本文目录一览：
- 1、民无信不立的意思是什么 民无信不立出自 民无信不立是谁说的
- 2、“民无信不立”是什么意思？
- 3、名言警句：论民无信不立
- 4、民无信不立是什么意思
- 5、自古皆有死,民无信不立是什么意思
- 6、论语中民无信不立的意思是什么？
- 7、“民不信不立”是什么意思？
- 8、“民无信不立”是什么意思？
- 9、“民无信不立”是什么意思？
民无信不立的意思是什么 民无信不立出自 民无信不立是谁说的
民无信不立的意思
解释
无信：缺乏信任；不立：立不起来人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。
民无信不立是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明了诚信的重要性。
语句出处
原文
这句话出自《论语 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去。于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，使粮食充足，使军备充足，老百姓信任执政者。子贡说：如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。
可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
关于信用的句子：自古皆有死，民无信不立 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生
才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光
自古皆有死，民无信不立。孔子
满招损，谦受益。《尚书大禹谟》
人无忠信，不可立于世。程颐
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。（康德，德国哲学家）
民无信不立。孔子
当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马
君子忧道不忧贫。孔子
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子
意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利
诚信为荣，失信可耻。
人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。汉韩婴
你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚
坦白使人心地轻松的妙药。西塞罗
如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子
没有比正直更富的遗产。莎士比亚
坦白是诚实与勇敢的产物。马克吐温
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。（英）哈伯特
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇
巧诈不如拙诚。韩非子
忠诚需要完完全全的真实。夏尔丹
要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。卢梭
信用是成功的伙伴。英国
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔
欺人只能一时，而诚信都是长久之策。约翰雷
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。约翰雷，英国学者
真话说一半常是弥天大谎。富兰克林
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
信不足，安有信。《管子》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。毛泽东
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚
信不足，安有信。《管子》
诚信是做人之根本，立业之基。
不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
小信诚则大信立。韩非子
诚信为人之本。鲁迅
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔
人无忠信，不可立于世。程颐
一切的美德都包含在自我信赖里。爱默森
真诚是一种心灵的开放。拉罗什福科
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
难听的实话胜过动听的谎言。苏尤里郁达列夫
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。李大钊
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作
诚信为本，学做真人。
如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。格言
微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。达芬奇
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。瑞士阿米尔
真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科
没有诚信，何来尊严？西塞罗
丈夫一言许人，千金不易。《资治通鉴》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子》
多虚不如少实。陈甫，宋朝哲学家
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
失去了真，同时也失去了美。别林斯基
信不足，安有信。《管子》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
善良这是天才者的伟大品质之一。安格尔
诚实是智慧之书的第一章。杰弗逊
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
一言之美，贵于千多。葛洪
马先驯而后求良，人先信而后求能。《准南子》
人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。马克吐温
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
谦虚使人进步，骄傲使人落后。毛泽东
自古皆有死，民无信不立。孔子
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。宋杨时《河南程氏粹言论学篇》
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。杨泉
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。邓小平
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林
有志之人立长志，无志之人长立志 1、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2、你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
3、有志之人立长志，无志之人长立志。
4、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。
5、落叶很在乎自己的舞姿；流星很注重那最后一刻的光芒；我们更应该珍惜我们人生的全过程。
6、对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。
7、流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。
8、聪明在于勤奋，天才在于积累。--华罗庚
9、读过一本好书，像交了一个益友。--藏克家
10、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。--卢梭
11、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。--培根
