本文目录一览：
- 1、有朋自远方来全句是什么？
- 2、求“有朋自远方来，不亦乐乎”的全文！
- 3、“有朋自远方来，”到底什么意思？
- 4、有朋友自远方来，不亦乐乎啥意思
- 5、有朋自远方来，不亦乐乎全文是什么？
- 6、有朋自远方来不亦乐乎的翻译？
- 7、有朋自远方来诗句
- 8、“有朋自远方来，不亦乐乎”下一句是什么？
- 9、有朋自远方来真正的意思
- 10、有朋友自远方来,不亦乐乎的意思是什么？
有朋自远方来全句是什么？
全句为：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
出自
出自孔子的《论语·学而》，《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是＂吾日三省吾身＂；＂节用而爱人，使民以时＂；＂礼之用，和为贵＂以及仁、孝、信等道德范畴。
原文
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文
孔子说：＂学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？＂
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
求“有朋自远方来，不亦乐乎”的全文！
全文
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)
4、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
作者是孔子。《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
扩展资料：
论语十则翻译：
1、是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
2、是学习方法，讲知识的继承和创新。
3、是学习方法，强调复习对知识的必要性。
4、是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
5、是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
6、是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
7、是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
8、是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
9、是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
10、是个人修养，强调要学会换位思考。
参考资料：百度百科-论语十则
“有朋自远方来，不亦乐乎”出自《论语·学而》原文如下：
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
子曰：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？
论语十则
作者：孔子弟子及再传弟子
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
扩展资料：
论语十则写作背景
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。
本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
是的。出自《论语·学而篇》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
有朋自远方来,不亦乐乎，《论语》开篇第一句，学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
译文:
君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
拓展资料：
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
例句
子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释:
子曰:学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗?就如同有朋友从远方来，不也是一件值得高兴的事情吗?有个人不知道这个道理而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗?
是孔子说的。出自《论语》。
全句是：
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
译文：孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”
原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：子曰：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？
作者是孔子及其弟子。
扩展资料论语十则原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
译文：
1.孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
2.曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "
3.孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
4.孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
5.孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
6.孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
7.孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
8.曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
9.孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
参考资料：百度百科-论语十则
“有朋自远方来，”到底什么意思？
作者：子衍
学而第一
1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
..................
我们来看孔子怎么说，“有朋自远方来。”修行到某一刻，突然见到了另一个自己，因为这个说不出来名字的生命体是自己在修行中生发出来的（当然，?本来就是存在的），不知道怎么命名，只好用个“朋”字，表示是和现在的自己一样。“远方”是形容难得，太难得了不是吗？长这么大，第一次见到从自己心中生出来个不知名的生命，跟自己一样（这个生命形态还会变化，这是后话在此不提）。其实孔子已经暗示了，是“自，远方来”，不是来自远方的别人，正是远方的自己！难得一见的另一个自己！
