本文目录一览：
- 1、什么是修心养性？如何修心养性？
- 2、修心养性最好的方法是什么？
- 3、修心养性最好的方法 修心养性的方法有哪些
- 4、修心养性，内在更强
- 5、如何修心养性？
- 6、修心养性的方法
- 7、什么是修心养性？如何修心养性
- 8、如何养成平心静气的心境？
- 9、怎样加强自我修养？
什么是修心养性？如何修心养性？
一、个人修心养性的概念
就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、修行养心的方法
1、戒生气。古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑。自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒。与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑。我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。
6、戒暴怒。暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
7、平和心。
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、修心养性途径
1、修心之道一：
自处超然，处人蔼然；有事斩然，无事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，为之善然。
2、修心之道二：
一身浩然气，二袖清白风，三分傲霜骨，四时读写勤，五谷吃得香，六神常安定，七情有节制，八方广结缘，九有凌云志，十足和善心。
四、修心养性的环节
个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。
所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。
所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的责任感。确立这个“信”，是道德修养的核心。
所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而言之，包括怎么做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
五、修心养性十法
1、生活在现在。不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。
2、生活在这里。对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
3、停止猜想，面对实际。你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往是没有实际根据的“想当然”造成的。
4、暂停思考，多去感受。现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。
5、接受不愉快的情感。人们通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想准备。
6、不要随意下判断。人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。
7、不要盲目地崇拜偶像和权威。现代社会，有很多变相的权威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。
8、我就是我。不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
9、对自己负责。人们往往容易逃避责任。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。
10、正确地自我估计。就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对
修心养性最好的方法是什么？
听音乐，看有意义的书，外出走走，不听不管他人之事
练毛笔字，这个方法适合各种年龄段的人静心养性。
修心就要修正自己的心性，一个是心，一个是本性。很多人不知道心和本性有什么区别，师父告诉你们，修正自己的心，用现在话讲就是你的良心有没有。本性是什么呢？佛性。一个人跟人家说“我对你好一点，我要对得起你”，那是你的心；你看见这个人就可怜，看见别人就想帮助人家，那是你的本性。修心实际上要修心，还有性，还有一个行为。行为很重要，你的行为就代表了你的修养。因为很多人行为不正，心一定不正，他的本性一定看不到。我们举个很简单例子，在公共交通跟人家争座位的人，你说他的心和他的本性行不行？都不行。他的行为表现出他没有修养，他没有佛性，也没有一种做人的良心。所以学佛的人首先心不能贪，不贪于外尘之间，就是说人的心不要去贪外面的东西。你自己有的东西你可以拥有，你再要增加就叫贪。“我够了”，那么就够了；如果“我还要”，那么就是贪外尘之间。所以要学会安止，自己要按捺住自己的心。“止”就是制止自己一些不好的贪欲、欲望，学会守戒。守戒很重要，你说我们做人最起码的守戒是什么？看见红灯要停吧？这也叫守戒吧？你看见别人再好的东西你不能拿，不是你的，所以叫守戒。所以人生守戒，安止，就是穿梭在空有之间。空，实际上就是没有的；有，似有似无，似无就是空，无就是空，有是暂时的拥有，所以空有之间。今天拿到这样东西了，过一段时间没有了；今天拥有了，明天没有了。我们拥有了青春，但是到了晚年我们就没有青春；我们每一天拥有很多正能量，那么我们的负能量就没有了。实际上都是穿梭在空有之间。你今天脑子里都是想到帮助别人，你就不会再去害别人，别人看见你就喜欢。所以人的身体和心灵，实际上都有不同层次的问题。有的人身体很好，是不是层次比较高？体育运动员他的身体好吗？有的身体好，能开飞机，他在天上转来转去头不会晕，所以这就是身体的素质。还有一个不同层次就是心灵。有的人心灵比较健康，不跟人家争，不跟人家闹，不跟人家吵，这就是叫层次。笑一笑，不理他，那你就叫有层次。人家都在争这个事情，你不争，是不是有层次？所以身体和心灵都有层次的问题，这个层次来自于你心灵对事物的理解。心理要平衡，你如果理解了，你可能层次就高；你对这个事物不理解，你可能层次就低。我们举个简单例子，妈妈对你这么好，你要是没有层次的话，觉得“应该的，谁叫你把我生出来的？”这是层次低吧，这个孩子？如果一个孩子层次高呢？