12、读书忌死读，死读钻牛角。--叶圣陶
13、读书破万卷，下笔如有神。--杜甫
14、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。--富兰克林
15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。--朱熹
16、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。--朱熹
17、读万卷书，行万里路。--刘彝
18、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。--歌德
19、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。--苏轼
20、立身以立学为先，立学以读书为本。--欧阳修
21、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。--阮元
22、敏而好学，不耻下问。--孔子
23、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。--李苦禅
24、大部分人都不满足于我们既得的，就如每匹马都认为自己背上的担子最重。其实我们只有两条路：要么快乐的活着，要么快点死。
25、别人可以给你做一双超级好穿的鞋子，但路必须我们自己走，生命中的一切我们都要自己承受。
26、有的时候，几个馒头就可以过好长时间；有的时候，一堆金条反而会把日子过的乱七八糟。
27、鱼在温水里会很容易的煮死，毛毛雨会很容易的打湿衣服，因为这些看似没有杀伤力的东西最容易让人丧失警惕。
28、机会需要自己去找，并努力把握；但诱惑我们躲也躲不开，他却会轻易的找上门来。
29、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
30、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。--普希金
31、不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。
32、如果人生是一次赌局的话，洗牌的是上帝，但是打牌的却是我们自己，打的好坏全在于我们。
33、过错是偶尔的失误，但错过却是永远的遗憾。
34、快乐像飞舞的蝴蝶，当你想伸手抓它时，它却飞远了，再也看不见；当你暂时放过它时，它却会停在你的肩膀上。
35、世界上没有绝对的让人开心的乐园，只有相对的能自己找乐的人。
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“民无信不立”是什么意思？
民无信不立”意思为：一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申义为：人没有信用就没有立足之地的意思
一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉
“民无信不立”意思为：一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申义为：人没有信用就没有立足之地的意思。
出自孔子的《论语 · 颜渊》。
原文
子贡问政。子曰:"足食，足兵，民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去，于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去。于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死，民无信不立。"
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，"使粮食充足，使军备充足，老百姓信任执政者。"子贡说:"如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢?"孔子说:"去掉军备。"子贡说:"如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?"孔子说:"去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。"
名言警句：论民无信不立
名言警句：论民无信不立
民无信不立——孔子
解释：百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
民无信不立的含义
民无信不立一个人需要有一种精神，一个民族更需要有一种精神。中华民族数千年的光辉历史，孕育了无数闪耀着爱国主义、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国意识，为千古传颂;“苟利国家生死以，退团福祸趋避之”的高风亮节，被世代景仰;“寄意寒星荃不察，我以我应荐轩辕”的赤子之情，令万众利赞，这是一笔无比宝贵的精神财富，是中华民族不竭的进步之源。
原文
这句话出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
名言警句
语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足 孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为：“民富，则君不至独贫;民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
一个人需要有一种精神，一个民族更需要有一种精神。中华民族数千年的光辉历史，孕育了无数闪耀着爱国主义、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国意识，为千古传颂;“苟利国家生死以，退团福祸趋避之”的高风亮节，被世代景仰;“寄意寒星荃不察，我以我应荐轩辕”的赤子之情，令万众利赞，这是一笔无比宝贵的精神财富，是中华民族不竭的进步之源。
爱国主义、民族精神的培养，既是全民族的神圣职责，也是青年一代的神圣职责。一个民族，没有振奋的精神和富尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面对世界范围广各种思想文化的相互激荡，又须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
鲁迅先生曾说过：“惟有民魂是值得自贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步”。青年学子们血气方刚，精力充沛，在昂扬向上的崇高民族精神熏陶下成长起来，又能化精神为力量，成为今后民族复兴大业的生力军。在当今世界，每一国家都不可能闭目塞听，形形色色的思潮令人目不暇接，在这种情况下对人生观、价值观尚未成型，判别力、鉴赏力有待提高的中学生来讲，进行民族历史、民族特点、民族风格、民族文化以及民族灵魂、民族气节等方面的教育显得尤为重要。中学时代的诚信教育更是对民族精神培养的关键内容。
对于“诚信”的含义，中国的古至先贤曾有自己的`诠释：〈礼记.乐记〉中曾有记载“著诚去伪，礼之经也”;老子曰“信言不美，美言不信”，儒家学说则把“仁、义、礼、智、信”作为“立人”五德。自古以来，我们的祖先就有“人无信而不立”的说法，从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子，“言必行，行必果”作为衡量个人品行优劣的道德标准之一，已经成为中华民族的传统美德，并对民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。
诚信，可从诠释为：诚实、诚恳、信用、信任。它包括两层含义：一是要从信用取信于人;二是对他人要给予信任。只有忠诚者实，诚恳待人，才会取得信任;只有讲信用，你才会有信誉。民无信而不立。做人，首先是要诚实。诚实守信，是为人处事的基本准则，也是中华民族的传统道德。
是否诚实守信，不仅反映了一个人的思想品质和道德觉悟，反映了一个团体的信用程度，更重要的是它也影响到一个人的前途和发展。一个表里不一、言而无信的人，可能蒙混乃至得势一时，但决不会长久，到头来还是让虚伪害了自己。历史证明：不讲信誉的人是没有前途的人，不讲信誉的民族是堕落的民族，不讲信誉的社会是混乱的社会，不讲信誉的国家是没有希望的国家。
相关名言警句
言不信者，行不果 ——墨子
解释
说话不讲信用的人，做事不会有结果。
诚信者，天下之结也。——墨子
解释
讲诚信的人，不论任何人都会于他结交!
