本文目录一览：
- 1、席慕蓉：《愚公移山》很可怕，应移出语文教材，她为何要这么说？
- 2、女娲吓人真身图片 最可怕的真身是什么样的
- 3、“当代愚公”带领全村挖山修路，如今为何被村民举报贪污？
- 4、简要概括愚公移山和精卫填海这两则故事
- 5、精卫填海、愚公移山的故事
- 6、愚公移山用到了数学中的什么知识？
- 7、把愚公移山.金刚葫芦娃精卫填海,哪吒闹海,等合在一起的故事
- 8、精卫填海的恐怖真相是什么？
- 9、双鱼玉佩事件至今未解，它和彭加木失踪有何关联？
席慕蓉：《愚公移山》很可怕，应移出语文教材，她为何要这么说？
"以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功"——晋·张湛《列子注》
《愚公移山》的故事想来大家都不陌生，算是孩子们的启蒙寓言故事，同时在语文课本中还有出现，告诉我们人贵在坚持，做事情要有狠心有毅力，跟"只要功夫深，铁杵磨成针"是一个道理。
不过最近席慕蓉在回答学生的问题以及给学生讲课的时候，对《愚公移山》这篇文章还在语文课本中表示诧异，她直言《愚公移山》很可怕，应移出语文教材。她为何要这么说？难道有恒心，学会坚持去做每件事，这种精神不该我们学习吗？
席慕蓉是谁？近现代著名散文家、学者、诗人，她笔下的人生、乡愁、爱情，婉转而又哀丽，淡雅剔透，抒情灵动，《无怨的青春》、 《七里香》、 《时光九篇》等都是她的代表作。要说明白席慕蓉这番话的含义，得先从《愚公移山》的来源说起。
很多人以为愚公的故事像"精卫填海"、"夸父逐日"那样是上古神话，在《山海经》中都能找到其内容，但实际上并不是的。愚公的故事出自道家的经典著作《列子》，又称为《冲虚真经》，一听就跟战国时期的道家著名人物列子有关。
看到这估计有不少人应当能够反应过来了，既然是道家著作，那么这则故事真正的内涵，可能跟我们现在理解的不太一样。要知道《列子》遵循的可是道家一贯的"无为而治、尊崇自然"的理念。
愚公所做之事却是对大自然的改造，他可能是直接赞扬这种改造大自然的精神吗？当然不可能。《愚公移山》其实还有上下文，之所以会出现这么一则故事，是因为商汤问夏革："事物的大小，长短，同异是如何体现的。"
夏革就讲了这么个故事给商汤，为了表示时间观念不同的人，看待世界的认知也不同。愚公跟智叟的区别在于，对愚公来说"子子孙孙无穷匮也"其实并没有什么问题，他的时间观念可以延伸至之后的很多代子孙中，而文中的智叟则是一位"期功于旦夕"的人，以人的一生作为衡量的尺度。
所以晋代的张湛认为，愚公契合于道，而智叟累乎于形。宋代的政和对这篇文章的理解同样也是："去其有形之弊，帝感其诚者，造乎不形之妙。"
既然这篇文章原本的含义并非我们如今所认为的是告诉大家贵在坚持，那么就不存在席慕蓉不支持大家学习坚持，锻炼恒心之事。更何况席慕蓉针对的是《愚公移山》内容中的不符合大自然的部分。
环境问题是一个贯穿古今的问题，抛开其中的那些坚持也好，时间观念也好的精神内涵，光从《愚公移山》这篇文章的表达内容来看，绝对是一篇"不环保"的故事。
愚公门口有太行、王屋两座大山，他觉得出行不便，第一反应不是搬家，而是要去强行改变自然环境，要将好好地耸立在这的两座大山挪走，这样的想法如果灌输给正在成长过程中的孩子们，岂不是告诉他们如果大自然本身的环境让我们感受到了不便，我们要做的不是去适应它，或者想别的办法，而是直接去改变大自然，让其为自己服务？
这样的想法无疑是很可怕的，正是因为有越来越多的人认为大自然应当给人类自身的欲望让步，所以对环境大肆破坏，最终导致如今环境问题越来越险峻，海水上涨、南北极冰川快速消融、物种大量消失、臭氧层空洞、气候异常……
如果继续这样自以为是下去，人类终有一天要因为这种"天大地大我最大"的想法付出代价，那个时候一切将不可挽回。
女娲吓人真身图片 最可怕的真身是什么样的
女娲吓人真身图片 1、女娲吓人真身图片真相一，一直以来，关于女娲真身长什么样子一直都存在着许多的争议，女娲最可怕的真身是什么样的？因为女娲娘娘是中国上古神话中的创世女神，我国民间传统的天穿节就是为了纪念女娲补天而设立的。最近网络上曝光了一组女娲真身吓人图片大全，女娲真身竟然是人首蛇身的诡异存在，看起来十分可怕，不过这只是网传的图片；
2、女娲吓人真身图片真相二，在中国古代，龙是最受人们崇拜的神灵，其身体就是取象于蛇的，故女娲真身吓人图片中女娲的形象也是人首蛇身。很好的例证就是，在我们发现的汉代画像中，女娲有时也以人首龙身的形象出现。女娲的形象反映了当时人们正处在生产能力较为低下的社会状态中，人们的一些能力不如某些动物敏捷和迅速，因此人们常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同样的能力；
3、女娲吓人真身图片真相三，女娲人首蛇身的形象最早是在山海经异兽图中记载的，随着时代的变化，女娲的形象也是被描绘的越来越具体，根据历史文化根源的研究，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。在很多文献中人们所描述的女娲都是人的形象，而且甚至明确指出女娲是女娲族人，跟伏羲是两兄妹...
