介绍 孟子，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。
缘木求鱼什么意思？近义词和反义词是什么？
词目 缘木求鱼 发音 yuán mù qiú yú 释义 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 近义词 水中捞月竹篮打水 反义词 探囊取物瓮中捉鳖 引用 《夷坚志》夷坚乙志卷十三 严州乞儿 ...丐者大骂极口．次仲拱立不敢去．忽笑曰、吾有一诗赠君．即唱曰、 缘木求鱼 世所希．谁知木杪有鱼飞．乘流遇坎众人事．才三句复云、你... 《康熙大帝》八 抛妻子光地丧伦常 偕幕僚靳辅得英才 ...……放着这样高明的治河术不用，去学四千年前的大禹王，那还不是 缘木求鱼 ？” 封志仁听得怦然心动，倾身说... 《彭公案》第一百回 高源捉拿傅国恩 徐胜单探磨盘山 ...朋 来破画春园 你想要作惊天动地之人 并求取功名富贵 你那是 缘木求鱼 焉得能够呢?你今天来至此处 如飞蛾扑火 自来送死。想... 《大唐狄公案》迷宫案-第十九章 ...行，始于足下。望你脚踏实地，好自为之，切忌舍近求远，莫要再做 缘木求鱼 ，治丝益棼的蠢事，也许有朝一日你能找到打开成功之门的钥... 《后汉书》卷十一·刘玄刘盆子列传 ...器，圣人所重。今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹 缘木求鱼 ，升山采珠。海内望此，有以窥度汉祚。臣非有憎疾以求进也... 《后汉书》卷六十一·左周黄列传 ...枯，岂不欲雨。自是不能致也”陛下所行，但务其华，不寻其实，犹 缘木求鱼 ，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理... 《三国志》卷二十五·魏书二十五·辛毗堂隆传 ...主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫。以若所为，求若所致，犹 缘木求鱼 ，煎水作冰，其不可得，明矣。寻观三代之有天下也，圣贤相... 《宋书》卷七十二·列传第三十二·文九王 ...尸荣禄。至於边城举燧，羽驿交驰，而望其擐甲推锋，立功阃外，譬 缘木求鱼 ，不可得矣。常谓临难命师，皆出仓卒，驱乌合之众，隶造次... 《孟子》梁惠王章句上·第八节 ...所欲，犹缘木而求鱼也。”曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。 缘木求鱼 ，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，... 《全后汉文》卷十一 ...，圣人所重。今以所重，加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹 缘木求鱼 ，升山采珠。海内望此，有以窥度汉祚。臣非有憎疾以求进也... 《全后汉文》卷五十九 ...，岂不欲雨，自是不能致也。」陛下所行，但移其华，不寻其实，犹 缘木求鱼 ，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出後宫不御之女，理... 《全三国文》卷三十一·魏三十一 ...主，而不登践虞、夏、殷、周之轨，悲夫！以若所为，求若所致，犹 缘木求鱼 ，煎水作冰，其不可得明矣。寻观三代之有天下也。圣贤相承...