小信诚则大信立。——韩非子
解释
做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用!
人背信则名不达。——刘向
意思为
人不守信用，说过的话做不到.名誉，信誉，在别人眼里就一文不值。
人无忠信，不可立于世。——程颐
解释
人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足!
不信不立，不诚不行。——晁说之
意思为
一个人不讲信用，在社会上是不能立足的;一个人不讲诚信，也是走不远的。
征文：民无信不立
近来，网络谣言成为时政、社会热点。有人因在微博上制造谣言而被依法拘留，传播相关谣言者也被教育训诫。主流媒体连续发表文章分析谣言的危害，而大连某企业家也通过现身攻破围绕着他的谣言。
毫无疑问，谣言是有害的。但是，究竟何为谣言?《现代汉语词典》解释谣言为“没有事实根据的传言”。可见谣言的要害在于没有事实根据。问题是，何为事实?除了当事人，在很多时候甚至包括当事人，都不可能完整地把握客观事实本身。人们所能得到的只是关于事实的一些证据，他眼里的事实只是关于事实之局部之相。人们反过来用这个相构造事实。也就是说，对于一件已发生的事情，人们通常只掌握一些片断，据此片断做出自己的判断，构造出自己眼里的事实。这样形成的主观性事实必然不同于客观事实本身。正是因为局部的片断，没人能保证自己所掌握的事实就是客观事实，而人们所说的话之真实性经常只是一个程度问题，因此，谣言的认定并不是一件容易的事情。
同时，没有“事实根据”也是一个需要时间来验证的过程。凡此种种都提醒人们，对待谣言应当十分慎重。
近日，公安部新闻发言人武和平接受《南方都市报》专访，谈论信息公开与网络管理。对于谣言的出现，武和平表示：“真话不说，谣言登场;大道不畅，小道必猖。”
自2008年5月1日起施行的《政府信息公开条例》，正是要促进政务公开，而政务公开，信息的及时发布，是遏制无据传言的最有效手段。
在采访中，武和平还说：“按照国家《政府信息公开条例》的要求，政府及职能部门应当将公开透明作为常态，不公开作为特例，这就需要满足公众的知情权，将自己的工作源源不断地提供给媒体，可现在这个问题还存在瓶颈，日常存在供求矛盾，一遇突发事件，由于缺乏透明度，公众就会质疑你的公信力，你越是不敢讲，不愿讲，就等于拱手把椅子让给别人坐，麦克风让别人说，形成一个怪圈：事发――隐瞒――瞒不住――流言四起――被迫公布真相，然后再有事发还重蹈覆辙。这种教训不少。”
武和平提出，政府对待关于政府的谣言，最好的策略就是公开、透明，及时向公众公开相关信息、事实、数据，让公众据此进行判断，谣言当不攻自破。
从这个角度看，媒体，尤其是网络媒体，其实是破解谣言的利器。近来有一种观点，似乎网络为谣言推波助澜，这也许是事实。但事实还有另一面，如中国人民大学新闻学院副院长喻国明所说：如果一起事件拥有多个目击证人，大家同时借助微博发布信息，不同看法会形成补充。当所有知情人的观点汇聚在一起，就会形成一种互相补充、纠错的关系。因此，微博不是制造谣言的地方，而是粉碎谣言的地方。微博一年多的历史也证明了这一点，网络是借助于其特有的丰富信息渠道化解谣言的。
当然，要从根本上减少谣言之生成和传播，需要更全面的、更深层次的变革。2011年9月1日，《人民日报》曾发表文章《为何谣言这么多》，这篇文章引述专家的话指出，“谣言只是一种社会现象，它体现的是全社会信任度的降低，后者的后果才真正严重。只有在社会信任度低的社会，真实的消息不被信任，谣言才会被广泛传播和相信。”而社会信任度降低的根本原因是转型期的社会失范。而一些地方政府行为的失当，比如，滥用强制性权力对待民众的财产权，就是社会失范的重要原因。
因此，要减少谣言，在公共服务层面，政府应该加大信息公开力度和速度，让谣言止于真相;在社会管理层面，应优化市场管理、社会管理，增加管理科学性、公正性，让谣言止于公平;在国民素质层面，应进一步扩大教育范围，加强素质教育，增强受众对谣言的辨识能力，让谣言止于理性。究其根本，是要提高民众对政府的信任度，而这就要求政府必须对民众诚信。《论语》中记载了孔子师徒这样一段对话：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
民无信不立的意思不是很多人误解的，民众自己没有诚信，国家就无法稳定。孔子这里讨论的是治国之道，民无信不立的意思是：民对政府缺乏信任，则国家秩序不可能稳定。谣言确实不利于公共秩序，但面对谣言，采取打击行为终究只是治标之策，治本之策还在于建立一个公开透明的信息渠道，依法满足公众的知情权。