4、女娲她的相貌和身材，在《黄帝》中有记载。她和神农氏、夏后氏一样，有一张长着人脸，身体确实蛇的身体，拥有牛一样的头，和老虎的鼻子，确实都说长的不像人。就是所谓的人首蛇身。
对于很多人认为，可能古人认为蛇的生育能力很强，而传说女娲抟土造人，所以就这样认为女娲以人面蛇身的形象出现。我不同意这个观点。为什么？因为没有史料文献的只言片语对此事的描述和记载，没有任何依据，我不想去臆测古人的想法。
我说一个数据，大家一看就会明白一个有趣的事情。现存的先秦古籍《山海经》中，各种动物的记载，鸟出现过二百多次，鱼出现过一百多次，蛇出现了近百次，比神出现的次数还要多，牛和虎出现过七十多次，还有龙、马出现了近五十次，熊豹出现过近三十次。从这组数据来看，有一个很轻易的事实，鸟语蛇是当时大地上随处可见的动物之一。
而关于神的描写，大多是人面兽身，如龙、如鸟、如马、如豕、如羊、如虎、如牛等。例如人面鸟身的北海之神禺强、九凤、西海之神弇兹、东海之神禺?；也有人面蛇身的，比如双面神延维，杀窫窳的贰负神。龙首而人头的雷神，人面虎齿豹尾的西王母等等。这些神仙用我们现在的眼光来看，可以说没有一个正常的跟人一样。所以现代我们以为那些神的形象，都是我们现代人的一厢情愿而已。
但是《列子黄帝》篇中讲：庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。这就可以理解，把女娲的形象设置为人面蛇身，并没有贬低之嫌，反而是在抬高她的地位，列入圣人，拥有大圣之德。反而有些长得人模样的人却有禽兽般的心，为祸天下。
《山海经》中还有比较奇怪的记载，就是很多神和国家的凡人都是形象都有操蛇”、珥蛇（就是带着蛇饰物的耳环）”、践蛇”的描写。比如夸父就是珥两黄蛇，把两黄蛇，北海之神禺强和南海之神不廷胡余都是珥两青蛇，践两赤蛇。还有帮助愚公移山的两位操蛇大神，他们是夸娥的儿子。
以上的描述看起来就特别矛盾。为什么有些神是人面蛇身，但是有些神确实是把蛇玩转在自己手里。我想这也是古代人的疑问吧！他们也很矛盾，对于人类来说，蛇这种生物到底是该以什么样的存在？到底处于怎样的地位？
既然古人都这么纠结，我们后人何必纠结。不管她以何种形象出现在我们面前，因为古人早已做出结论。古文献《列子黄帝》篇：此有非人之状，而有大圣之德。这也是我的态度。
不管她以何种形象出现，她都是我们中华民族的人文始祖，也代表华夏文明战天斗的伟大精神。是我们永远崇拜的伟大人物。毛主席告诉我们：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。这正是我们民族的精神信仰。
“当代愚公”带领全村挖山修路，如今为何被村民举报贪污？
《愚公移山》是一篇人们耳熟能详的寓言故事，战国思想家列子借“愚公”这一形象，叙述了愚公不畏艰难困苦，致力挖山，坚持不懈的故事，赞扬了坚持不懈，克服困难的精神。
而在当代，却有着这么一个人，他被称为“当代愚公”，就像故事中愚公那样，毫不畏惧艰苦的条件，怀抱着愚公精神，带领着全村在悬崖上修路，造福了村民们，这个人就是张荣锁。
.与世隔绝的居住状况
张荣锁是在1952年的时候出生在回龙村这个村子里的，这个回龙村位于太行山的深处。太行山地势险要，山势崎岖，回龙村这个村子一共只有960人，却因为太行山的众多山梁阻隔，导致这原本人数就不多的小村庄被分割成了17个自然村。
再加上出入村子的时候并没有道路，这就给当地的居民们的出行造成了极大的麻烦。太行山那陡峭险要的地势，使得人们出行都要抱着生命危险，每每想要去往其他地方，就要挂在绝壁上，用手脚攀住山石，沿着山势慢慢攀爬，其中的惊险可想而知。
非但人们出行的时候会对人身安全造成种种威胁，太行山这种天生的与世隔绝的地势，让生活在回龙村的村民们与科学技术完全隔绝。极少有消息能够传达到村民耳中，电力等等科技也因为没有条件而难以运用到生活中，这让村民们过得生活越发原始简谱。
而且由于居处在高海拔地区，多数农作物根本无法在这样的环境下生存，更谈不上多产了，勉强种植下的植物只能让村民堪堪果腹，这样艰苦的条件让村民们再不愿意也不得不爬山，将所需的食物和各类用品背回家。这也导致总有村民不幸掉落山涧，命丧黄泉。
回村造福同乡
