本文目录一览：
- 1、皇甫谧怎么读
- 2、晋代皇甫谧编撰了什么书
- 3、皇普谧简介
- 4、皇甫谧简介
- 5、皇甫谧是什么人？
- 6、皇甫谧（mì）有哪些成就？
- 7、《晋书·皇甫谧传》翻译
- 8、皇甫谧年二十始勤学
- 9、医学家皇甫谧的简介资料
- 10、皇甫谧著有哪些作品？
皇甫谧怎么读
皇甫谧：huáng fǔ mì。
皇甫谧（mì）（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南义马市）。
三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。
相关说明
皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三明之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。
以上内容参考：百度百科-皇甫谧
晋代皇甫谧编撰了什么书
晋代皇甫谧编撰了《针灸甲乙经》。
《针灸甲乙经》是由魏晋时期医家皇甫谧创作的医术，该书成书于甘露四年（259）。
该书共计十二卷，分一百二十八篇，是中国早期的针灸学专著，也是将针灸学与腧穴学理论相结合的一部著作。全书首次系统构建了针灸学术框架体系，阐明了针灸各部分知识及其逻辑关系。该书不仅厘定了睮穴的部位，并且对穴位的排列采用了分部依线的方法，并从临床实践上系统地总结了晋以前针灸疗法的治疗经验。
该书不仅具备了《内经》著作内容，同时作者根据临床经验，提出了自身较为独特的理论见解，临床应用价值高。
创作背景：
经脉穴道至今还不能得到科学的准确阐释，以致有很多的怀疑。但几千年来的治疗实践和至今令人惊奇的神奇疗效却是不容置疑的。《针灸甲乙经》的作者皇甫谧的写作经历也可以证明此书的科学性。
作者皇甫谧开始并不是一个医生，他是一个历史学者。中年时的一场大病使他开始研究医学，久病成良医。对针灸的钻研不仅使他恢复了健康，也为我们留下了《针灸甲乙经》这样一部珍贵的医学典籍。可以说是作者自己的治疗实践成全了这样一部科学巨著。
皇普谧简介
皇甫谧（215年－282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（甘肃平凉）人，西晋学者、医学家。少家贫，边耕边读。学习废寝忘食。博览儒家经典百家，人称“书淫”[1]。淡于名利。举孝廉而不行，相国征辟而不就。晋武帝屡下诏敦促[2]，皆固辞，终身不仕，潜心著述。上表，武帝赠书一车。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》（即《灵枢》），《明堂孔穴针灸治要》，综合编著成《黄帝三部针灸甲乙经》，共10卷[3]，乃中国针灸学名著。到了南北朝，才被改为12卷本。[4]晚年患风痹疾[5]。太康三年(282年)卒，时年六十八[6]。另著《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《玄晏春秋》、《年历》等。
[编辑] 注释^ 《晋书》卷51：“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：‘朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！’”
^ 《晋书·武帝纪》曰：“咸宁二年十二月，征处士安定皇甫谧为太子中庶子。”《晋书·李重传》载李重上疏曰：“咸宁二年，始以太子中庶子征安定皇甫谧。”
^ 皇甫谧. 神医扁鹊.
^ 针灸甲乙经/中医十大经典. 新华书城.
^ 刘毅在给晋武帝的上疏中说：“臣……久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。”加上服寒食药，以至“浮气流肿，四肢酸重。”(见《晋书·皇甫谧传》)。
^ 《晋书·皇甫谧传》载：“(谧)太康三年(282)卒，时年六十八。”
皇甫谧简介
目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 4 参考资料 附： 1 古籍中的皇甫谧 1 拼音 huáng fǔ mì
2 英文参考 Huangfu Mi [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）]
3 注解