这另一个自己长什么样呢？?不是只有一个相，?可以千变万化，所以不能说具体哪一个相是?。那怎么理解呢？我就以“智慧”来命名?。因为?“体”无质，“相”无数，“用”各异。这个“用”就是智慧。什么意思，?所展示的一切都代表智慧，所以我用智慧来命名?！前面我讲过，人来自于哪里？智慧。智慧能变成人，那智慧能不能化神呢？可以。这个观念很重要。你别以为智慧只能变成人，动物也是智慧变的，比人类更高级的生命也是智慧变的。
我换一个大家好理解的说法。当你的智慧显露出来的时候，是不是如同看到了一个老朋友，因为?就在你内心的精神世界。你过去没有发现啊，现在是不是发现了？过去是不是没有见过？所以好像不是你一样。你发现了另外的自己，这下能听懂吗？你们看这个朋字怎么写的？
不带：俩儿一样的月。
师：俩一样，就是肉体的自己和精神的自己，为什么呢？因为同源。
出尘：自性显露。
师：对，借这个“朋”字，因为?本来就是你，只不过你以前没有看到。为啥说这个“朋”自远方来，难得不难得？你们到目前为止见过没？
众：没有。
师：所以形容见面难得称为“远”，这个“朋”真难得，虽然说在你的体内（说体内也是方便说，其实不在体内也不在体外），但你以前从未发现，你发现了你老朋友在你身边你高兴不高兴？你找到?了你太高兴啦！这个叫“乐”。为啥叫乐呢？它是“悦”的升级版。你第一次开悟的时候，你还没有意识到这是智慧。智慧刚开始闪现一下，叫做“悦”。等到你智慧不停闪现的时候，等?真面目逐渐出来的时候，这个时候你喜悦的程度是不是加深了？这个时候我必须借助佛家专用语了，因为佛家在这个层面上阐述的最清晰明了。佛家管“时习”叫做“禅悦”，这个“朋来”的层次叫“定乐”。“禅悦”和“定乐”不是一个层次。禅悦是初开悟时的喜悦，也叫“未到地定”。那“未到地”又是啥意思？（未完待续）
有朋自远方来。诚抖喜识艳朋，
这句话的意思为：有志同道合的人从远方来
出处：春秋·孔子《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话释义：
孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次地反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ ”
扩展资料写作背景：
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
内容简介：
此书是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
有朋友自远方来，不亦乐乎啥意思
有朋自远方来，不亦乐乎的意思是有朋友从远方来了，不也是很快乐的吗？出自《论语·学而》。
原句：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：
学习之后时常复习，不也很愉悦吗？有朋友自远方来了，不也很快乐吗？人们不熟悉也不生气，不也是君子吗？
《学而》是《论语》第一篇的篇名，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
扩展资料：
《论语》特色
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
《论语》语言简洁精炼,含义深刻，《论语》以记言为主，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
参考资料：百度百科-论语·学而
意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎，表示老朋友见面很开心。
自：从，这里指从远方来。
朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人。
乐：快乐。
乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
远方：远处；远地。
出自：《论语·学而》
原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
扩展资料：
“有朋自远方来，不亦乐乎？”赏析
“有朋”两字，不是指普通的朋友，指的是志同道合来，我们老话说：“人生得一知己，死而无憾。”人这一辈子，能得一知己，可以死而无憾了。
尤其是做学问的，自古圣贤皆寂寞，要得一知己就更难了。所以说这句话里提到的朋友，用“知己”形容更好一些。
下一个“远方”，可不是说从远方来了朋友就开心，从近处来的朋友就不开心了，没有这个道理的。如果你说从国外来几个朋友和你讨论传统文化，你就开心了，那你是看上人家给你带来的商机和外汇了！
还只是为了几个钱罢了。这个“远方”并不指是空间上的距离，而是形容知己之难得。孔子儒学的思想，在当时并没有国家重视和采用，而是到了五百年后。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后才兴盛起来，成为百家之首的。董仲舒弘扬儒学，司马迁撰《史记》，高度赞扬孔子是“至圣”，这才是远方来的知己呀！
再就是“不亦乐乎”，这个“乐”不是平常的乐，平常我们听个笑话，看个小品，喝点酒，唱会歌可能都会乐。但此乐非彼乐。
一个人在为天地众生、千秋后代着想而做事情的时候，是非常寂寞凄凉的，如果这个时候能有个知己，不管来与不来，内心都会充满了喜悦和安慰。
孔子当年如果知道在印度还有个释迦牟尼佛也在宣讲佛法，那孔子肯定会开心的不得了。在现在这个社会，人们之间虽然联系越来越密切，身边的朋友越来越多，但多出于利益关系，想得到真正的知己就更难了。
尤其是有志于修道做学问的，真正发心立志者越来越少，沽名钓誉者越来越多；追求道德修养者越来越少，贪图名利享受者越来越多。真想立志修行，就必须做好孤苦一生的思想准备。
参考资料来源：百度百科-有朋自远方来，不亦乐乎
这是出自于论语中的一句话，特别有名的一句名言，名句就是意思说，从不管从多远地方来的朋友都很开心地去接待。古代的这句话教会我们平时对待朋友以及身边人的态度，是我们学习的榜样，所以论语不管读多少遍，每次读都会有不同的感觉，还有不同的生活，对每个人做人做事的方法都会有很大的提高建议，没事的时候可以多读读，一定会有不同的感觉呢，学习古人带人接物的方式对后人有很大好处。
孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
这句话出自《论语》中的《学而》篇。
原文
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
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【释义】有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？
【用法】这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
自：从，这里指从远方来
朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人
乐：快乐。
乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
远方：指遥远的未来
出处：《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
白话译文：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？