出生于这样的村庄，张荣锁在高中毕业的时候走了整整6小时山路，这才走出了自己的居住的大山，应征入伍。入伍当天，部队的战友们谈及自己的家乡的时候，总是以赞美的口吻描述着自己所来之处。
但是张荣锁听见战友们的叙述，却只能低着头沉默不语。这是因为他想起了自己家乡艰苦的环境，惊险的环境。那和战友们言语间表现出的或安静祥和，或繁荣强盛的家乡完全不同。而正是这个时候，张荣锁心中埋下了一颗种子，埋下了未来帮助村庄发展繁荣的心愿。
为了这个目的，在张荣锁的军旅生活期间，他有意识地不断磨练自己，他当过驾驶员，又当过炊事员，种种岗位张荣锁全当遍了，为的就是锻炼自己的能力，这也为张荣锁后来成功的创业生涯打下了基础。
在张荣锁退伍后，他利用当初在部队期间学会的驾驶技术做起了运输工作，而后慢慢的，张荣锁就办起了自己的石材加工厂，凭借自己的商业头脑，张荣锁的石材厂越办越大，事业发展得非常顺利，而张荣锁也成为了当地的富豪。
就是这时，听说了张荣锁发展现状的村干部和群众找上了门，希望张荣锁能够帮助乡民们，帮助村庄做出改善。张荣锁当然没有拒绝，他心中始终抱着回报乡村的想法，就这样，张荣锁回到了回龙村，担任了回龙村的党支书。
作为党支书，张荣锁无疑是非常称职的，他一当上党支书就决心要先进行科技的治理，他确信有了电力供应，村庄绝对会比过去更好。于是他带领着村民，硬是将一根根高压电线杆绑在绳索上，和村民们齐心协力搬运电线杆。
花了两个半月，才终于将重量高达500公斤的电线杆运回了村子了。在通电的当天，全村人民都高声欢呼，庆祝着才到来的光亮。不仅如此，张荣锁走遍了整个山头的荒坡，选择了当地适合种植的果树，和外地人合作生产山楂茶，并且按照地形，带头建造了一百公顷梯田，带给了村庄以往从来没有过的庞大经济收入，使得村庄从此走向了脱离贫穷，走上富强的道路。
张荣锁没有因此而满足，他深知，只有将山上的路修起来，村庄才能真正发展起来。因此，他毅然决然地将自己的石材厂卖掉，变卖自己所有的家产，就连房产也卖掉了，把财产卖掉所得的钱财统统投入修路中去。
凭借这笔庞大的资产，修路队不久就成立了，花了几年时间，终于在2002年初的时候，打通了一条盘山公路，这路一通，回龙村所有的规划也完结了，成功成为一个富饶发达的村子。而张荣锁也因此当选了2002年的十大感动人物之一。
.“当代愚公”张荣锁的现状
张荣锁变卖所有家产，让回龙村的村民走出了贫穷，开凿了通往外界的道路，开启了回龙村发展致富的道路。这个故事让人感动，现在已经过去了18年之久，那么现在的张荣锁究竟怎么样了呢？
令人惊讶的是，这位当初花光了自己所有家财造福村子的男人，竟然被举报了。在2015年的时候，村里有17个人联名举报他贪污、伪造学历，种种罪状被加在张荣锁身上，不禁让人诧异。
张荣锁当初连续两次被选举为全国人大代表，就连自身事迹也被当作原型，拍摄了《好爹好娘》这部作品。全国各地都以他为榜样，号召学习他的风范。而这样的他却被受他恩惠的村民们举报了。
可是现在张荣锁的贪污事件仍然没有确切的官方说辞，众人无法确定张荣锁是否真正被权力蒙蔽了内心，又或者是村民们被嫉妒蒙蔽了双眼恩将仇报。
这其中的真相已经不得而知，但是我们能够知道的是，现在的张荣锁，初心仍在，善心长存。在今年的2月1日，人们再一次在报纸上看到了张荣锁的身影，报纸上报道了张荣锁作为优秀的共产党员，自愿捐赠了价值2万元的疫情防控物资，为疫情的控制贡献了自己的力量。
看到这个报道，可见张荣锁并没有丧失初心，即使被村民们举报了，他也仍然牵挂着自己的同胞们，想着在灾难困境面前，为受到伤害的同胞们做出自己力所能及的事情，用行动证明了自己。
简要概括愚公移山和精卫填海这两则故事
这两则故事都告诉了我们做事要有“坚韧不拔的毅力"“持之以恒”的精神。
故事梗概 1.愚公移山：愚公门前有太行和王屋两座大山，愚公要移走大山遭到智叟的嘲笑，愚公说“子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷尽也！”总有一天会把山搬走的。最终刚动了天神，搬走了大山。 2.精卫填海：炎帝的女儿—女娃，到东海玩耍溺死水中，死后化作精卫鸟，衔西山之石填于东海。
精卫填海、愚公移山的故事
“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。