皇甫谧为魏晋间杰出的医学家 、针灸学家、文人。幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台）人。中年身患风痹，专心攻读医书，尤精针灸。曾汇集《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》《明堂孔穴针灸治要》三书中的有关内容，取其精要，删其浮辞，撰成《针灸甲乙经》十卷，对针灸学的基本理论、经络学说、腧穴定取、刺灸方法及临床治疗等都作了一次系统的总结，是我国现存最早的一部针灸学专著，对后世针灸医学的发展有着很大的影响。本书早已流传国外，一度是中外学习针灸的教本。[1][2]
皇甫谧215282年。安定朝那（今甘肃平凉县西北）人。幼随叔父迁居新安，年二十不好学，游荡无度。后经叔母教导，始勤奋不怠，因家贫穷而自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，后得风痹疾，犹手不辍卷。曾专心攻读医书，汇集《黄帝内经素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等加以编辑，撰成《针灸甲乙经》，阐述经络理论，统一针灸穴位、名称、取穴法，为我国现存最早之针灸学专著。另著有《帝王世纪》、《高士传》、《玄晏春秋》等。
皇甫谧幼年时父母双亡，便过继给了叔父，由叔父叔母抚养成人。他在幼时十分贪玩，到了20岁仍不喜欢读书，甚至有人认为他天生痴傻，叔母为他十分担心。一天，他摘回了许多野生瓜果给叔母吃，叔母对他说：“如果你不好好学习，没有半点本事，就算是用上好的酒肉来孝敬我，也是不孝的。今年你已经20岁了，不读书，不上进，我心里就得不到安慰。我只希望你有上好的才学，可你总是不能明白长辈的心意。提高修养，学习知识都是对你自己有益的事，难道还能对我们有什么好处吗？”皇甫谧听了这番话，心中十分不安。顿悟自己原来已经虚度了20年的光阴，实在羞愧难当，便立志努力学习，不敢再有丝毫懈怠。他虽然家境贫寒，但即使是在家中种地时，他也不忘背著书，抽空阅读。自此之后，他对百家之说尽数阅览，学识渊博而沉静少欲，并著有《孔乐》、《圣真》等书，在文学方面有很高的成就。
40岁时，他患了风痹病，十分痛苦，在学习上却仍是不敢怠慢。有人不解他为何对学习如此沉迷，他说：“朝闻道，夕死可也。”说如果早上明白了一个道理，就算晚上便死去，也是值得的。皇帝敬他品格高尚、学识丰富，便请他做官，他不但回绝了，竟然还向皇上借了一车的书来读，也算得上是一桩奇事了！
他抱病期间，自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。但是随着研究的深入，他发现以前的针灸书籍深奥难懂而又错误百出，十分不便于学习和阅读。于是他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《黄帝内经灵枢》、《黄帝内经素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心鉆研，著述了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。
《针灸甲乙经》
该书除了论述有关脏腑、经络等理论，还记载了全身穴位649个，穴名349个，并对各穴位明确定位，对各穴的主治证、针灸操作方法和禁忌等都做了详细描述，并一一纠正了以前的谬误。
皇甫谧是什么人？
皇甫谧(215～282)，字士安，号玄晏先生，安定朝那(今甘肃省灵皇甫谧台县朝那镇)人。出身贫寒，曾过继在叔父门下，并随叔父迁居新安(今河南省渑池县)，40岁时方还本宗。谧幼时不知治学，终日游荡，20岁后才发愤读书，耕种之余，手不释卷，边耕边读，至为精勤，竟成一代名家。甘露年间(256～259)，曾患风病，兼苦耳聋，缠绵百日方得治愈。因感于诸医学术浅薄，遂自己立志研究医药，搜求古典医籍，遥宗古人妙术。魏晋政府曾几次请他出仕，他都坚辞不就，研习医药之志向终生未渝。究其原因，则于他认识到身体是根本、医学有大用，如他自己所说的：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣人所以精思极论，尽其理也，由此言之，焉可忽乎？”两晋时期，炼丹服石之风盛行，皇甫谧亦曾一度濡染，他52岁时，因服石引起一场重病，痛苦之极，险些令其自尽。因亲受服石之害，遂作《寒食散论》一卷，力贬服石的陋习。可惜未流传下来，仅有部分内容保存在《诸病源候论》中。
皇甫谧（mì）有哪些成就？
皇甫谧,幼名静,字士安,自号玄晏先生.安定朝那人.生于东汉建安二十年（公元二一五年）,卒于西晋太康三年（公元二八二年）,活了六十八岁.提起皇甫谧,人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》.其实,除此之外,他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书.他一生以著述为业.在医学史和文学史上都负有盛名.