“哎呀，妈妈把我生出来不容易，一直把我抚养大，还给了我这么多这么多，所以我要好好地照顾妈妈，要孝顺妈妈”，是不是层次就不一样？那么这个层次来自于哪里？理解。所以一个人理解得深和浅，他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深，他的智慧就多；如果理解得浅，他智慧就浅。所以很多人真的很傻，也就是不知道这个世界到底在干什么，为名为利，傻得不得了。所以要不断地调整，人间产生不平衡的思维，你要是产生不平衡的思维，觉得“他拿了多了，我得了少了”，这些都是不平衡的思维。“凭什么他有，凭什么我没有”，你这些不平衡的思维在你心中，如果你不把它控制好，不把它调整好，那你这个人就会伤害别人，然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。
我们说身体是健康的觉醒，心灵是健康的悟性。一个人身体养得好，说“我不要生病。我不能吃这个，吃了这个我会身体不好，吃了那个我会怎么样。我可以说不要吃油炸的”，等等，只是你身体上的健康的觉醒。而你真正心灵的觉醒，那是悟性。所以心是人格的觉醒。你说一个有人格的人，他很懂得应该怎么样觉醒自己。所以意念是因果的觉醒。你一个意念出来，你接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”，意念出来了，你接下来就有果。如果一个好的意念，是不是你对因果有认识，你才会不去造这个因，你是不是因果的觉醒？
孩子跟爸爸妈妈闹，或者爸爸妈妈跟孩子闹，你知道这个闹下去的果是什么吗？那你知道了就不会去闹，是不是你对因果的觉醒。如果你今天还继续闹下去，那么最后的结果可能就是大家拜拜。所以师父跟你们讲，要懂得这些觉醒都是在于你心，一个人的心的觉醒是最重要的，你心里不明白，你永远不会觉醒的。一个人心的力量非常重要，所以佛法界经常讲心力。当你有决心的时候，你的心就会有力量，“我相信菩萨，我相信菩萨一定会关心我的”，你这个人有心力，你身上很多的细胞源都会转换。所以心的力量在于帮助我们提升再觉醒的平衡心。因为你心中有力量，可以帮助和提升你再觉醒。我们小时候就听到“再教育”，你已经受过教育，你是不是进行再教育？你们小时候都受过很多的文化教育，师父现在跟你们讲，是不是你们接受再教育？再觉醒是“我明白了，我还要继续明白，我还要更明白”，那么这个就档次高。什么叫博士？博士就是读了大学之后，“我要继续研究我学的东西，博士研究不了，我要变成教授，我继续要研究这方面的东西”，就再教育，所以你进行再觉醒，进行再教育，再觉醒的平衡心。有的时候当时人家跟你说：“你要听好了，不要这么做，不可以的。”
“哦，好好好，我知道。知道，大概意思总是不要去做这件事情吧？”其实你还不够完全平衡心，过一会儿又想不通了。人为什么有经常想不通？就算人家跟你说了半天，说“算了算了，我不搞了，不搞了”，过一段时间他又搞了。所以你去再教育，再教育就再平衡，让你更懂得为什么要这样，那么你再觉醒的平衡心就有了。这个时候你心中会产生两种力量，一个是慈悲力，还有一个智慧力。当你想通、想明白了，你是不是会去原谅别人，是不是不去跟别人去争斗，你是不是拥有智慧？所以平衡能产生——佛教界经常讲的一句话——叫悲智双运。如果你对世界上的事物都能以平衡的心去观察，你就会产生悲智双运。因为一个是可怜别人、悲愍众生，一个拥有智慧来解决这些问题，所以悲智双运的力量是产生于平衡心，实际上就是佛法界经常讲的叫平等心。
恭录 悲智双运
修心养性最好的方法 修心养性的方法有哪些
1、天之相对健康养生法：早晨起床后，先练颤抖功一遍。随后潜意识天地人合一，大宇宙的光学声音象飞瀑天降，下方你人体四肢百骸，将你的邪气、郁气、疲惫之气从脚底涌泉穴冲跑，源源不绝，纷至沓来。这时，你身置大宇宙，而得大宇宙之灵力浇灌，豁然开朗，渐踏入仙道的大门。待你从宇宙空间怀里当然醒来时，便做挥剑桩收功内功心法。
2、饮食起居法：早晨起床练完动功内功心法后，能用凉水冲头部，再做鸣天鼓三十六次，干梳头发三十六。晚上睡前端开发凉开水一杯，含一口水于嘴中，全身释放压力后退走动，潜意识疲惫之气，随喝下的水入地九尺，此方法称为“零饮倒着走”随后用开水暖足五分钟以上，再用两手搓按涌泉穴108次。最终用劲搓热两手，捂肾脏功能位置十分钟，潜意识真元在肾部流动性转圈圈，感受肾部觉得。早用冷水洗头，晚用开水暖足称为“冷冲热贯”。
3、服用药补健康养生法：平常可以用甘草、杞果、远志、火红枣泡酒喝，但蜂酒每一次只有服五钱，既可补身，又能提升血液循环系统。多饮则伤肝、伤气、劳神。不喝酒能够多自来水少投药难熬服食，实际效果更强，对服外气避谷有非常大协助。此外捉小蚂蚁阴晾晒研粉末状泡药酒饮，能够逆生长。
修心养性，内在更强
修心养性是一种很好的方式，可以帮助我们提高内在的力量和素质。以下是一些建议，可以帮助您在修心养性方面取得更好的效果：
1. 保持平静和放松：通过冥想、瑜伽、深呼吸等方式，可以帮助我们保持平静和放松，减少内在的焦虑和压力。
2. 培养内在的专注力：通过练习专注力训练，如冥想、禅修、阅读等方式，可以帮助我们培养内在的专注力和耐心。
3. 增加自我觉察：通过冥想、日记、反思等方式，可以帮助我们更好地了解自己的内心世界，提高自我觉察和情感管理能力。
4. 培养积极心态：通过阅读、社交、运动等方式，可以帮助我们培养积极的心态和情绪，提高自我价值和幸福感。
5. 学习自我控制：通过学习自我控制和自我约束，如练习瑜伽、冥想、读书等方式，可以帮助我们更好地掌控自己的情绪和行为。
总之，修心养性是一个长期的过程，需要不断地练习和努力。但是，通过这些方法，我们可以逐渐提高自己的内在力量和素质，更好地面对生活中的挑战和困难。
如何修心养性？
人之所以烦在于有过多的执着，
把很多东西看得很重，
如钱、如事业、如名声。
佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。
放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。
这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。
另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，
无论好也好，坏也好。
建议看一下《老子》，
他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。
我给您意见，您看行吗？
1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……
3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。
6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。
7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧!
最后祝你能快乐的过好每一天!!!