扩展资料本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？
参考资料百度百科-有朋自远方来，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎全文是什么？
全句为：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
出自
出自孔子的《论语·学而》，《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是＂吾日三省吾身＂；＂节用而爱人，使民以时＂；＂礼之用，和为贵＂以及仁、孝、信等道德范畴。
原文
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文
孔子说：＂学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？＂
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
有朋自远方来不亦乐乎的翻译？
有朋自远方来，不亦乐乎？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语.学而》
译：
孔子说：“学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
重点字词：
学：学习新知识。
习：复习旧知识，对已学知识的实践、练习。
说：通“悦”，令人愉悦。
朋：同门（同学，一起学习，志同道合的人）为朋，同志（亲密的人，类似兄弟）为友。
悦、乐：悦在内心，乐则见于外。两种喜悦的表现是不一样的。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
有朋自远方来诗句
描写有朋自远方来的诗句如下：
1、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
2、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
3、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。——岑参《白雪歌送武判官归京》
4、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
5、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《青玉案·元夕》
6、故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。——史达祖《留春令·咏梅花》
7、寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。——杜甫《秋兴八首·其一》
8、故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》
9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
10、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》
朋友的含义
1、朋友不仅是在表面上的相互关注和闲聊，更是在深层次上理解和尊重对方。朋友之间的交流往往更加真实、诚恳，他们可以让我们感到被接纳、被理解。当我们遇到挫折或困难时，朋友往往能够给予我们实际的帮助和支持，帮助我们度过难关。
2、朋友之间也需要互相尊重和宽容。即使朋友和我们的观点、生活方式存在不同，我们也需要理解和尊重对方。在朋友犯错时，我们也需要以适当的方式指出并纠正，这有助于他们的成长和进步。
3、真正的朋友不仅在平时相互关注和陪伴，更是在我们孤独、需要倾诉时提供支持和安慰。当我们感到失落或无助时，朋友往往能够倾听我们的烦恼、提供建议和安慰，帮我们度过困难时刻。
“有朋自远方来，不亦乐乎”下一句是什么？
下一句是：人不知而不愠，不亦君子乎？
出自《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
注释：
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。
(2)学：孔子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：“时”意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：（yuè），同悦，是愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
译文：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有朋自远方来真正的意思
有朋自远方来的意思是有志同道合的人从远方来。
出处：春秋·孔子《论语》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
有朋自远方来，不亦乐乎’之句。
乐者，乐与人同也，是乐不孤也。这一点与“说”不同，悦是自己体验，不是和人在一起的共鸣快乐。乐，也是礼乐之乐，是乐器之乐，音乐乐器就是共鸣。孟子所谓独乐不如与众也。
人能不失其诚，则其心必能层层打开；若不然则心必不能打开，不能成悦。心若不开，必黯然自守，不喜与众人相接。朋来之说，更无从谈起！
而远来之人，并不是我原来的朋友去了远方，而从远处回来。其实说的是远方之陌生人来此，与我相识相交，亦可为友，而非为敌。所谓远者，不近也。不近则风俗殊而言语异，如此而能为友，岂非不亦乐乎？
不亦乐乎者，不离于快乐也。若远来之陌生人，是侵略者，是敌人，岂能有乐。纵观近代史，乃至东西文明史事，读来此句，尤为感叹。而华夏文明之包涵容众之心，敬而相安之道，民胞物与之情，皆由此也。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。
有朋友自远方来,不亦乐乎的意思是什么？
有朋友自远方来,不亦乐乎的意思 是：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗。这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来请教，不也是一件值得高兴的事情吗?有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗。
自：从，这里指从远方来
朋：同门;一同学习者;弟子;志同道合的人
乐：快乐。
乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
远方：指遥远的未来
出处：《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
白话译文：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗?有学生从远方来(请教)，不也是一件值得高兴的事情吗?有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗?
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本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗?