《晋书·皇甫谧传》翻译
皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。
【读解】
我们中国人是很讲究“孝”的，在儒家经典里还专门有《孝经》，在儒家的伦理道德中，最注重的也就是“忠”、“孝”二字，这里的“孝”既可以讲成“孝法”，也可以讲成孝敬，古代还专门在各地选“孝廉”，所以华夏民族是“孝子民族”，这话并不滑稽吧。
皇甫谧是个孝子，甚至对养母都能恪守孝道，要做到这一点，真算了不起，单这一点，就会让后代那些不孝子孙汗颜。
古人曾说：“父母之爱子，则为之计深远。”意思是说：父母亲如果真正爱自己孩子的话，就为他考虑的很深远！皇甫谧的叔母堪称是一位好母亲，她对少年皇甫谧的浪荡忧虑万分，声泪俱下地开导皇甫谧要知书，要识理，语重心长，情真意切，还真感动人哩。
皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。
译文
皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十多岁，眼中没有学习，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”
因此叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。
皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着儒家经典著作学习，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作，（皇甫谧）性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著。
原文
皇甫谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰： “《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙。何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，於我何有?”因对之流涕。
谧乃感激，就乡人席坦受 书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。
扩展资料
文章背景
本篇出自唐代《晋书·皇甫谧传》。《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。
《晋书》记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
人物背景
皇甫谧（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县）。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。
皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三明之一。
曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。
皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今河南新安县），在战乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）。仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏的一番话使他幡然醒悟，因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。
皇甫谧从此改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时（公元241年），以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等；四十岁（公元254年），叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；四十二岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》。
四十六岁（公元260年）时已为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书淫；五十一岁时（公元267年）晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏；五十三岁时（公元269年)，武帝频下诏敦逼，上疏自称草莽臣，乃不仕。
五十四岁时(公元270年)，又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；六十—岁时(公元277年)，帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。
皇甫谧年二十始勤学
皇甫谧年二十始勤学
皇甫谧，字士安，自号玄晏先生，魏晋间医学家。中国历史上的著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树，撰有《针灸甲乙经》。
在我国古代，对针灸很有研究，贡献最大的，要算西晋初年的皇甫谧。他精通医学，著有《针灸甲乙经》，流传于后世，是我国医学史上第一部系统而完整的针灸文献。
皇甫谧虽然学识渊博，但在少年时，却曾走过一段弯路。
皇甫谧从小过继给叔父家。叔父早逝，叔母把全部希望都寄托在皇甫谧身上。然而，他从小就沾染上游手好闲的坏习惯，无论怎样相劝，都无济于事。直到二十岁左右，他仍不爱学习，每天游荡无度，不干正事。周围的人都认为他不堪造就。
皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母。叔母说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人’。你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”叔母于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，他悔恨交加，决心痛改前非，并向叔母发誓，一定发愤读书，努力劳动，有所作为。
皇甫谧的家境本来就很贫寒，他又不善劳作，所以离家上学是不可能的，他只得利用劳动之余，去邻近的一位叫席坦的老师开的学馆去旁听。
万事开头难。经过一段时间的磨练，皇甫谧识了不少字，有了一定的自学能力。家中无钱买书，他就向邻里借书抄。他勤学苦练，起早贪黑，白天下田锄地时，也把抄好的书带在身边，一有空就坐在田边地角学习。如此刻苦学习，持之以恒，过去的浪荡子终于成才。他博览了历代重要典籍，精通百家之作，成为当时德高望重，才学渊博的人，而他“带经而农”的故事也传为美谈。
皇甫谧一生淡泊名利，几次推辞了皇帝的诏命，始终不肯趋炎附势，追逐世利。但他从不放过读书的机会，曾借写辞书之机，向皇帝借书，结果，真的得到赐书一车，他如获至宝，昼夜苦读，硬是读遍了一车的书。
皇甫谧一生以著述为务，后来不幸得了冈痹症，半身不遂。在这种情况下，他仍然手不释卷，著书不懈，因而被称为“书淫”。朋友们常劝他保重身体，不要如此废寝忘食，他却说：“‘朝闻道，夕死可矣！’何况寿命的长短也并不决定于勤学与否啊。”
病魔给皇甫谧带来了很大的痛苦，他深觉医学的重要，因而立志习医，钻研针灸疗法。他顽强地学习，广读古代医书，掌握基本医学理论，并在自己身上进行实验，终于写成了《针灸甲乙经》。
此书不仅丰富了我国的医学宝库，也受到日本、朝鲜等国的重视。
皇甫谧一生著述很多，诗、赋、颂、论均有所涉及。他不仅写出了不少有价值的书，还从事教育工作，教出不少好学生，深为后世所敬重、推崇。
◆教育能改变一个人，把握光阴，奋勇追赶，为时不晚。
医学家皇甫谧的简介资料
皇甫谧是 三国 西晋时期学者、 医学 家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。下面是我为你 收集 整理皇甫谧生平简介，希望对你有帮助!