通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，以达到修心养性的目的。
修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。修心养性，就是让人心不致动荡不安，达到陶冶情操，平衡心态，事事想得通，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己心情，不生不切实际的妄念。这样人体心情处在心平气和状态下，生理功能平和有序，达到了养生保健，心理平衡，心态良好，这种状态就有利于身心健康。
佛学提醒人生如何修心养性(转）
学佛就是学做人 警世言 看看无坏处。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
1、自学一点心理学，学会控制和调整自己的心理状态。
2、艺术对修心养性有好处，欣赏和参与都可以，比如练毛笔字。
3、体育运动中练瑜珈吧，有奇效。
4、树立正确的人生观和世界观，学习哲学，这个是长期的。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，都是人间好时候。学会让自己住在当下，享受自己拥有的，不去想那些无法得到的。人生本不苦，苦的是欲望太多，放下了多少，就得到了多少。多去关心他人，爱出者爱返
修心养性的方法
消除低迷烦躁情绪，缓解心理压力，确立人生道路，树立良好的生活习惯和生活态度是根本。
1、人生不过百年，做人还是轻松一点------不要急于求成、不为琐事所累、退一步海阔天空。
2、保持内心平静，才会感到轻松------知足常乐、淡泊名利、宽容待人、学会冷静。
3、善待自己，才会感到更轻松--------接纳自己、多为自己鼓掌、学会休息、宣泄生活中的烦恼。
4、轻松做人，需要学会享受生活。
生活当中，难免会遇到一些不顺心的事，但有时你只要换一个角度来看待问题，乐观的面对，眼前就会出现“柳暗花明又一村”的景象，这需要发现并创造生活的美，学会享受生活。
凡事多往好处想，助人为乐，广交益友，做事不要太认真，凡事要想得开，不被完美所累，享受生活带给你的乐趣，发现生活的美，享受眼下的幸福生活。
看书、运动。修心养性的书籍：《沉思录》《瓦尔登湖》《红与黑》《感悟平常心》应该说所有的运动项目都可以有修身养心的效果，只要坚持的去做和练习，当然，前提是要选择自己喜欢和感兴趣的，这很重要，只有喜欢和感兴趣的项目才会使自己身心愉悦，达到修身养性的目的。
一、生活在现在不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。 因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使目前的工作难以进行下去。二、生活在这里我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。三、停止猜想，面向实际很多心理上的纠纷和障碍，往往是因为自己没有实际根据的“想当然”所造成的。如果你向领导或同事打招呼，他们没反应，你可能怀疑他们对自己有意见。其实，也许他们心事重重、情绪不安，没有留神你罢了。因此，不必毫无意义地胡乱猜想推测。四、暂停思考，多去感受很多人整天所想的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导、同事的关系等等，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等等。格式塔疗法强调作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考，感受可以调整、丰富你的思考。五、也要接受不愉快的情感愉快和不愉快是相对的，也是可以相互转化的。因此，人们要有接受不愉快情绪的思想准备。如果一个人成年累月，总是“愉快”、“兴奋”，那反而是不正常现象.六、不要先判断，先发表参考意见人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。“格式塔疗法”认为，对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要判断，先要谈出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的磨擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。七、不要盲目地崇拜偶像和权威现代社会，有很多变相的权威和偶像，它们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。格式塔疗法对这些一概持否定的态度。我们不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。八、我就是我，对自己负责
不要说什么，我若是某某人我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人；要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
人们往往容易逃避责任。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环绕不好，学校不好；工作不好，会推诿说领导不力，条件太差等。把自己的过错、失败都推到客观原因上。“格式塔疗法”的一项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。九、正确地自我估计把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务，你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
暴躁，最好去医院问下，因为可能身体调理不好出现的。
修心养性最好是多看点书，我不知道你们老师是否让你们看一些名著。里面的主角通常就是心态比较好的，因为他们经历得多。所以看书代入自己去看，感受经历就是最好的办法。
而且还有利写作文不是？如果你有办法让自己喜欢上看那些书，那就简单了。其实那些书都挺有趣的，只是总是没耐下心去看。
修心，是一个漫长的过程，是一辈子的事，我们都不要急，要慢慢来。只有当你尝遍了生活的酸甜苦辣，经历了人间的人情冷暖，你才能真正的领悟到一些道理，才能做到真正的修心。
什么是修心养性？如何修心养性
学佛就是学做人 警世言 看看无坏处。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
扩展资料：
修心养性做法
生活在当下
不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使当前的工作难以进行下去。
生活在这里
我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
停止猜想，面向实际
很多心理上的纠纷和障碍，往往是因为自己没有实际根据的“想当然”所造成的。如果你向领导或同事打招呼，他们没反应，你可能怀疑他们对自己有意见。
其实，也许他们心事重重、情绪不安，没有留神你罢了。因此，不必毫无意义地胡乱猜想推测。
暂停思考，多去感受
很多人整天所想的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导、同事的关系等等，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等等。
格式塔疗法强调作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考，感受可以调整、丰富你的思考。
参考资料来源：百度百科-修心养性
养花
种菜
普通劳作
听让人平静的音乐
总之一切让人心态平和
不急不躁
不争不贪
智慧增长
柔和乐观的活动
修清净心，养善良习性。落实五戒十善。