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民无信不立是什么意思
"民无信不立"是孔子的言论，其含义是指一个国家如果得不到老百姓的信任和支持，那么这个国家就无法保持稳定。具体说明如下：
一、具体说明
这句话强调了诚信对于个人和国家的重要性。具体来说，一个人如果在社会中缺乏信誉，他就无法在社会中立足，即“立不起来”。
因此，诚信被视为人们建立人际关系和社会地位的基础。孔子通过这一观点告诉我们，只有以诚待人，以信交友，才能赢得他人的信任和支持，从而在生活和工作中顺利前行。
二、孔子简介
孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、管放牧的小官。他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张。
孔子的道德学说和经济学说
1、道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通。
人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
2、经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。
他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。
自古皆有死,民无信不立是什么意思
无信：缺乏 信任 ；不立：立不起来人民如果对 国家 缺乏信任，这个国家就不稳固。 成语出处： 《论语?颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”
论语中民无信不立的意思是什么？
意思是自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。
出自——春秋战国孔子及弟子《论语 · 颜渊》。
原文：子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源：百度百科—论语
“民不信不立”是什么意思？
是 “民无信不立”
这句话的意思是：如果百姓对国家都没有足够的信任,那么这个国家就不能很好的建立起来.
民无信不立 [ 原文 ] 出自《论语》,是孔子所言. 子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.” [ 译文 ] 子贡问怎样治理政事.孔子说：“备足粮食,充实军备,老百姓对政府就信任了.”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项,在这三项之中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备,饭还是要吃的.”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项之中又去掉哪一项呢?”孔子回答说：“去掉粮食.因为,自古以来谁也免不了一死,没有粮食不过是饿死罢了,但一个国家、一个政府不能得到老百姓的信任就要垮掉.” 而且老百姓不受,国家也会一天一天的衰弱.
“民无信不立”是什么意思？
民无信不立是孔子说的，意思是说人没有信用就没有立足之地。一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
“民无信不立”出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。意在强调诚信的重要性，人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。
民：百姓；无信：缺乏信用；不立：不能立足
原文
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
“民无信不立”是什么意思？
【释义】：无信：缺乏信任；不立：立不起来。人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。
民无信不立
【拼音】：mín wú xìn bù lì
【造句】：
自古皆有死，民无信不立。
“自古皆有死，民无信不立”，此道今人弃如土……
最重者民信，自古皆有死，民无信不立。
民无信不立,官则不只是无信不立,而且必须“修辞立其诚”。
这个具有神一样精神的楷模，真实吗？诚信吗？自古皆有死，民无信不立。
人民缺衣少粮并不是最可怕的，最可怕的是人民对统治者失去信任，因为按照先秦儒家的观念，“民无信不立”即意味着可以发生顺天应人的汤武革命。