后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
故事又名“精卫镇海”。
愚公移山
太行、王屋两座大山，面积方圆约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。 河曲有一个很有智慧的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连魁父山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。
比喻只要有毅力就可以成功。
精卫填海∶古代神话，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。后来用“精卫填海”比喻有深仇大恨，立志必报。也比喻不畏艰难，努力奋斗。 愚公移山：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下定决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说∶“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会增高了，凿去一点就少去一点，终有一天要凿平的。”比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。《精卫填海》也是38集大型古装神话剧的名字。愚公移山，出自《列子·汤问》里的一篇文章，作者为战国的列御寇，叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。纪录片大师尤里斯伊文思上世纪70年代在中国拍摄过同名的纪录片。后导演吴家骀以其为蓝本拍摄了三十集同名电视连续剧。毛泽东有名篇《愚公移山》、徐悲鸿有名画《愚公移山》传世。
愚公移山用到了数学中的什么知识？
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还记得我们小学课本里学的愚公移山吗？那今天我要告诉你，其实愚公就是大禹呢？我们小学课本里学的只是原文中的一段而已。如果翻开全部原文，结合上下文，不难发现，其实愚公移山就是在暗指大禹治水。
愚公
愚公移山与大禹治水
愚公移山主要讲太行王屋二山，阻拦愚公一家向南的道路。每次出行都很不方便。愚公不顾妻子和邻居智叟的劝阻，带领子孙，开始挖山，并且用扁担把石头运到渤海。山神害怕，报告给天帝，天帝被愚公的壮举感动，派力士搬走了太行和王屋二山。
其实仔细读愚公移山可以发现许多值得琢磨的地方。
愚公移山
愚公移山的发生地和运送土石的地点都很大禹治水非常类似。
上期我们说了大禹的父亲鲧是有崇氏部落首领，居住在嵩山一带。鲧死后，大禹负责治理洪水。并且说明了鲧是因为动用了颛顼的帝陵土壤，最后被处死。而颛顼帝陵，我们上期也分析过了，是在邙山山脉上的务隅之山。那么大禹治水也是从河南的西北方向开始治理。
大禹治水
大禹治理洪水的范围应该是从黄河流域向北到达渤海，向南治理淮河流域，长江流域。并且最终死在浙江的会稽山。
说到大禹治水，就要说到四条河流。黄河，淮河，长江和济水。古代这四条河流又被称为四渎。
《愚公移山》故事的发生地距洛阳不远，就在一河之隔的济源，而这段是大禹治水的关键之地。
大禹治水形势图
济水的起源正是在王屋山下，从王屋山下发源而出。从王屋山到荥阳一线是与黄河平行流淌的。洪水发生之时，黄河与济水并流并且在荥阳和菏泽一带形成了一个巨大的堰塞湖。这个堰塞湖在古代典籍中又被称为雷泽，这也是今天菏泽地名的由来。
雷泽湖形成图
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海；又出海外，即西而北，入禹所导积石山。——《海内西经》
济水从雷泽向北流出，从山东境内，流向渤海。而黄河从雷泽流出入淮河，从淮河入海。黄河之水当时夺淮入海，入的是黄海。而不是今天的渤海。
济水
河济所入，海北注焉。——《大荒北经》
洪水泛滥，黄河与济河在菏泽形成一个巨大的堰塞湖最终导致黄河流域，也爆发了大洪水，在这一片形成了黄泛区。