那就太多了，也要看自己的爱好
如何养成平心静气的心境？
妇专委特邀心理问答专家志愿者 李颖 :
我们短暂的一生中，必定要经历许许多多的事情，而这其中，让人高兴的事并不多，正如宋人方岳诗所描述的：不如意事常八九。遭遇的烦恼和困扰，却是数不胜数，不计其数，如影随形。风和日丽的日子，突然雷鸣电闪；鸟语花香的时候，刹那风云突变；宽阔平坦的大道，陡现悬崖深涧。
面临这种局面，不同的人会有不同的精神状态。有人怨天尤人，心烦意燥；有人垂头丧气，一蹶不振；有人励精图治，发奋图强。有差别的应对方式，源于人的不同心境，是人的不同内心感受的外在表现。
如何保持平心静气的心境，从容面对各种困扰和烦忧，有先天的禀赋，更多的是人在生活中不断地修炼，不断地自我成长的结果。
自我成长的方式有很多种:
首先，应该多读书。英国哲学家培根曾经这样写到：读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重。书籍是无数圣贤先哲宝贵人生经验的结晶，阅读是磨炼灵魂、提升心性的绝佳途径。
其次，无论面对怎样的境况，时刻提醒自己，从容应对，不钻牛角尖，不以物喜，不以己悲，用一个宽阔的胸怀，来包容一切困难和挑战。
现实世界里，物欲横流，人心不古，想保持平静的心境，殊为不易。正是因为困难重重，我们才更须努力，使自己有一个强大的内心世界，在面对任何困境时，都有“行到水穷处，坐看云起时”的从容不迫与沉着冷静，让自己的人生多姿多彩，绚烂辉煌。
如何养成平心静气的心境？ 什么是平心静气的心境呢？就是拒绝浮躁，守住宁静，甘愿淡泊的心态，要养成如此心态靠需要做到以下三点：
一是要强化自身的学习，只有学习才能养成平和的好心态。 任何事情都是有因果关系的，这就叫种瓜得瓜，种豆得豆。要想有一个和平的心态，就只有从读书提高自身的修养做起，大凡有修养的人都是能静心读书学习的人，这个浮躁的 社会 ，一个人不读书，不学习是没有良好心态的。有道是：腹有诗书气自华。这里的”气自华“就是一种素养，也是一种气度，更是一种心态，能静心静下来读书，原本就是一种可贵的神，何况读书又提升了自身的知识和学问，这样的人是何等的不简单。
古人云：万般皆下品，惟有读书高。这个高是什么意思，就是人生之最好和最美，可是，有的人想读书，知道读书好，就是读不进书，不想读书，这样就只能做粗人、做浮躁之人了，与寂寞宁静无缘了。更难享受人生的平心静气的心境了。读书能提高人知识和学问，能提升人的修养，要做一个好人、做一个有积极意义的人，惟一的选择是从读书开始。人离开了读书就会浮躁无知，自私而任性。
二是要淡泊名利，有一颗善良之心才能保持人生的积极的心态 。商品经济 社会 ，多元化 社会 ，各种诱惑会迷惑不少人的心，越是灯红酒绿，做人越是要淡泊名利，不要急功近利，如果做什么事情都是惟利而图，心态浮躁了，就不能自己，总是跟着感觉走，过分的追求物质利益，就会失去自我。
为什么现代 社会 不少人的心总是静不 下 来，就是被物质所惑，物质欲望太强了、太大了，要知道，这个世上物欲是难以满足的，心情浮躁了，人就静不下心，这就要看淡点物质欲望，多一些精神上的追求，如此才能心静，才能坐下来看书学习，才能做好自己，少一些盲目的攀比 ，做真实的自己。
三是要有自律精神，做人要见贤思齐才能积极进取。 人与人之间是有差距的，孔子说：”三人行必有吾师。”做人就要学习别人的长处，补自己之短，只有这样才能使自己保持积极向上的心态，这个 社会 做人最需要的不是做加法，而是做减法，这个减法就是自律精神，就是要管住自己的嘴，管住自己的腿，管住自己的言行，只有管住了自己，哪么就是自律的人，自省的人。做人要像荷花一样：“出污泥而不染”。如此你就是一个平心静气的人了，能宁住寂寞的人了。
可以说，这个 社会 大多都有良好的心愿，可就是遇到实际就管不了自己了，知行合一难，说到就要做到是非常之难的，正是如此，一个人就要强化自己的学习，从提升自身的修养入手，如此，才能养成平心静气的良好心境。
心若冰清，天塌不惊。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 人心越宁静，越能客观地认识世界。不是没有能力看透，只是心太乱。＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂。静能生智，智者所以不惑，除了学问，更重要的是心静。想要把世界看清，就要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。 如何养成平心静气的心境？具体的做法是：
（一）父母要做好孩子平心静气的引路楷模。1、从小培养孩子遇事交流的习惯；2、从小培养孩子受挫后耐心耐性的习惯；3、告诉孩子哀痛、失望、气愤除了影响自己还会影响别人的情绪；4、帮助孩子体验处理别人心境的才能。
（二）心胸放宽，心气自然豁达；
（三）遇事要看其本质，不要被表面现象蒙蔽；
（四）积极思考应对办法，不做无畏的付出。
（五）学会换位思考。试着站在别人的立场上看问题，学会谅解别人。
心境变，处境即变 。人生有的时候就是我们会笑笑别人，然后我们被别人笑笑，所以不管我们经历了多痛的事情，到最后都会渐渐的被遗忘，因为没有什么能抵得过时光！有时候不要把世界看得太孤单了，正如我们有的时候正在想念某些人，也总会有某些人在一直想念我们。
都说时光飞逝，其实时间一直都在，只是我们自己的心在变，情在变。人们常说抵挡不过时间，其实是时间抵挡不过我们的善变。
我们可一辈子不登山，但你心中要有一座山，它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头都能看到自己的希望。
最好的年龄是，那一天你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张、不是浮夸、不是众人捧，是内心明明澈澈知道，是的，我就是这么好！
不要等待，真正属于自己的机遇不多，行动永远比幻想重要；
也不要抱怨，要直面矛盾和问题，怨天尤人只能证明你无能；
不要滥交，有三两个知己足已，别妄想和谁都能成为好朋友；
不要浮躁，有空呢去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用文化充实灵魂；
不要后悔，只要是我们自己选择的，就算再艰难，再无奈 ，也要咬牙走下去，别让那些不重要的事情影响我们，从而使我们失去那些真正重要的东西。
有时候这个世界很大很大，大到我们一辈了都没有机会遇见，有时候这个世界又很小很小，小到一抬头就看到了你的笑脸，所以在遇见时一定要感激，相爱的时候就好好珍珍惜，转身的时候呢，一定要优雅，挥别的时候一定要微笑。
我们的心越简单，世界就越简单 ，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开，人生有许多东西是可以放下的，只有放得下才能拿得起。
尽量简化自己的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生，千万不要过于执著，从而使自己背上沉重的包袱。
多一些宽容，多一些大度 ，挥一挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。因为无能为力，所以顺其自然，因为心无所事，所以要随遇而安，心简单，我们的世界就会特别简单。
第一句，无论你遇见谁，他都是对的人；
第二句，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；
第三句，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；
第四句，已经结束的就已经结束了。
其实这几句话也会让我们想起佛陀释迦牟尼说过相似的话：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你些什么。
其实生活总会给我们答案，但不会马上把一切都告诉我们，它总会通过一些事实的发生来告诉我们：这是上天最好的安排！
所以我们在实际的生活中，如果事与愿违，我们一定要相信，一定是另有安排，现在、此刻发生的一切都是最好的安排！
