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读万卷书不如行万里路,读万卷书不如行万里路下一句是什么 读万卷书不如行万里路下一句

admin admin 发表于2024-03-06 10:14:11 浏览18 评论0

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本文目录一览：

“读万卷书不如行万里路”原文是？

原句为“读万卷书，行万里路。”
出自明·董其昌《画旨》：“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”（也有人认为是刘彝在《画旨》中写的至于是哪个刘彝，哪本《画旨》不得而知。）
万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
扩展资料：
“读万卷书，行万里路”的意义：
行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。
“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。
把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”互相补助，综合运用。
参考链接：百度百科-读万卷书，行万里路
读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。
读万卷书，行万里路
这话到底是谁说的，在网上查了一下，有很多说法：
一种说是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。
二说是明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。” （个人理解“读万卷书，行万里路”乃古训，历史应古，不应出自明董其昌。）
三说是清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
四说是清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”
还有一种说法宋朝的刘彝，但出自何处没有查到。
不管出自何处，都告诉了我们一个朴素而深刻的道理：读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。是一个万古不变的真理。
1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
扩展资料万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
参考资料：百度百科-读万卷书，行万里路
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《读万卷书不如行万里路》的原文
读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。
读万卷书，行万里路
这话到底是谁说的，在网上查了一下，有很多说法：
一种说是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。
二说是明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。” （个人理解“读万卷书，行万里路”乃古训，历史应古，不应出自明董其昌。）
三说是清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
四说是清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”
还有一种说法宋朝的刘彝，但出自何处没有查到。
不管出自何处，都告诉了我们一个朴素而深刻的道理：读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。是一个万古不变的真理。
69 浏览14033 2017-09-12
“读万卷书不如行万里路”原文是？
原文有好几个，如下所示 1.读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。 读万卷书，行万里路 2.杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。 3.明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。” （个人理解“读万卷书，行万里路”乃古训，历史应古，不应出自明董其昌。） 4.清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。 5.清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。” 6.宋朝的刘彝，但出自何处没有查到。 不管它出自何处，都告诉了我们一个朴素而深刻的道理：读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。是一个万古不变的真
3 浏览78 2018-04-29
读万卷书不如行万里路的全文谁知道？
读万卷书，行万里路，是古人经过多年的经验总结出来的一句话。体现的哲学思想是“知行合一”。在早期哲学思想里，主张“吾日三省吾身”，以思为主，也以读书为主。但是慢慢地人们发现光读书不能解决实际生活中的很多问题。
把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
读书一方面能够使我增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍咒”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。
只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸
82 浏览8770 2017-11-23
读万卷书不如行万里路后面还有三句话是什么
民间白话原句是：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”，读万卷书，不如行万里路，是民间的白话说法，并非原文。 原文： 明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“读万卷书，行万里路。” 翻译： 要努力读书，让自己的才识过人。让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。 此文出自明朝·董其昌《画禅室随笔——卷二》 扩展资料写作背景： 《画禅室随笔》共分十五门：论用笔、评法书、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书画之旨，皆深造微妙，其要领归纳为“运笔”和“用墨”。 中国明代书法、绘画理论著作。董其昌著。是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书 。卷一包括论用笔 、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。 该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。 对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画家要读万卷书，行万里路，以生 、秀、真为艺术境界之极诣。 作者简介： 董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，著名书画家。 万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。崇祯九年，卒，赐谥“文敏”。 董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。 其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“董其昌主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。 存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。
131 浏览157040 2019-07-01
读万卷书不如行万里路 出自哪里
原句：“读万卷书，行万里路。” 原文出处： 明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？” 译：以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。更神奇的是，大年因为宗室不能出游，都要回来。才能写出心中丘壑，不行万里路，读万卷书，想做画能画得出来吗？ 扩展资料 原因： 因为在古代，交通、通讯、语言、食物、医疗、住宿等等方面的问题解决起来更困难，所以迫使这些人不得不在“行万里路”的这个过程中去逼迫自己解决更多问题，人的能力就在这个过程中不知不觉锻炼起来，而挑战陌生的勇气和信心也就通过这种解决问题的方式逐渐建立起来了。 如果能做到一件事，人会很本能地采用更容易的方式，现在这个社会大量工具和手段的产生给人们提供了很多便捷，也把人分为了两类，一种人逐渐在这种便捷中成为弱智和低能，每当想起自己的梦想只能遥望星空。 而另一种人却因为这种便捷感到恐慌，因为工具和手段给我们带来便捷的同时，也同时成为一种习惯绑架着我们的生活，成为一座囚笼把我们关起来，让我们在习惯和熟悉这些工具和手段的过程中，失去对这个世界的好奇心和探索欲，永远只做着自己熟悉的事，见自己熟悉的人。
18 浏览5343 2019-08-05
20条评论
gzh17719793015
17
2018-10-07 18:13
我就想知道作者是谁，你跟我说这些炉头对不住马尾的话，做神魔
回复Ta
ペ弑戮战将:呵呵
热心网友:......
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wjallen3
14
2018-10-26 09:46
现在回答问题不写个千八百的字，很难得到最佳答案的。
回复Ta
横刀向天笑我自
4
2018-12-14 18:01
你的回答，我比较认可的是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
读万卷书，不如行万里路；
行万里路，不如阅人无数；
阅人无数，不如明师指路；
明师指路，不如自己去悟。
（自己去悟又不如读万卷书）
实际上说到底还是知行合一，知行相长，把学到的东西用在实处，实处有问题再回过头去学。这样反复打捞，好像螺旋上升一样，人成长的就很快。
所以说实际上古人只讲“读万卷书，行万里路。”后面应该是后人加的。
但是话糙理不糙！行万里路不是坐动车出去跑一跑，看看风景就结束了，是要与人打交道，在为人处世之中磨练自己的心智，读过“天降大任于斯人也”的话，都应该明白这个道理，所以叫行万里路不如阅人无数。
后面又说到阅人无数不如明师指路，这话也很精辟。古人言：“听君一席话，胜读十年书！”你读万卷书，行万里路，阅人无数，有很多的社会经验，但是还会有很多苦恼，人生遇到了瓶颈。然而过来人或者说明师，他的一句话就把你的困惑点破了，正所谓豁然开朗，而如果你不读书，不出来拜见比你有智慧的人的话，恐怕没有这个“开悟”的机缘。
最后明师指路不如自己去悟。这话就更深了，有些人就不明白了，觉得这句话摆在这没意义，纯熟混稿费的。其实不然。实际上我们身边有很多高人，只是我们自己执迷不悟，不去向人家请教，说白了，没有上进心，满足于自己的一亩三分地了。大家都读过《论语》吧？老师很远吗？孔子是不是明师啊？“吾日三省吾身。”“三人行必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”有几个人没看过啊，又有几个人真的去悟了呢？回去看书吧！
原句：“读万卷书，行万里路。”
原文出处：
1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
扩展资料
万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
参考资料：百度百科
原句：“读万卷书，行万里路。”
原文出处：
1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
扩展资料万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
参考资料：百度百科-读万卷书，行万里路