皇甫谧简介
皇甫谧出生于公元215年的西晋，282年去世，一生活了68岁，在古时已经算是长寿之人了。而且他是一位擅长 针灸 的名医，也是著名的学者。皇甫谧，即皇甫士安，小名叫作静，自己称自己玄宴先生。
故乡在现在的甘肃省灵台县。皇甫谧是名门士族出身，家世地位显赫。他出生之后亲生母亲就去世了，家道也中落了，被叔叔收养，十五岁跟随继父搬家到新安，他的儿时在战乱中度过。
皇甫谧作为古代著名的学者，在文学、 历史 ，医药学等方面有很大的成就，享有盛名。他一生编纂了《针灸甲乙经》、《玄宴先生集》等多部著作，建树颇丰。
他总结了以往针灸的 经验 ，在西晋以前很少有有关针灸的医书，即使存在少量的文字记录也很难看懂，再加上当时多用竹简，书籍稀少，这对皇甫谧总结针灸经验造成了很大的苦难。但他拥有顽强的毅力和不屈不挠的精神，战胜一切阻碍，并结合自己的亲身试验，终于写成了为后世称奇的针灸学巨著《针灸甲乙经》。
他所写的《帝王世纪》是一部重要的史地巨著，对之前各代的土地面积、人口、属国做了详细完备的记录，今人研究先秦时期的人口等的时候仍然把这部书当做重要的参考。一提起皇甫谧，不得不想起这部最令人称道的《针灸甲乙经》，此书一共分十卷，涵括经络学说、腑脏的理论和针灸的操作方法等诸多方面。这部古代医书被认为是学医必读之经典，是 临床医学 的理论基础和依据。这本书不仅在中国本土发扬光大而且流传海外，日本曾把《针灸甲乙经》作为必读的参考书，由此可见各国对它的重视程度。
皇甫谧的 故事
二十岁之前皇甫谧是一个得过且过的贪玩之人。小时候母亲去世便过继给了自己的叔叔，但得到了叔母的万分宠爱。从小无心学习，被人看做傻子一般。虽然身材高大，但不能通晓诗书，叔母望子成龙，时常对他的前途犯愁，只能心生气愤。
某天叔母为了 教育 皇甫谧而把他赶出家门，谁知他竟拿来瓜果呈献给自己的叔母，本以为能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生气，一把摔碎在地上，痛哭着告诉皇甫谧，如果他真的孝顺，就修养身心，认真学习。从此皇甫谧一改之前顽劣的脾性，悔过自新，虚心学习，不敢懈怠。后来成为中国历史上重要的医学家、文学家。
皇后杨艳生命垂为之时，司马炎下召让皇甫谧进宫给皇后针灸治病，挽救了皇后的性命，由此名声大噪。但他不爱名利，拒绝了皇上赐予的官职，回到自己的故乡，为百姓行医治病，并且致力于钻研医药学著作，历尽千辛万苦，亲身试验草药和针灸之术，一部奇书——《针灸甲乙经》横空出世。他为世人诊治 疾病 的传奇故事和在医学史上做出的贡献也流芳百世。
在他四十岁时患了 痛风 病，疾病缠身，仍然不妨碍他的学习研究，有人问他为何痴迷学习，他说：“早上能够学会一点做人的道理，即使在晚上死去也没有遗憾了”，可以看出他对学习的喜爱程度，与他二十岁之前的不学无术产生鲜明的对比。司马炎深知他学富五车、又有高尚的品格，有意留他他在朝为官，但他却拒绝了这千载难逢的机会，反而问皇上借了一车书回家品读钻研，实在是一个奇葩。
皇甫谧年二十
皇甫谧小时候只顾贪玩，没有上进心，直到二十岁仍然游手好闲，算是大器晚成的典型。皇甫谧二十岁时，依旧不爱学习，每天无所事事只顾到处游玩。
古时候一般到了这个年纪，男子都有了成家立业的打算，皇甫谧却还如三岁 儿童 一般，这不得不让人猜疑，所以很多人都以为他是个傻子。皇甫谧不知从何处采摘的瓜果，总是献给自己的叔母也就是继母——任氏，然后继母引用《孝经》的一段话教导他，说他即使每天三餐用猪牛羊肉来侍奉自己的父母，但他也不能算做孝子。因为皇甫谧已经二十岁了，但却从来不愿意接受教育，心思不在学习上，心术不正，继母一点也不能得到宽慰。
继母泪流满面的对皇甫谧循循善诱，说古时候有孟母三迁的佳话，孟子后来成了大名鼎鼎的亚圣;曾子的父亲杀猪来让他学会信守承诺，情到深处不由得自责起来，责怪自己没有选择好的邻居，自己教育不当，所以皇甫谧才变成现在的模样。
古时便有“百善孝为先”的说法，皇甫谧大有感触，直到现在他方才醒悟，懂得了继母的一片苦心，开始四处游学，勤奋读书，孜孜不倦。后来皇甫谧即便在农事劳动，仍然把儒家经典带在身边，时时不忘学习。最后他终于博览群书，树立起远大的理想，把著书当做自己毕生的事业，他著有《礼乐》、《圣真》等书，直到后来皇甫谧得了痛风病，手中仍然不肯放下书卷。
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皇甫谧著有哪些作品？
皇甫谧精思博习，勤于著述，对经史各家都有研究，先后有《帝王世纪》、《高士传》、《逸世传》、《列女传》、《玄晏春秋》等书梓行于世，显露出文中才华。在医学方面，除已佚的《依诸方撰》等之外，主要有《针灸甲乙经》12卷，作为第一部针灸学专著流传至今，在中国医学史上产生了深远的影响。