心境，不是心态，不是心情。而是一种强度较低但持续时间较长的 情感 。个人认为心境比心情更广义更长久，是一种微弱、平静而持久的 情感 。
如要心平气和的心境，要有知足、宽容、感恩和乐观的心态。
－知足－
你看，古人说 “粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜” ，心灵的愉悦，来自精神的富有；简单的快乐，来自心态的知足。生活其实很简单，就是 “知足者常乐” 。
－宽容－
学会 “胸吞百川流” 的宽容和谅解，学会放下。放下烦恼，放下包袱，放下负担，放下不快乐。放下厚厚的包袱和行囊，轻装上路，宽容和博爱的心胸，自然会收获心平气和的心境。
－感恩－
常怀感恩之心！感恩能够使人获得好心情，心怀感恩的人会常常喜乐。多一份快乐，多一份乐观，多一份豁达，多一份感恩。改变态度，改变看事物的角度。
－乐观－
乐观源于 “舍得” ！学会选择，懂得放弃，懂得舍得的大智慧。选择了，就要尽力而为，放弃了，就给心灵自由。选择与放弃需要智慧，更需要阳光般的心态。
－yi情－
靠兴趣 “怡”情 ：当生活繁琐、失意的时候，不如尝试一下 “采菊东篱下，悠然见南山” ，将生活的悠然自得融入心境。
靠运动 “移”情 ：当自己情绪苦闷、烦恼，或情绪激动时，最好的方法是转移一下注意力，去参加 体育 锻炼，还可参加适当的体力劳动，用肌肉的紧张消除精神的紧张。
心平气和的心境，需要阳光的心态，豁达的心胸，乐观的心情，以及一颗智慧不纠结的心灵来养成，我们如若“行安然，待安然”，自然就会拥有！ 关注林思夕夕，认知最好的你！
自我释放，看淡一切。生活中本来没有太多要求，不幸的是现实生活中的人有意或无意地放大了奢望从而造成心浮气燥。其实我们的生活每天无需太多的物质需求，简单是古老先贤们留给我们的最大法宝，可惜的是，让现代人过多的物欲横流给弄丢了。
境随心转，心里平和，一切都是风轻云淡。
平心静气的心境，来自于修行，重在看开和放下。
修行，首先修的就是人心；正所谓:心不动，则不痛；心动，则风起云涌。
处世皆讲究“道与法”，道即是心，法即是方法、手段。那么，修成平心静气的手段有哪些呢？
第一，垂钓
垂钓，是修心养性的常见方法。心不动，则水不动，即不动如山。
钓鱼，最是养性子的法门；急不得，只能慢慢的等；等待风平浪静，等待心静似水，波澜不惊。
第二，冥想
如佛家坐禅，万法皆空，空即是空，色即是空；本来空无一物，何处惹尘埃。无色无相，无我无物，何处起波澜。
如道家参悟，道法自然，顺其自然，为而不争，处下；随性、随心、随缘，随遇而安。
如儒家修心养性，不争名利，不贪财色；不以物喜 ，不以己悲；此之谓:动心忍性增益其所不能。
第三，书法
书法，也是修心养性的常见功夫。调气运笔，追求流畅，意在心性，动在意静。和缓得当，屏气凝神，跃然纸上，字在心中，自在意中。
第四，经历
经历，可以让我们看淡得失成败，才能荣辱不惊，泰山崩于前 而面不改色。
看惯了风云变幻，一切云雨都是巫山；猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
第五，志向远大，心胸宽广
志向远大者，小风小雨，不能动其心；狂风骇浪，不能移其志。此之谓:燕雀安知鸿鹄之志。
都说“宰相肚里能撑船”，因为大风大浪都经历过了，还有什么值得心动的吗？
当然，还有乐观，还有心态等，都可以导致心境的平心静气。
心在哪里，风景就在哪里！
心静自然凉，心远地自偏；采菊东篱下，悠然见南山。
悠然自得，乐在其中。
生活中我们有时候面对不顺心的事时总会心烦意燥，这会严重影响我们的 社会 关系和身心 健康 。那么，怎样养成平心静气的心境呢？
首先，多读书，磨炼自己的心性。读书使人明智，读书也使人变得有耐心。在心烦意乱的时候翻开一本喜欢的书仔细阅读，你会发现心突然平和了许多，随着我们慢慢深入书籍的情景，以往的烦恼都抛到了脑后。读书让人充满智慧，而充满智慧的人都有一颗平和的心态，或许就如我们平时说的大智若愚吧。
其次，平和的心境需要我们对一切事物都坦然面对。不钻牛角尖，不和人勾心斗角，只需一个宽阔的胸怀，事事悲也好，喜也罢，都要坦然面对。闲来散散步赏赏花，品茗泼墨，在书卷或笔底书写自己的人生。
因此，要养成平心静气的心境就需我们用一颗坦然的心面对一切，不以物喜，不以己悲。
心平则一切皆平，无我则气无所生。佛教的修炼，简单的说，就是降伏心魔，以达到无我无物，无欲无求，则超凡入圣，成佛成祖无疑。这对‘’天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往"的物欲世界来说，自然要求过高。但我们仍然可以从中得到许多启示。那就是:
1.首先要树立一种利他利人的价值观，养成处处为别人着想的习惯。人是群居动物，要维持整个群体的生存，必然要有人做出牺牲，有人无私奉献。如果人人自私自利，只为自己着想，那么整个人群就会人人自危，争斗不休，人类就会从群居走向独居，人类命运岌岌可危。总之，眼光要高一点，看的远一点，不为眼前的蝇头小利而迷失自己。
2要正确的认识自己，有多大能力，就做多大的事。有的人平日萎靡不振，消极度日，偶然看到一篇鸡汤文，立马就像打了鸡血，立志要干一番惊天动地的大事业，还说什么‘王侯将相，宁有种乎’。结果却因自己能力不济，败下阵来。从此怨天怨地，郁闷度日。还有一种，就是经常爱在社交软件上发P过照片的女人，如果有一个男人说“你是世界上最美的女人”。她立马就膨胀起来，以为自己真的是“人见人爱，花见花开”的万人迷了，结果忘了真实的自己。总想攀高枝，嫁高富帅。最终的结果往往是“流水落花春去也，残花败柳无人问，徒伤悲”。所以，认清自己，不要误判形势，不做非分之想，不做非分之事，方能事事顺心，事事如意。
3:看淡生死，顺天由命。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。该来的总会来，该还的终要换。生亦何欢，死亦何惧。正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天外云卷云舒”。
总之，在利益面前，保持一种“众生皆苦，我不吃亏谁吃亏”的悲悯救世情怀。在困难面前，保持一种“行到水穷处，坐看云起时”豁达与大度。在生命的尽头，我无所留恋，无所畏惧。就让我随风而去，如果有可能，就让我留下一抹色彩，装扮人类的天空。此生足矣。
这是个虔心而漫长的过程，失败成功，学习，观察，思考，修炼。日复一日，年复一年，跌倒爬起，再跌倒再爬起。没有现成的模式，只有现实的体会和意识沉淀，一点一滴的积累。
怎样加强自我修养？
第三节 相信“能”的人就会赢
“日复一日，我会在各方面干得越来越好。”这是法国心理疗法专家埃米尔·库埃的名言。在本世纪二十年代的英国和美国，这句话被成千上万的英国人反复叨念。
“日复一日，我会在各方面干得越来越好。”当时，这是人们每天必不可少的事情。人们在每天规定的时间内重复这句话，每当头脑中闪现这一想法时也重复这句话。他们相信这样做能够增强头脑意识、调动身体活力、为事业和生活的成功作准备。
这就是今天积极思维的早期雏型，曾经风行一时。
埃米尔·库埃并非是第一个提出此观点的人。在这一方面，他的前辈芸芸，多不胜数，其中一人名叫塞缪尔·斯迈尔斯，他的著作《自助：对性格和行为的描述》在1895 年发表后，一时在英国成了人们喜读的畅销书。
1908 年，英国小说家兼戏剧家阿诺德·贝内特发表了《怎样度过一天二十四小时》一书，接着，十几本类似的书接二连三地出版，从不同的角度利用应用心理学向人们提供了幸福和成功。当传教士诺曼·温森特·皮尔发表了以宗教为基础的说教自助书籍时，这一趋势达到了高潮。
皮尔是纽约市马布尔联合教会的名誉牧师，在本世纪40 年代，他用《积极思维的力量》一书传播这一概念。不久，他的追随者和仿效者陡然激增起来。
这位牧师的灵丹妙药是精练的基督教义与大众心理学的混合物，是《圣经》中的警世良言与简单的自助精神结合的产物。可是，它被当作获得成功的有效方法，它的有效绝对不是因为上帝的保证。热心的人们每天都要把使徒保罗的话认真重复十遍：“耶稣基督使我坚强，通过他我能做成任何事情。”他们还被告诫：“遵循上帝成功的法则，你就永远不会失败。”