读万卷书不如行万里路的意思 读万卷书不如行万里路的意思是什么


1、“读万卷书不如行万里路”的意思是：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
2、万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
3、行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

读万卷书不如行万里路的意思是什么 读万卷书不如行万里路的出处

1、“读万卷书不如行万里路”的意思是要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
2、出自明·董其昌《画旨》：“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
3、造句：读万卷书不如行万里路。团队永远大于个人。

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。是什么意思？

个人觉得老师没有名师与普通之分，有只是当下你觉得那是所急需的，所最认同的，你个人发展阶段中遇到的问题能处理的难度较大的，而老师能成上帮你解答的对你的意的，你就认为是名师。事实上你高度站高一点看，把自己从小孩，到少年，中年，老年，或以事来分，小事，大事，系统性的事、专业的事...就可看出，老师只有分工与处理的专业度之分，没有普通之意或没有绝对名师之分。
至于你对读书的认知，我想上面那句话我从自己认为的，片面的想法来帮你分析下，只为让你打开另一扇想法的窗口吧----仅做参考：

读书：是基础，所有人都认同的道理，从小开始，但未必转化到大的通用，相对应的就是知识
行路：进阶，代表开始训练—历练—实践，所以有实践出真知的说法，同时，自古以来知
识的的主要来源都是通过先人们有意或无意的实践基础上得来的，并不是只限于课
堂与学术，另外，如果知识不能为实践服务，那其就失去了本来价值----这点大家要认清楚----当前教育的现状与我们社会实践的需求不是这样。其相对应的是能力，也就是要将知识转化为能力----上大学的目的就是有更多知识然后有能力创造更多价值。
阅人：这是在历练的基础上进行的总结与思考，并进行的由单纯的事到执行事的主体“人”
的做事能力与方法，并进而上升到可预测性做事结果与模式上的思考。其对应的就是在能力基础上的总结与系统化，以便可以做更多事、整合更多不同做事方式与能力、风格的人分工做与他们相匹配的事。这也是由单纯个人能力到可驾驭更多人做事的整体做事综合能力提升------由自己做事到分析指导别人做事的进阶。
指路：在阅人基础上进行的做事进阶是越来越难的，特别是常常会有瓶颈与难关过不了，无论从事的角度还是从个人做事方式与思考方式的突破与继续提升性来讲，需要在原来经过那么多时间与做事基础上形成的个人行为与思考方式上进行改进、突破、再提升，那更有难度。特别是己小有成功者，如老板，当事者迷的可能性很大，要靠比他思考更全面的名师来指点，否则就会困惑很久不得解脱。
开悟：名师指点未必人人都能想得通，即便想得通也未必信得过，即便信得过也未必有决心却实践，即便实践了，也未必此次实践了下次其它事实践还能收到相同效果---只通过指点学到皮毛，未领会事事皆通或皆不通，或有些可通有些不通的道理。不能一通百通吧。而自己若能悟出道理，那就会比名师指点的体会更深刻。也更能指导自己实践。不受上面“想不通、信不过、没决心、滥模仿”的限制而能达到更高境界。
这只是一个思路，如果对你有帮助，那就不要忘了给些分值，我要处理资料用它。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己开悟，自己开悟不如阅人帮助，阅人帮助，名师出高徒
到了高级境界已经没有老师可以教你，商业秘密对手更不会告诉你，最后高阶只能靠自己领悟。
读万卷书不如行万里路行万里路不如阅人无数阅人无数不如名师指路名师指路不如背靠大树
“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅 人无数,不如名师指路。”意思：读书破万卷，就是一个博览群书，积累知识的过程， 通过读书可以增加对各类事物的了解，是一个丰富自己的过程，但是只是一味的读书实则没太大用处，还要行万里路；行万里路的过程就是增长见识，积累人生经验的过程，遍访各地，了解各地风土人情，了解自然的奥妙，这就可以将从书本上学来的“死东西”与实际相结合，达到活学活用的效果，通过自己亲身的体验就可以将书本上的知识真正的变成自己的了，而不是之前的那种毫不理解了；而阅人无数我觉得实则从另外的角度去阐述成功的，谁都知道，这个社会上成功的人很多都是没什么知识的人，但是他们是怎么获得成功的呢，用现在的话说就是情商高，因为这样的人在外面闯荡往往经历过许多事情，见过各色人群，他们知道该怎么与不同的人去沟通，相对于那些闭门苦读的人来说，他们更懂得变通，更加“圆滑”，正是这种特性使得他们获得成功，当然如果你已经拥有了前两者，即读万卷书，行万里路，又阅人无数，那你真的很成功了！但是当你拥有通往成功的一切特质之后，还差最后一道关卡，即：作为金子，你总是要待人发现的。这就是名家指路了，这个指路我理解有两层意思，一是有人引荐，说你这个人日后必成大器，所以很看好你，为你铺路；第二层意思就是高人指点，也就是既然你拥有了成功者必备的一切特质但是还没有获得成功，这其中必是有缘由的，但是当局者迷，这时就需要有个丰富阅历的老者，智者为你指点迷津了，往往就像一层窗户纸，一点就破，然后你就会恍然大悟，一下子感到前途一片光明了。
