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霓裳羽衣曲,霓裳羽衣曲是谁所作

admin admin 发表于2024-03-12 11:57:48 浏览20 评论0

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唐朝李隆基的《霓裳羽衣曲》的内容及译文？

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中国宫廷乐舞，怎么可能有译文？
相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作（一说是根据《婆罗门曲》改编）。
霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
唐朝李隆基的少11少一米之内又是一种意境，翻译这个是一个舞蹈。
霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》,唐代中国宫廷乐舞,怎么可能有译文? 相传为唐玄宗登洛阳三乡驿,望女几山所作(一说是根据《婆罗门曲》改编
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 ——白居易 咱今日继续说唐玄宗的故事。今天带来的是一首叫做《霓裳羽衣曲》的乐曲,此曲还编成过舞蹈,名叫“霓裳羽...
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中国宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作。
因此，这是一支曲子，不是诗作，并不能有内容。
是唐代诗人白居易曾作诗：
《霓裳羽衣舞歌》
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀，击恹弹吹声逦迤。
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
螾蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮！
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。
移领钱塘第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙。
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按。
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞。
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。
眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。
君不见我歌云“惊破霓裳羽衣曲”，
又不见我诗云“曲爱霓裳未拍时”。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。
君言此舞难得人，须是倾城可怜女。
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语。
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

霓裳羽衣曲名词解释

霓裳羽衣曲的解释唐 代 著名 法曲。为 开元 中 河西 节度使 杨敬忠 所献。初名 《婆罗门曲》 。经 唐玄宗 润色并制歌词，后改用今名。传说中亦 有为 唐玄宗 登 三乡驿 望 女儿山 及游月宫密记 仙女 之歌归而所作等说，虽荒诞不可信，但每被诗人搜奇入句。 唐 刘禹锡 《三乡驿楼伏睹玄宗女儿山》 诗：“ 三乡 陌上望仙山，归作 《霓裳羽衣曲》 。” 唐 白居易 《长恨歌》 ：“ 渔阳 鼙 鼓动 地来，惊破 《霓裳羽衣曲》 。” 明 何 景明 《听琴篇》 ：“ 忽然 翻作 广寒 游，知是 《霓裳羽衣曲》 。”参阅 《新唐书· 礼乐 志 十二 》 、 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·乐律一》 、 宋 王灼 《碧鸡漫志》 卷三。 词语分解 霓裳的解释 就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制轻拢慢捻抹复挑,初为《 霓裳 》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行并序》详细解释.神仙的 衣裳 。相传神仙以云为裳。《楚辞· 九歌 ·东君》：“ 青云 衣兮白霓裳，

霓裳羽衣曲的所有资料。包括诗词。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代汉族宫廷乐舞。唐玄宗登洛阳三乡驿，望女儿山所作。
霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音乐学院叶栋教授根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成。
《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐?南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。」
由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。」——霓裳羽衣歌和微之
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，
虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊，
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭，
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，
贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞，
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，
千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗，
君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；
又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱，
君言此舞难得人，须是倾城可怜女，
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土，
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语：
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

霓裳羽衣曲的所有资料。包括诗词。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
　　《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人３０人，每次１０人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
　　全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；
　　中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞；
　　曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。
　　白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
　　《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。
　　后来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。
　　这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。
《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐?6?1南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。」
由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。」——霓裳羽衣歌和微之
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，
虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊，
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭，
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，
贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞，
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，
千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗，
君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；
又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱，
君言此舞难得人，须是倾城可怜女，
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土，
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语：
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

霓裳羽衣曲的所有资料。包括诗词。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
　　《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人３０人，每次１０人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
　　全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；
　　中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞；
　　曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。
　　白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
　　《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。
　　后来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。
　　这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。
《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐?6?1南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。」
由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。」——霓裳羽衣歌和微之
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，
虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊，
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭，
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，
贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞，
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，
千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗，
君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；
又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱，
君言此舞难得人，须是倾城可怜女，
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土，
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语：
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