缘木求鱼是什么意思
释义：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
典故： 战国时期，七雄纷争，战乱频繁。孟子云游列国，推行仁政，最后被齐宣王拜为客卿。有一回，齐宣王和孟子闲聊。孟子问道：“大王您让将士冒死攻打他国，难道打败了别的国家，您才感到高兴吗？”齐宣王回答说，他这样做只是为了满足自己最大的欲望。孟子又追问什么才是齐宣王最大的欲望，是因为不够吃，不够穿，还是因为宫中的珍宝太差，音乐不动听？齐宣王说都不是。孟子说：“哦，那么我明白了。大王的最大欲望是征服天下，称雄于诸侯。可是，如果用你这种办法去满足你的欲望，就好像缘木求鱼，爬到树上去抓鱼一样肯定会徒劳无功的。”齐宣王惊问道：“事情真有这么严重吗？”孟子说：“恐怕比这还要严重。爬到树上去捉鱼，顶多就是抓不到鱼，还不至于有什么祸害。如果想用武力来满足自己称霸天下的欲望，不但达不到目的，反而还会招来祸患。”说完，孟子又举例说明弱国不能与强国为敌，小国不能与大国为敌，齐国不能与天下为敌的道理，要宣王实行仁政。宣王最终听从了孟子的主张。于是后人从孟子和齐宣王的故事中总结出了缘木求鱼这个成语，流传至今。
?缘木求鱼什么意思？出处是哪里？
【出处】：《孟子·梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」 【释义】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 【读音】：yuan mu qiu yu 【近义词】：水中捞月 竹篮打水 【反义词】：探囊取物 瓮中捉鳖 【例句】： 1.或许，在现今复杂的社会追求简单的爱情本是缘木求鱼。 2.在这家商行里想增加工资简直是缘木求鱼。 3.这不是南辕北辙，缘木求鱼吗，真是叫我无能为力啊。 4.如果他们的目标是通过加入这些机构而使自己出众，那么这就是南辕北辙，缘木求鱼。 5.最后，我再强调一次，不改善表演艺术生态，就要发展表演艺术产业，是缘木求鱼，注定是浪费预算与资源的动作。 6.我们图书馆人费尽力气创造系统和程序，想要控制带有不同用户显示形式的标识符，这种方法不但令人沮丧，而且根本就是缘木求鱼。 7.要从西蒙那里得到钱就像缘木求鱼，他决不会给的。
缘木求鱼的典故和意思
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。 比喻 方向或办法不对头，不可能达到目的。 成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 成语例句： 若想善出此关，大王乃 缘木求鱼 ，非徒无益，而又害之也。 繁体写法： 缘木裘鱼 注音： ㄧㄨㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄧㄩˊ 缘木求鱼的近义词： 水中捞月 在水中捞月亮。比喻徒劳而无功恰便似沙里淘金,石中取火,水中捞月。元· 杨景贤《刘行 缘山求鱼 竹篮打水 比喻费了力没有效果唐二古怪和 唐春早父子俩,年年竹篮打水,两手空空。 刘绍棠《蛾眉》 又作&ld 缘木求鱼的反义词： 探囊取物 伸手进入囊袋中拿取物品。比喻办成事情轻而易举万军之中取上将首级如探囊取物 瓮中捉鳖 比喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,很有把握 成语语法： 连动式；作谓语、宾语；含贬义 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 连动式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： do things by the wrong method 俄语翻译： искáть рыбу на дереве <бесполезное дело> 日语翻译： 木(き)に縁(よ)りて鱼(うお)を求(もと)む 其他翻译： <德>auf die bǎume klettern,um nach fischen zu suchen--falsche mittel anwenden<法> 成语谜语： 最滑稽的钓鱼 读音注意： 求，不能读作“qǔ”。 写法注意： 鱼，不能写作“渔”。
缘木求鱼意思
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。 比喻 方向或办法不对头，不可能达到目的。 成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 成语例句： 若想善出此关，大王乃 缘木求鱼 ，非徒无益，而又害之也。 繁体写法： 缘木裘鱼 注音： ㄧㄨㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄧㄩˊ 缘木求鱼的近义词： 水中捞月 在水中捞月亮。比喻徒劳而无功恰便似沙里淘金,石中取火,水中捞月。元· 杨景贤《刘行 缘山求鱼 竹篮打水 比喻费了力没有效果唐二古怪和 唐春早父子俩,年年竹篮打水,两手空空。 刘绍棠《蛾眉》 又作&ld 缘木求鱼的反义词： 探囊取物 伸手进入囊袋中拿取物品。比喻办成事情轻而易举万军之中取上将首级如探囊取物 瓮中捉鳖 比喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,很有把握 成语语法： 连动式；作谓语、宾语；含贬义 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 连动式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： do things by the wrong method 俄语翻译： искáть рыбу на дереве <бесполезное дело> 日语翻译： 木(き)に縁(よ)りて鱼(うお)を求(もと)む 其他翻译： <德>auf die bǎume klettern,um nach fischen zu suchen--falsche mittel anwenden<法> 成语谜语： 最滑稽的钓鱼 读音注意： 求，不能读作“qǔ”。 写法注意： 鱼，不能写作“渔”。