出处：有很多说法,一种说是杜甫,杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷,下笔如有神. 明末画家董其昌的《画禅室随笔》●卷二○画诀中：读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂. 另一种说法宋朝的刘彝,但出自何处没有查到.个人理解“读万卷书,行万里路”乃古训,历史应古,不应出自明董其昌.

读万卷书不如行万里路,阅人无数不如名师指路.？

意思是：读的书再多，不如出去见见世面，行万里路，不如多学为人处世，阅人无数，不如有名师指导。经师是把教师职业作为一个种谋生的手段。人师是把教师职业作为一种事业追求与精神享受。可以陶冶学生情操，所以说后者更难得。
赏析：
书可以改变一个人的想法，从而改变一个人的命运，读的书多了，就会知道很多的理论、方法、技巧；
行万里路就是指的行动、实践，只有多做，才能真正的掌握学到的这些技能和方法；
阅人无数就是要跟更多的、不同的人打交道，每个人都有自己的想法、知识、阅历、经验，这些都是智慧的体现。这样才能更清楚的了解人的本性，吸取每个人的优点，摈弃缺点，为我所用，从而不断地提高自己的社交技巧和洞察能力；
困惑的时候，有高人的指点非常重要，他可以帮你理清思路，找到关键点，我们就可以更清楚自己的方向、更轻松的上路。
读万卷书、行万里路、阅人无数、名师指路这些都是外在的，是外因，最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西，这就是“悟”。 “悟”就是思考，是认识，是内因。
成功即：读万卷书+行万里路+阅人无数+名师指路+自己悟

读万卷书，不如行万里路，什么意思？

这句话的意思是：古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。
综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。
扩展资料：
行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。
“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。
大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。
把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
参考资料来源：百度百科-读万卷书，行万里路

读万卷书不如行万里路下一句是什么 读万卷书不如行万里路下一句


1、全句为：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。
2、意思为：比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

“读万卷书不如行万里路”原文是？

原文有好几个，如下所示
1.读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。
读万卷书，行万里路
2.杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。
3.明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
（个人理解“读万卷书，行万里路”乃古训，历史应古，不应出自明董其昌。）
4.清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
5.清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”
6.宋朝的刘彝，但出自何处没有查到。
不管它出自何处，都告诉了我们一个朴素而深刻的道理：读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。是一个万古不变的真

“读万卷书不如行万里路”接下来的几句是什么？

“读万卷书不如行万里路”接下来的几句是：
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。
1、【读音】：dú wàn juàn shū bù rú xíng wàn lǐ lù
2、【释义】：是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。
3、【出处】：原著作者刘彝(《画旨》）。
4、【相似】：读万卷书，行万里路 这话的出处，有很多说法：一，是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。二，是明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。” 三，是清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。 四说是清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。” 还有一种说法宋朝的刘彝，但出自何处没有查到。
5、 【造句】：趁着年轻，多出去走走看看。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。