大禹在淮河流域治水以后，把黄河入海口改为从济水入渤海。而这一点是可信的。大禹的妻子涂山氏，正是淮河流域一带的人。涂山位于安徽省蚌埠市，在淮河东岸。
对比愚公的移山投石的路线，可以说是一致的。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。《愚公移山》的出处
另外《愚公移山》的出处，很多人都没有关注，而只关注了课文本身。《愚公移山》出自《列子汤问》，是商朝开国君主商汤问夏朝遗民夏革的一段话。
在这段话中，商汤不停得像夏革问话，仿佛是在炫耀自己的功绩。从宇宙万物，一直问到天下各地。而夏革对商汤的表现却显得很不耐烦。商汤一直追问，所以夏革才对商汤说了《愚公移山》的故事，用以表达对大禹治水功绩的崇敬之情。但此时夏朝刚亡，夏革不可能直白地表露出来，只能用寓言的方式表达出来。
商汤问夏革
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”
原文中，夏革一直回答的是不知，而商汤的表现是“固问”，怎么看也不像是礼贤下士，反倒像居高临下，傲慢无礼。
在原文中的第四部分，夏革更是直白地夸赞了大禹，并且也提到了大禹治水的故事。
大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。”
感兴趣的朋友可以看看原文，我这里就不一一翻译了。
夏朝图腾与商朝图腾
在《愚公移山》中还提到了操蛇神的形象，联系到夏朝图腾，是不是有种恍然大悟的感觉。这个手拿蛇的神人形象，不是正是夏朝人信仰的图腾吗？
上古时期，蛇与龙相通，蛇人龙人，正是夏朝人的图腾信仰。伏羲女娲正是人首蛇身的形象。而夏朝图腾神灵烛九阴也正是人首蛇身的形象。
伏羲女娲图
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”——《大荒北经》
烛龙
商朝的图腾就不是龙，不要搞错了，别以为龙图腾是一脉相承。为什么很多人有龙图腾是一脉相承的，这就牵扯到一个正统性的问题了。
商人的图腾是鸟，天命玄鸟，降而生商。而玄鸟是什么？没错正是凤。龙在商朝统治时期的典籍中，从至高无上的图腾变成了可以肆意践踏的工具。龙成了给凤拉车的工具。
二里头绿松石龙
在《山海经》中也反映出了夏商革命，商人对夏文化的态度。
从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。——《海内北经》东方句芒，鸟身人面，乘两龙。——《山海经》
这句话是不是更露骨。鸟面人身前面说了是商人的图腾，却让龙给它拉车。
商朝人面鸟身青铜像
夏朝的图腾沦落给商人图腾打工的地步，我们有理由相信商人早期对夏文化的蔑视和践踏。直到武王伐纣之时，为了表明周朝人的正统性，表明自己是夏文化的正统继承人，而商人只是个“二道贩子”。龙图腾重新兴起。中华民族从此才真正自称为“龙的传人”。那“鸟人”则成为了骂人的话。说你人中之龙，那是夸你。说你是“鸟人”恐怕你就要揍人了。三十年河东三十年河西。
龙图腾
好了接着说。说完《愚公移山》的操蛇神的深层内涵，接着讲其中隐藏的信息。
《愚公移山》中隐藏的真相
小说愚公想要移山的目的是什么，是为了以后交通方便。是想要连通去往豫南的道路。这就牵扯到另一个问题，愚公为什么想要去豫南。
我现在就可以回答，因为“豫南”是京城所在地，是夏都城的所在地。
大禹治水以后，分天下九州。而豫州成了天下中州，都城也从尧舜时期，从冀州一代迁到豫州一代。
现代的考古也能证明，夏都在河南境内。愚公移山，想要去往京城的愿望，也符合当时迁都，人民迁到河南南部的情况。
大禹
还记得原文中的记载吗？太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。
太行，王屋山在山西东南，河南西北部。愚公面山而居，说明愚公是坐北朝南，想要打通去南方的道路是合理的。下文也提到了方向。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”——《愚公移山》
别急，《愚公移山》中还有一处隐喻，说明了两点信息。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
