本文目录一览：
- 1、积毁销骨是什么意思
- 2、积毁销骨是什么意思
- 3、积毁销骨的原因
- 4、积毁销骨什么意思
- 5、积毁销骨是什么意思？积毁销骨成语造句和典故
- 6、积毁销骨上一句
- 7、众口烁金、积毁销骨
- 8、众口铄金积毁销骨典故
- 9、积毁销骨的典故
- 10、众口铄金，积毁销骨的原文
积毁销骨是什么意思
积毁销骨的意思是积累起来的毁谤能熔化人的骨头。指毁谤多了，就会致人于死地。
积毁销骨，汉语成语，拼音是【jī huǐ xiāo gǔ】。出自《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
积毁销骨近义词
1、人言可畏：拼音是【 rén yán kě wèi】，人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
2、众口铄金：拼音是【zhòng kǒu shuò jīn】，铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
积毁销骨造句
1、众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
2、古人云：“众口铄金，积毁销骨。”所以，领导一定不要轻信流言，否则就可能使好人受屈。
3、妈妈给我讲了众口铄金，积毁销骨的意思。
4、有时谣传也能杀人，所谓积毁销骨，叫人死而不知其故。
5、关于你的一些谣言，我劝你还是回避一下好，否则众口铄金，积毁销骨啊！
6、真是众口铄金，积毁销骨！事实上，始作俑者是燕湖洄。
积毁销骨是什么意思
带你了解众口铄金,积毁销骨，你知道是什么意思吗，赶紧做笔记吧
积毁销骨(jīhuǐxiāogǔ)指不断的毁谤能使人毁灭。出处《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”谓众口不断毁谤，会致人于死地。《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，_轻折轴，众口铄金，积毁销骨。”宋杨万里《答陈国材书》：“一事未作，_咻至积毁销骨，其何可当！”鲁迅《集外集拾遗·题＜呐喊＞》：“积毁可销骨，空留纸上声。”亦作“积毁消骨”。汉刘向《新序·杂事三》：“昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。”汉应劭《风俗通·正失序》：“孟轲云：‘尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。’传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。”宋苏轼《代滕甫辨谤乞郡书》：“积毁消骨，巧言铄金，市虎成於三人，投杼起於屡至。”用法连动式；作谓语、定语；常与“众口铄金”连用。示例而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，～。（《晋书·刘乔传》）
积毁销骨的原因
关于积毁销骨的原因如下：积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使骨骸销蚀
成语用法
连动式；作谓语、定语；常与“众口铄金”连用；汉语成语，拼音是jī、huǐ、xiāo、gǔ，意思是指不断的毁谤能使人毁灭；一次又一次的毁谤;积累下来足以致人于毁灭之地。出自《史记·张仪列传》。
示例
而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，积毁销骨。 《晋书·刘乔传》；谓众口不断毁谤，会致人于死地。
《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，羣轻折轴（群轻折轴），众口铄金，积毁销骨。”
宋，杨万里 《答陈国材书》：“一事未作，羣咻至积毁销骨，其何可当！”；鲁迅，《集外集拾遗·题》：“积毁可销骨，空留纸上声。”亦作“ 积毁消骨 ”。
汉，刘向 《新序·杂事三》：“昔 鲁 听 季孙 之说逐 孔子 ， 宋 信 子冉 之计逐 墨翟 ，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。”
汉，应劭 《风俗通·正失序》：“ 孟轲 云：‘尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。’传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。”；宋，苏轼 《代滕甫辨谤乞郡书》：“积毁消骨，巧言铄金，市虎成於三人，投杼起於屡至。”
积毁销骨造句
1、一个没有育人之心的社会，必将一步步走向积毁销骨的死亡。
2、没有廉洁从政的政治家，只能给国家和人民带来积毁销骨的后果
3、在市场经济中，如果没有良好的行业自律和监管制度，很容易形成积毁销骨的局面。
4、利用伪造假证等手段谋取职位，不仅自毁前程，还会积毁销骨整个行业。
积毁销骨什么意思
积毁销骨指众口不断毁谤，会致人于死地。
出处：汉·司马迁《史记·张仪列传》：“臣闻之：积羽沉舟；群轻折轴；众口铄金；积毁销骨。”
用法：连动式；作谓语、定语；常与“众口铄金”连用。