一 相信自己
人们一次次地满怀热情，梦想打破身处其中的陈规，但是他们迟迟没有行动，不久，梦想消逝殆尽，计划彻底失败，他们再次陷入摸索之中，没有取得明显存在于潜能中的一切。
他们不停地下决心：“总有一天，我会做这做那..。”但遗憾的是，那一天总是不到来。
为什么呢？因为他们不相信自己“有道理，你说得对，但我怎样才能相信自己呢？我要怎样才能变得更好呢？”安东尼·罗宾告诉我们，开始就不要去想3.5 英里的长跑，不要想着当总裁，也不要想着去垄断大市场。去解决近在眼前的挑战，不要把眼光抛向最高的工作，而是抛向下一件事，要到一个遥远的城市旅行，你得开始第一步。
所有巨大的成就都是很简单的，观看海鸥飞翔你会驾驶飞机；开一家自行车店，你会逐渐发展大规模汽车生产线；学习乘法表，你会开始发现相对论。
当然，“希望不等于结果”，这就是关键。你必须行动，你必须走出第一步。你必须静坐下来与自己谈一谈。
“我想有多大的成功？”“我有决心让自己去努力获得这些成功吗？“对我来说，那有可能吗？”沉思一会，你便会意识到，一生中曾有很多次，在对某事感到没有多大作为时你决定改变它们：成千上万的人采取良好的生活方式来促进他们的健康，并一直坚持不断。
成千上万的人吃高胆固醇的食物，结果他们永远减轻不了体重。
有人在吃中餐时不再要双份马丁尼酒，或者在周五晚上不再把整箱的啤酒扛回家。
还有人发誓对配偶更体贴或对家里人考虑更周到，或者花更多时间同孩子呆在一块，而且，他们都这样做了。
其结果是：他们的生活有了改善。
这些将决心变为现实的例子证明了下决心改变自己并非少见，把决心实现出来也并非罕见。以前，也许我们没有遵守自己的诺言，这没关系。但问题的关键是：只要我们意识到我们应该改变我们生活中的某些方面，我们就会采取行动而且会达到目的。
对此，安东尼·罗宾又提起的就是海伦·凯勒的故事，她从小双目失明，又聋又哑，她靠用手触摸、用嘴尝味、用鼻嗅闻，来熟悉周围黑暗沉寂的世界。看起来那局限之大她简直无可奈何。你怎么去教一个听不见的人？她不会说话，你怎么知道她需要什么？她既看不见又听不见，可是她到底是怎样知道你在哪儿的？海伦·凯勒在精神上不屈服于这种清冷生活。由于连诅咒和抱怨都不可能，她只好用身体的剧烈晃动对父母和周围的人发脾气，来说明她心灰意冷的心境。看来她命中注定要在与世隔绝的无声世界里绝望地度过一生。
可是，一个卓越非凡的年轻女子闯进了她的生活，此人可以看作生活中的强人，她就是安妮·沙利文。
海伦·凯勒的父母雇用了她，让她来排除女儿的孤独、抚平她的怒气，因为这一切已让他们心灰意冷、垂头丧气。安妮·沙利文完全意识到自己的困难，也意识到自己的任务几乎毫无希望可言，可是她仍暗下决心去教这个孩子，让她同自己无法到达的世界进行交流。这是同明显不可能的事情进行的一场厮杀，其挫折和失望能让最坚强的人气馁、却步，可是她却默默忍受下来，而且数月一直如此。
她只是拒绝失败。
突然有一天，当太多的失望令人灰心丧气，而希望好象永远不会降临时，海伦发出了一声表示理解的声音，这一切都出乎人们的意料之外，她在作出第一个反应后，就像蓓蕾一样开放了。
海伦·凯勒的潜能被心中的另一个信仰所挖掘而开始开发，她进展缓慢、饱受痛苦，有时停止不前，但她继续努力，终于成为世界各国尊敬的作家、演说家和坚毅勇敢的光辉榜样。她本可以轻易地成为被安慰者，去“诅咒上帝然后死去”，可是她却有不同的选择，她要战胜自己的缺陷而不向它让步屈服。
那么，面对我们的相对微小的不利条件，我们也都能办到。
二 如何才能相信自己
你怎样才会相信你自己？先看看你的周围，你所认识的那些成功者在基本技能方面完全不一样吗？或者是他们用自己仅有的能力做了更多的事？世界上虽然不乏出类拔萃之人，有的还是天才，但绝大多数却是与你相似的人，他们只是所下决心更大，工作更加刻苦、或者对自己的责任和挑战思考更多。
不要由于下列条件把你自己排除在外：因为你接受的教育仅仅是中学教育。我们可以用那些从没有机会念大学的特别成功者的故事来写成一本书。
因为你有成功的机遇但你却让它吹了。许多成功的人们当年奋斗时也曾失败，他们一直感激那一天，是失败给他们打开了成功的大门，不然他们根本无法接近这些大门。
因为你长得不吸引人。现在活着的妇女有哪位外表比德蕾莎修女更不具吸引力但却比她更受人尊敬？相信你自己，相信你的潜力，超过你的同事，超越你的理想，这些并非徒劳的信念。
但首先你必须能够看见自己实施这些信念，你必须相信可能的你。对此，安东尼·罗宾讲了下面的故事。
12 岁时，在一个细雨霏霏的星期天下午，美国学者查尔斯在纸上胡涂乱画，画了一幅菲力猫，它是大家所喜欢的喜剧连环漫画上的角色。把书拿给了父亲。当时这样做有点鲁莽，因为每到星期天下午他就拿着一大堆阅读材料和一袋无花果独自躲到他们家所谓的客厅里，关上门去忙他的事。他不喜欢有人打扰。
但这个星期天下午，他却把报纸放到一边，仔细地看着这幅画。“棒极了，查克，这画是你徒手画的吗？”“是的。”他认真打量着画，点着头表示赞赏，查尔斯在一边激动得全身发抖。父亲几乎从没说过表扬的话，很少鼓励他们五兄妹。他把画还给查尔斯，重新拿起他的报纸。“在绘画上你很有天赋，坚持下去！”从那天起，查尔斯看见什么就画什么，把练习本都画满了，对老师所教的东西毫不在乎。
父亲离家后，查尔斯只有自己想办法过日子，并时常给他寄去一些认为吸引他的素描画并眼巴巴地等着他的回信。他很少写信，但当他回信时，其中的任何表扬都让查尔斯兴奋几个星期。
在经济大萧条那段最困难时期，父亲去世了，除了福利金，查尔斯没有别的经济收入，他17 岁时只好离开学校。受到父亲留给的话语鼓励，画了三幅画，画的都是多伦多枫乐曲棍球队里声名大噪的“少年队员”琼·普里穆、哈尔维、“二流球手”杰克逊和查克·康纳彻，并且在没有约定的情况下把画交给了当时《多伦多环球邮政报》的体育编辑迈克·洛登。第二天他便雇用了查尔斯，在接着的四年里，每天都给《环球邮报》体育版画上一幅画。
那是查尔斯的第一份工作。
三 想象自己成功
在开始一段行程之前，你必须弄清你身处何方，这是个基本准则。你可能在头脑里想好了目的地，手上拿着地图，但除非你知道你现在置身于地图上的哪一点，你才能到达目的地。
所以，在你开始到达自己的目标以前，列一张个人清单，写明自己处于什么情况中，想到哪里去，要勇敢地解剖自己。你的态度、行动、外表以及限制你成功的背景如何？你有何技能而且需要怎样行进？能改变你生活的最有效方法之一就是使用想象的技巧。
想象是一种创造行为，通过它，你就可以组成思维形象，它能看清头脑里的某些东西。第一个目标就是看你自己，任何时候，就像你现在一样。
一开始就把自己想象成处于各种具体的情况中，给自己幻想出一种思维形象：忙于繁杂工作或在工作场地作记录。
在办公室问候某人。
同上司或同事交谈。
参加销售会议。
吃午饭时同顾客谈生意。
有意去回忆你在最近工作中的行为和态度。你看见了什么？你曾见到某人泰然自若、十分自信或见到某人忐忑不安吗？此人给你留下的是自信的印象，还是犹豫不决？焦虑不安和缺乏自信的暗示？接着，改变这种形象，试着想象自己处在自己喜欢的境况中，然后想象自己就是那个人。了解运动员如何使用想象来促进他们的动作就能帮助你做到这一点。
汉城奥运会时一个跳高选手就是这样做的，他当时在准备刷新纪录。随着电视镜头的移动，你可看清他的嘴唇在动，就好像在自言自语，这种身体语言暗示着他想象自己跑向横竿、屈曲双腿、扭动身体，就好像他在想着一系列动作一样。他坚毅地点了点头，他准备好了。
摄影机移近了，你看见镜头对准了该选手的脸部。当他点燃思维的引信时他咬紧了牙关，接着是有力的几大步助跑，不断加快速度，提腿、弓腰，最后成功地越过横杆。
发生了什么啦？这位跳高选手两次过了那一高度——一次是在他的想象中，另一次是在观众眼里看到它发生的。
“多大的压力啊！”你会这样感叹道，“他仅有一次机会，他必须让它成功才行。”不对，他先在想象中看到它成功了，这给了他信心，让他在现实中成功。
四 练习去想象
要练习去想象，这有两点益处：它能使你有准备去应付某种情况，另外，这实际上是一次排练。任何剧团在没有排练的情况下绝对不会演出。排练是经历的提前显现。俗话说：“熟能生巧”，这是因为每次你做什么事都几乎总是先把它练得更好。