文中提到了“京城”，说明当时是有都城的也佐证了当时夏朝国都，以及愚公移山的目的。但最重要的是后面的“孀妻，遗男”。结合上期讲鲧被处死，你能联想到谁？
大禹治水
大禹的形象已经呼之欲出了，鲧死后，作为鲧的“遗男”，负责接替父亲治理洪水。这不也正符合《愚公移山》中：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的精神吗？
鲧死了，还有大禹。大禹还有儿子，儿子还有孙子。子子孙孙，无穷无尽，终有一天会制服洪水。我们有理由相信，在这场大洪水之中，中华民族的伟大先民们，在大禹的带领下，全部投入治理之中。正是靠着这种不屈不挠的精神，最终克服了洪水。
愚公移山
这也正是我们中华民族能够始终屹立不倒，在苦难中一直前行的精神。
想想《列子汤问》中，商汤向夏革炫耀自己的功绩，比起大禹的丰功伟绩是何等的可笑。
作者一家之言，姑且听之。感兴趣的作者建议看看《山海经》和《列子汤问》原文。另外关于鲧的事情，可以看作者上一期内容。
作者：大唐守捉郎
参考资料：《山海经》《禹贡》《列子汤问》
愚公移山用到了数学中的等量关系,因为山上的土是一定的,所以,山上剩下的土和愚公挖的土的总量是一定的,构成了恒等式
愚公移山用到了数学中的等量关系，山上的土是一定的，山上剩下的土和愚公挖的土的总量是一定的，恒等式是无论其变量如何取值，等式永远成立的算式。恒等式成立的范围是左右函数定义域的公共部分，两个独立的函数却各自有定义域，与x在非负实数集内是恒等的，而在实数集内是不恒等的。
愚公移山的内容概括：
愚公家门前有两座大山，绕山走一圈就有七百多里。给愚公家带来了不便。愚公把家里的人都召集在一起，让大家把这座山搬走，大家听了愚公的话，都干了起来。在黄河边上，住着一个智叟，他看见了愚公，嘲笑愚公，但愚公不这样认为，还和家人一起干。
山神知道了这见事，就告诉天帝，天帝听了了被愚公的诚心打动，就让他的两个儿子把这座山搬走，从此愚公和家人幸福的生活在一起。
愚公移山用到了数学中的等量关系，因为山上的土是一定的，所以山上剩下的土和愚公挖的土的总量是一定的，构成了恒等式。等量关系特指数量间的对等关系，是数量关系中的一种。数学题目中常含有多种等量关系，如果要求用方程解答时，就需找出题中的对等关系。
恒等式是无论其变量如何取值，等式永远成立的算式。恒等式成立的范围是左右函数定义域的公共部分，两个独立的函数却各自有定义域，与x在非负实数集内是恒等的，而在实数集内是不恒等的。
扩展资料：
愚公要移的山就是王屋山，王屋山位于现在的河南省济源市西北，距离市中心大约四十公里。这里是河南和山西交界之处，王屋山除了有愚公移山的典故外，它本身也是大有来头。
王屋山是我国古代九大名山之一，在道教盛行的时期，曾位列道教十大洞天之首，被称为“天下第一洞天”、“太行之脊”。而且是轩辕黄帝祭天之地，历代很多帝王也在此祭天，来头不可谓不大。
把愚公移山.金刚葫芦娃精卫填海,哪吒闹海,等合在一起的故事
网上转来的：
从前有一个叫哪吒的孩子 他闲的没事儿干到东海去洗澡，结果管地盘的龙王怒了就发起大风大浪。正巧不幸淹死了划船经 过的一个少女她叫精卫。然后精卫恼羞成怒、用一个一个的小石子把海埋了而且还堆了两座山。几百年后有一个叫愚公的人，觉得这两座山太特么碍事儿了，然后就开始了挖山行动，然后闲的把他的儿子孙子重孙子也一块叫来挖山。后来玉帝烦的不行了就叫两个大力士来把你俩山给拔了。可不巧正好把山底下那俩妖精给放出来了，一个是蛇精一个是蝎子精。于是愚公前几天种的那个葫芦籽儿结了七个葫芦蹦出来七个娃，齐心协力打败了那个蛇精和蝎子精。后来他们得了侏儒症再也长不高了非常伤心结果就移民在了，山里的一座小木屋。过了几年山里来了一位漂亮的姑娘叫做白雪公主。他们幸福地生活在了一起可好景不长有一天白雪邪恶的皇后扮成老太婆，给了白雪公主一个苹果结果那苹果上有剧毒白雪公主就咬了一口就死掉了。后来被一个王子莫名其妙的救活了，然后他们就幸福地生活在了一起。结果白雪公主咬剩下的那个苹果被乔布斯拿走了于是就出现了现在的iPhone。故事就这样圆满的结束了。
2014年1月31日晚（马年大年初一）北京卫视春晚由陕西籍演员苗阜、王声表演的相声作品《满腹经纶》就合把愚公移山、金刚葫芦娃、精卫填海、哪吒闹海等合在一起：