示例：众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
反义词
交口称赞 [ jiāo kǒu chēng zàn ]
释义：众人同声赞美。也作「交口称誉」。
出处：《元史·王利传》：“利自幼颖悟；弱冠；与魏初同学；遂齐名；诸名公交口称誉之。”
示例：他的演讲精彩极了，全校师生交口称赞。
积毁销骨是什么意思？积毁销骨成语造句和典故
成语名称： 积毁销骨 jī huǐ xiāo gǔ
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[成语解释] 积毁：不止一次的毁谤；销：熔化。一次又一次的毁谤；积累下来足以致人于毁灭之地。比喻毁谤中伤的可怕。
[成语出处] 汉·司马迁《史记·张仪列传》：“臣闻之：积羽沉舟；群轻折轴；众口铄金；积毁销骨。”
[正音] 毁；不能读作“huī”。
[辨形] 销；不能写作“锁”。
[用法] 常跟“众口铄金”连用。一般作谓语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 众口铄金；～；一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏"而香消玉陨了。
百科解释如下：
积毁销骨 ( jī huǐ xiāo gǔ )
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积毁消骨
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指不断的毁谤能使人毁灭。
出 处[回目录]
《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
谓众口不断毁谤，会致人于死地。《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，羣轻折轴，众口铄金，积毁销骨。” 宋 杨万里 《答陈国材书》：“一事未作，羣咻至积毁销骨，其何可当！” 鲁迅 《集外集拾遗·题＜呐喊＞》：“积毁可销骨，空留纸上声。”亦作“ 积毁消骨 ”。 汉 刘向 《新序·杂事三》：“昔 鲁 听 季孙 之说逐 孔子 ， 宋 信 子冉 之计逐 墨翟 ，以 孔 墨 之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。” 汉 应劭 《风俗通·正失序》：“ 孟轲 云：‘ 尧 舜 不胜其美， 桀 纣 不胜其恶。’传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。” 宋 苏轼 《代滕甫辨谤乞郡书》：“积毁消骨，巧言铄金，市虎成於三人，投杼起於屡至。”
用 法[回目录]
连动式；作谓语、定语；常与“众口铄金”连用
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而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，～。（《晋书·刘乔传》）
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人言可畏
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积毁销骨上一句
积毁销骨上一句如下：
众口铄金。
众口铄金，积毁销骨：原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。《国语·周语下》：“众口铄金。” 韦昭注：“铄，消也，众口所毁，虽金石犹可销也。”明 姜南《投瓮随笔·逐日表语》：“昔日位居黄_，众口铄金；此时身谢朱崖，蔓草萦骨。”
扩展资料：
孙中山《<孙文学说>自序》：“不图革命初成，党人即起异议，谓予所主张者理想太高，不适中国之用。众口铄金，一时风靡，同志之士，亦悉惑焉。”亦作“ 众口销金 ”。
汉 焦赣《易林·萃之巽》：“众口销金，愆言不验。”亦省作“众铄”。
宋 王禹_《谪居感事》诗：“众铄金须化，_排柱不支。”
语见《史记·卷七十·张仪列传·第十》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，‘众口铄金，积毁消骨’，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”
《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。”
张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。故望大王慎定策略，且允吾归，助魏与秦善。”
古人云:“众口铄金,积毁销骨。”所以,领导一定不要轻信流言,否则就可能使好人受屈。
众口铄金,积毁销骨,一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做"众口铄金，积毁销骨"。
“积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨”。