求《霓裳羽衣歌》全诗

【简介】
　　《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。
　　此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法：
　　一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；
　　第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编；
　　第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
　　唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。
　　　　　　幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。
　　由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b７），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b７）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
乐曲浅析】
　　《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
　　全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；
　　中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞；
　　曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。
　　白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
　　《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。
　　这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。
史记载】
　　李隆基是唐朝中叶的一个皇帝，是历史上有名的“风流天子”。后期李隆基为奸相杨国忠包围，不理国事，但他对音乐艺术还是作出了杰出的贡献。
　　李隆基酷爱音乐，在古代君王中。李隆基对音乐的研究应该是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。
　　相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。
　　很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀录还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。十分苦恼。
　　有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的的宫中大曲。
　　李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园（后泛指唱戏的地方）。
　　杨玉环与宫人日夜赶排。终于，练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一个盛大的节日上演出。细腻优美的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了 。但杨玉环的舞裙被梅妃踩到，事整只舞功亏一篑。

李白《霓裳曲》诗句


李白《霓裳曲》诗句是云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，常得君王带笑看；解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，歌、乐、舞三位一体，唐玄宗作曲，是唐朝大曲中的法曲精品，梨园法部最具代表性的曲目，唐宫廷乐舞的代表作，其系列分别为霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞，是唐代歌舞艺术的集大成之作。

霓裳羽衣曲是谁所作

《霓裳羽衣曲》是唐玄宗李隆基所作的。
直到现在，《霓裳羽衣曲》仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。
唐高宗，玄宗等人亲自撰写青词，表彰，供道士祭献祈祷时使用，一些大臣文人亦竞相效仿，从而更加提高了道教文学的水平。安史之乱后失传。
在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
《霓裳羽衣曲》创作背景
李隆基酷爱音乐，在古代君王中。李隆基对音乐的研究应该是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。
很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。十分苦恼。
有一次，李隆基来到三乡驿，他向着远远的女几山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了《霓裳羽衣曲》这一部适合在宫廷演奏的宫中大曲。
以上内容参考：百度百科-霓裳羽衣曲

唐玄宗霓裳羽衣曲的来历

唐玄宗的《霓裳羽衣曲》来历：最初为西域传入唐朝的大型舞曲，后经唐玄宗李隆基润色改编而成。
《霓裳羽衣曲》是唐代非常著名的宫廷乐舞。关于它的来源，有多种不同的说法。其中，一种流传较广的说法是：开元年间，唐玄宗李隆基登三乡驿，遥望女儿山，产生了游月宫的幻觉。他在月宫听到了仙乐，记下了曲调，回宫后，杨贵妃按照月宫中的曲调，创作出了适合在宫廷演奏的《霓裳羽衣曲》。
另一种说法是，《霓裳羽衣曲》本是唐代西域传入的大型舞曲《婆罗门曲》，经过唐玄宗李隆基的润色和改编，结合大唐的璀璨文化，成为了流传百世的《霓裳羽衣曲》。
不论其确切来源如何，《霓裳羽衣曲》无疑是唐玄宗和杨贵妃深厚情感的见证，也是唐朝文化繁荣的象征。这一乐曲在唐朝乃至后世的音乐、舞蹈、诗歌等艺术领域都产生了深远的影响。

霓裳羽衣曲表达了什么


霓裳羽衣曲表达了诗人几十年间的沧桑变化，内容极其丰富，艺术价值很高。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。是唐代大诗人白居易创作的一首七古长篇。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。如“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”一句以流风回雪形容舞姿的轻盈，以游龙受惊比拟舞女前进时的飘忽之态，形象新颖，同时又暗用曹植《洛神赋》中的典故，曹植描绘的是神女，《霓裳舞》演出的是神话传说。可见白诗用典决非信笔为之。再如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”一句是表现舞蹈的终止，鸾凤两翼长着美丽的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服装；“却收翅”是指展开的翅膀再收回来，比喻舞罢。把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。
霓裳羽衣曲表达了诗人几十年间的沧桑变化，内容极其丰富，艺术价值很高。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。是唐代大诗人白居易创作的一首七古长篇。
优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。如“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”一句以流风回雪形容舞姿的轻盈，以游龙受惊比拟舞女前进时的飘忽之态，形象新颖，同时又暗用曹植《洛神赋》中的典故，曹植描绘的是神女，《霓裳舞》演出的是神话传说。可见白诗用典决非信笔为之。再如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”一句是表现舞蹈的终止，鸾凤两翼长着美丽的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服装；“却收翅”是指展开的翅膀再收回来，比喻舞罢。把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。