有个愚公啊，不是打渔的，有个愚公没事在那刨山啊，刨啊，后来有一智叟劝他，别挖了，挖不完那，好嘛这么两座大山，王屋和太行，愚公说没事，我挖不完我儿子挖，儿子挖不完孙子挖，孙子挖不完重孙子挖，反正子子孙孙挖下去，总会挖完的。
好家伙，这个精神感动了玉皇大帝，派了两个黄巾力士下来，把王屋与太行搬走了，好家伙一搬走，豁然开朗，Wi-Fi信号立马就满了，说这个世上坏事不一定都是坏事，好事也不一定都是好事，山是搬走了，原来山下压着两个妖怪，一个蛇精一个蝎子精，这下放出来了。
得亏老头儿有一个七彩葫芦籽儿，种下去，窟吃窟吃，长上来了，结出七个葫芦，蹦出七个小孩儿，有会吐火的，有会吐水的，后来降服了蛇精蝎子精，后来隐居在森林之内，外国有一公主，不知道得罪了谁，躲在他们居住的这个小屋内。
后来这个公主呢，后妈过来了，变成一个卖苹果的老太太，公主咬了一口，嘎嘣死了，剩下半拉乔布斯拿走了。
扩展资料：
精卫填海。
精卫本来是太阳神“炎帝”的女儿，是个没成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，这个小姑娘，大伙儿都叫她“女娃”。炎帝不但管太阳，还管五谷和药材，因此，他的另外一个名字叫“神农”。有时候，人们把他的两个名字连起来，叫他“神农炎帝”。
神农炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到东海去指挥太阳升起，一直到太阳落山才回家。
女娃是个懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看着火红的太阳从东方升起，高高兴兴地沐浴着阳光，欣赏着周围的一片生机。
万物在阳光下生长，鸟兽在阳光下欢腾，她感到很自豪，因为大地的光明和温暖是她爸爸带来的。有时候，她跑到东海边上去看日出，当她看到霞光万道、光芒四射，一轮红日从海面上跳出来的时候，她喜欢极了。因此很想去看看东海以外太阳升起的地方。
可是，女娃太小，炎帝不能带她去。因为太阳升起的地方在东海以外几亿万里的“归墟”，那地方很热很热，小孩子受不了。
女娃老是因为这件事生气。神秘的归墟太吸引人了。有一次，她不听话，等爸爸走了以后，跳到东海里向归墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起劲。后来越游越远，不料，一阵风浪袭来，把女娃吞没了。女娃沉入了东海，再也没有回来。
可是，女娃的精魂没有死，她恨海中的恶浪，她的精灵化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，她发誓要填没东海!
为了壮大力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代，让自己的精神世世代代流传下去，以继续填海的事业，直到把大海填平为止。精卫和海燕生下的孩子，雌的就像精卫，雄的就像海燕。精卫鸟一刻不停地从西山衔来石子和树枝，往东海扔。
早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂风暴雨，它也在风雨中穿行。有时候，它离水面太近了，海上的恶浪又一次把它吞没，可是，它仍然不罢休，还有新的精卫鸟继续来填海。
精卫填海的事惊动了天神。水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。
当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥沙在岸边沉淀下来，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人们就把它匡围起来，改造成良田。
人们忘不了这片土地是精卫填海而来的，就教育子子孙孙，世世代代都要爱鸟、护鸟，学习精卫精神，矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。
参考资料：百度百科-满腹经纶
精卫填海的恐怖真相是什么？
事发几日前，东海龙王的儿子在人间正在欺负一个小孩子，被女娃制止并教训了一顿，早就结下了梁子，这日正好看到女娃在自己的地盘划船，便施法报复。可怜的女娃就这样香消玉殒了。