这里在说不管人们做什么都要先想象一下吗？当然不是。想象一定要在有准备之后，跳高选手能够想象他取得成功是因为他自己有所准备。
“可是，”你会这样反驳，“有关想象的这一高招不就变成了瞎吹牛了？跳高选手根本不需要想象他的成功，通过几个阶段的艰苦训练，他已能够达到自己的目的。
不，尽管他进行训练，尽管他有娴熟的技巧，他也十分清楚在某种情况下仍会失误，他还必须消除那种使人分心的疑虑。通过想象自己能够跨越横竿，他就能增强信心，改进自己的动作。他一直对自己说：“这一点我能办到，以前我成功过，现在我再来一次。”想象其实只是寻找自己的注意力并把它集中起来的一种手段，是提醒你什么是正确的手段，是增加哪方面的知识并利用该知识的手段。
五 作为准备的想象
安东尼·罗宾有一套独特的方法，不论何时有重要的约会，他都会使用。
在此，为了描述起见，我们以生意午餐会为例。
首先，罗宾作好准备，他作好讨论前的一切准备工作。
其次，他早早地到达会议地点。就像我们一样，他了解去赴重要的约会时，没有什么比迟到更令人丧失信心的了。因为你迟到了，就会窘迫失态、满头大汗。开会时你不会集中注意力；相反，你可能会分散注意力，心里想着如何为自己的迟到找借口。
于是，罗宾总是提前十分钟到达开会地点，并把它当成固定不变的习惯。
他每次并不直接走到会议桌旁，而是到洗手间去，然后察看自己的仪表。这样做好以后，他的头脑就不会被外界的忧虑所困扰，他就能集中思想注意会议及其目的。
罗宾回忆将与他共进午餐的人的姓名以便能在问候时使用，深深地吸气、长长地呼气、有意识地放松，想象自己走近餐桌，向在座的各位打招呼、点菜、闲谈。一会儿后就提出要讨论的话题。
无庸置疑，如果他不提前作准备工作，不考虑他们的谈话可能引导的方向，那么他的那种准备手段也不会起作用。
六 使用这一技巧
你怎样使用这一技巧？首先要意识到如果没有刻苦工作为基础，想象便毫无作用。如果你没有作好细致入微的准备工作，你会发现想象自己成功是不可能的。
如果你在谈生意或社交时感到不适应而受挫并由此常常感到坐立不安，很可能是你没有作好准备工作以增强自己的信心。没有什么比了解你的同事更能增强你的信心。一旦你为了成功而要把自己武装起来时，你就会发现你所缺乏的自信。
如果海伦·凯勒这个有那么多不利因素几乎无法生活下去的女孩，也能使自己变成奋发上进、令人鼓舞的人物，那么你为什么不能改善自己的条件？这在一夜之间就会出现吗？当然不会。
如果你全身心地投入，它会出现吗？当然会。
相信你自己，相信你的潜能，想象自己在经营这个公司而不是为它效劳，要超过你的同事，去实现哪怕是最荒诞的梦想，这些都不是毫无价值的空想。
但是，首先你必须想象自己在这样做。
七 到达新的地平线
美国作家查尔斯到了55 岁时还从没写过小说，也不打算这样做。在向一个国际财团申请电缆电视网执照时他才有了这样的想法。当时，一个在管理部门的朋友打电话来，说他的申请可能被拒绝，查尔斯突然面临着这样一个问题：“我今后怎么办？”查阅了一些卷宗后，查尔斯偶尔为自己写下备忘录，其中是十几句字体潦草的句子，写下了一部电影的基本情节。他在办公室里静静地坐了一会儿，思索着是否该把这项工作继续下去，最后拿起话筒，给他的朋友、小说家阿瑟·黑利挂了个电话。
“阿瑟，”查尔斯说，“我有一个自认为不寻常的想法，我准备把它写成电影。我怎样才能把它交到某个经纪人或制片商或任何能使它拍成电影的人手里？”“查尔斯，那条路子成功的机会几乎等于零。即使你找到某人采用你的想法并把它变为现实，我猜想你的这个故事梗概所得的报酬也不会很大。你确信那真是个不同寻常的想法吗？”“是的。”“那么，如果你确信，哦，提醒你，你一定要确信，为它押上一年时间的赌注。把它写成小说，如果你能做到这一点，你会从小说中得到收入，如果很成功，你就能把它卖给制片商，得到更多的钱，这是故事梗概远远不能做到的。”查尔斯放下话筒，漫步走了好长一段路：“我有写小说的天赋和耐心吗？”当他这样沉思时，他越来越有信心办成。他看见自己进行调查、安排情节、描写人物、开始撰写、然后润色..他要为它赌上一年时间。
一年零三个月后小说完成了，它在加拿大的麦克莱兰和斯图尔特公司得到出版，在美国的西蒙公司、舒斯特和艾玛袖珍图书公司得到出版，在大不列颠、意大利、荷兰、日本和阿根廷得到出版。结果，它被拍成电影——《绑架总统》，由威廉·沙特纳、哈尔·霍尔布鲁克、阿瓦·加德纳和凡·约翰逊主演。此后，查尔斯写了五部小说。
对此，安东尼·罗宾指出，任何人只要下大决心、坚持不懈、按部就班刻苦工作就能获得一切吗？当然不是。但是，假如你有想象自己成功的愿望、奉献和能力，你就会获得比你梦想的要多得多的成功。
“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。
俗话说：“玉不琢，不成器”。人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（见《孟子》卷六，“告天下”）当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。
（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。
理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。
（二）积极参加社会实践、第二课堂活动。
一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。
（三）向先进人物学习
思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。
（四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神
思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
（五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合
一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。
思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。
理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。
（二）积极参加社会实践、第二课堂活动。
一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。
（三）向先进人物学习
思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。
（四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神
思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
（五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合
一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。
思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。
俗话说：“玉不琢，不成器”。人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（见《孟子》卷六，“告天下”）当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。
当今大学生应该怎样加强自我修养呢？
（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。
理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。