炎帝一共有四个闺女，别的都是温柔贤淑，大门不出，二门不迈，唯有这老四生性好玩，喜欢旅游，恰恰炎帝最喜欢的就是这个女儿，那真是掌上明珠啊。
这一日她溜达到了东海，忽然来了兴致就要划船，开始时风平浪静不一会海面狂风大作，海浪也大了起来，无奈女娃身为弱女子怎么与暴风巨浪相搏，最终船翻人亡，炎帝悲痛欲绝。
没想到几天后东海飞出一只小鸟，就是从女娃出事的海域飞出来的，不错他就是女娃化作的精卫，精卫就住在海边不远的发鸠山，每天都会衔着拓木填海，从未间断，因为她怨念很深誓要把东海填平，为了就是报当日淹死之仇。
《精卫填海》的精神
精卫鸟这一形象代表了古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。我们也应该学习这一精神。精卫衔微木，将以填沧海。
首先，精卫是因为海而死。深知海的危害，它填海的目的是不希望有人像他一样被淹死，说明精卫是一只善良的小鸟。然而，大海是不可能被一只小鸟给填满的，精卫的行为有点像愚公移山，是明知不可为而为之，它表现的是一种百折不屈，永不放弃的精神。
精卫填海的恐怖真相是阻止洪水爆发，为的是拯救上千万的人类。
精卫填海并不是给自己复仇，而是为了拯救上千万的人类。
据说精卫发现大海在不断上涨，这样一来很可能会爆发洪水，而古代的人在面临洪水的时候是没有任何办法的，于是精卫就不断的用石头和树枝丢到大海中去，试图用这样的方法填满海洋，这样一来也就不会爆发洪水了，人类也就会得救了，所以说精卫填海是为了拯救人类。
也有学者认为精卫填海其实是反映了古代人的一种危机意识。古代人在生活中会遇到各种自然危险，人类想要生存下去就只能依靠后天不断的发展能力。而精卫填海则是体现了古代人对于自然的一种危机意识。
精卫填海的精神：
精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
精卫填海刻画了英勇顽强的精卫形象，表达古代劳动人民探索自然、征服自然、治理水患的强烈愿望和不畏艰苦，奋斗不止，不达目的，决不罢休的精神。
双鱼玉佩事件至今未解，它和彭加木失踪有何关联？
其实，关于彭加木消失的传闻不计其数，最大可能性就是在他晕倒后被风沙掩埋，由于双鱼玉佩，新疆罗布泊出现了大量的镜像人，所以原子弹试爆的靶场就选在罗布泊，准备把这秘密彻底地埋藏在世人的心里。
在我看来双鱼玉佩事件只是民间的恐怖故事，它和彭加木失踪并没有什么关系。
PJM失踪地和双鱼玉佩发现地在同一个地方，当然是有联系了，但是限于相关。。。不方面透漏。
我觉得是没有多大的关联的，可能当时比较巧合，所以让有心人把这两者联系到了一起。
据很多人说，彭加木的失踪和双鱼玉佩有关，但是真实情况还是无人知晓。
彭加木生于1925年，于1980年6月17日失踪，失踪之后，不管是官方还是民间，都进行了很多次的寻找，只可惜最终结果一无所获，什么也没有找到。而现在一般来说，都认为彭加木已经死亡，上海市人民政府甚至授予了他“革命烈士”的光荣称号。
传闻中所说的，彭加木失踪，与双鱼玉佩有关的事情，是这样的。相传，双鱼玉佩具有镜像复制的功能，而当年彭加木与其他八名科考人员到罗布泊进行科考，沙漠缺水加上天气炎热，很快他们的水就用完了，这时候彭加木只留下了一张字条，孤身一人前往沙漠中去寻找水源了，从此之后再也没有回来，也再也没有出现过。有传说认为，是因为彭加木被双鱼玉佩复制出了一个一模一样的人，为了不让人发现这个秘密，只好隐姓埋名远走他乡，再也不出现在公众的视野中，这种传闻风靡一时，因为带着很浓重的神秘色彩，所以可能很多人还真的相信过，认为彭加木真的被复制了出来，这才离开队伍，为了保护这个秘密，这个玉佩的秘密。但是只要想一下就能明白，如果玉佩真的能复制出来一个一模一样的东西，为什么出土的这么多年，从来没有复制出其他的什么物品或者人类，偏偏就只复制出了彭加木呢?
克隆技术也是人类经过了很久的实验，才逐步掌握的，但是也不能随便就去克隆，而一只双鱼玉佩就完成了人们这么多年的努力，那研究克隆技术的专家怎么不去研究玉佩呢?其实，人们总是喜欢对自己不熟悉或者无法解释的事情，加入一些神秘色彩的描述，而这样做的结果就是让事情的真相更加难以捉摸。彭加木作为一位杰出的科学家，遇到困难首先想到的是自己去解决，但是却被这样的传说掩盖了他的贡献，实在是不应该。