（二）积极参加社会实践、第二课堂活动。
一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。
（三）向先进人物学习
思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。
（四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神
思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
（五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合
一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。
思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
如何加强自我心理保健与修养
生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。然而，要想很好地驾驭生活，成为自已命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢？
下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。
l、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。
2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。
3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。
4、活到老，学到老，进取不分老和少；积极处世解矛盾，竟争奋斗得荣耀。
5、人的一生坎坷多，难防祸福难测风，嫉根报复存疑心，思绪不宁自煎熬。
6、与人和，与人善，诚待人．宽人过，开朗宽容好处多。
7、得失恩怨不计较，谦让克制是美德，知足则常乐，和谐就幸福。
8、他人犯我我不气，一旦生气中他计，气出病来身无力，气出病来实可俱，及时反省可弥补，心平气和则益体。
9、人不快活痛苦多，乐观豁达疾自治，心胸窄小杂症扰，快乐永远伴随你，修心养性塑个性，防病治病健身心。
http://219.230.34.8/printpage.asp?ArticleID=306
大学生怎样加强自我修养
“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。
俗话说：“玉不琢，不成器”。人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（见《孟子》卷六，“告天下”）当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。
当今大学生应该怎样加强自我修养呢？
（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。
理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。
（二）积极参加社会实践、第二课堂活动。
一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。
（三）向先进人物学习
思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。
（四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神
思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
（五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合
一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。
思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
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http://www.hqsyxx.com/dytd/%D0%C4%C0%ED%BD%A1%BF%B5/%C8%E7%BA%CE%BC%D3%C7%BF%D7%D4%CE%D2%D0%C4%C0%ED%B1%A3%BD%A1%D3%EB%D0%DE%D1%F8.htm
如何加强自我心理保健与修养
生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。然而，要想很好地驾驭生活，成为自己命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢?
下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。
1、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。
2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。
3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。
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http://www.bjkp.gov.cn/jkzn/xlzx/gdnr/k10920-05.htm
如何加强自我心理保健与修养
生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。然而，要想很好地驾驭生活，成为自已命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢？
下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。
l、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。
2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。
3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。
4、活到老，学到老，进取不分老和少；积极处世解矛盾，竟争奋斗得荣耀。
5、人的一生坎坷多，难防祸福难测风，嫉根报复存疑心，思绪不宁自煎熬。
6、与人和，与人善，诚待人．宽人过，开朗宽容好处多。
7、得失恩怨不计较，谦让克制是美德，知足则常乐，和谐就幸福。
8、他人犯我我不气，一旦生气中他计，气出病来身无力，气出病来实可俱，及时反省可弥补，心平气和则益体。
9、人不快活痛苦多，乐观豁达疾自治，心胸窄小杂症扰，快乐永远伴随你，修心养性塑个性，防病治病健身心。
摘自《心理咨询百科全书》
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http://www.phil.pku.edu.cn/personal/lyl/lunwen/%C8%E5%BC%D2%D0%DE%D1%F8%C2%DB%BD%F1%CB%B5.htm
http://cbs.pku.edu.cn/newsshow.jsp?id=367
http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&ie=gb2312&ct=0&wd=%C8%E7%BA%CE%BC%D3%C7%BF%D7%D4%CE%D2%D0%DE%D1%F8%3F&pn=10&cl=3