众口铄金积毁销骨效益,一下让卫佳轩百口难辩,谁让以前他说的十句话九句假一句有待考证呢?好了,同学们。
众口烁金、积毁销骨
积：聚；毁：毁谤；销：熔化，铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。
示例《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，积毁销骨。 ★《晋书·刘乔传》
这是张仪游说魏国哀王的一段经典对白，意思是说：“我听说，羽毛虽然轻，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多了也可以折断车轴；众口一词，就是金石也可以消融；流言诽谤多了，骨肉之亲也可以消灭。所以我希望大王审慎拟订正确的策略，并准许我引退离开魏国。”
“众口铄金，积毁销骨”意思就是指舆论的力量非常巨大，可能对社会生活的方方面面产生深刻的影响。
带你了解众口铄金,积毁销骨，你知道是什么意思吗，赶紧做笔记吧
以上均可
“众口铄金，积毁销骨”是一个汉语词语。
表达意思：解释：原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
“众口铄金，积毁销骨”的词语故事
邹阳是西汉前期的辞赋家，早年在吴王刘濞手下任职。汉景帝时，吴王蓄谋反叛朝廷，他上书以谏，劝诫吴王勿以“一缕之任系千钧之重”，不见用，乃答改投梁孝王门下。
梁孝王刘武是景帝的同母弟，有嗣位之意，母亲窦太后也希望景帝能将帝位传给孝王，但是西汉的帝位实行的是嫡长子继承制，所以遭到大臣们的极力反内对。
当时邹阳虽在孝王门下，亦力争以为不可。于是孝王旧臣羊胜、公孙诡乘隙进谗。孝王怒，将其系于狱中，欲杀之。这封容上书便是他在狱中所写。
众口铄金积毁销骨典故
众口铄金典故出自《国语·周语下》。韦昭注：“铄，消也，众口所毁，虽金石犹可销也。”众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
众口铄金原文
语见《史记·卷七十·张仪列传·第十》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，‘众口铄金，积毁销骨’，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”
《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。”
张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。故望大王慎定策略，且允吾归，助魏与秦善。”
“众口铄金，积毁销骨”，原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。出自《国语·周语下》。
人言可畏，众口铄金
“人言可畏，众口铄金”意思是人们的流言蜚语是很可怕的；众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大，亦喻众口同声可混淆视听。
1、人言可畏：
言：指流言蜚语；畏：怕。出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
2、众口铄金：
铄：熔化。出自《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金”。
积毁销骨的典故
积毁销骨的的意思是比喻毁谤中伤的可怕。大家对积毁销骨的典故的了解有多少?下面是我给大家整理的积毁销骨的典故，供大家阅读!
积毁销骨的解析 [释义] 积毁:不止一次的毁谤;销:熔化。一次又一次的毁谤;积累下来足以致人于毁灭之地。比喻毁谤中伤的可怕。
[语出] 汉·司马迁《史记·张仪列传》:“臣闻之:积羽沉舟;群轻折轴;众口铄金;积毁销骨。”
[正音] 毁;不能读作“huī”。
[辨形] 销;不能写作“锁”。
[用法] 常跟“众口铄金”连用。一般作谓语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 众口铄金;~;一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏"而香消玉陨了。
积毁销骨的典故 《史记·张仪列传》:"众口铄金，积毁销骨。"
谓众口不断毁谤，会致人于死地。《史记·张仪列传》:"臣闻之，积羽沉舟，羣轻折轴(群轻折轴)，众口铄金，积毁销骨。" 宋 杨万里 《答陈国材书》:"一事未作，羣咻至积毁销骨，其何可当!" 鲁迅 《集外集拾遗·题》:"积毁可销骨，空留纸上声。"亦作" 积毁消骨 "。 汉 刘向 《新序·杂事三》:"昔 鲁 听 季孙 之说逐 孔子 ， 宋 信 子冉 之计逐 墨翟 ，以孔墨之辩而不能自免，何则?众口铄金，积毁消骨。" 汉 应劭 《风俗通·正失序》:" 孟轲 云:'尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。'传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。" 宋 苏轼 《代滕甫辨谤乞郡书》:"积毁消骨，巧言铄金，市虎成於三人，投杼起於屡至。"
积毁销骨的造句 1. 古人云:“众口铄金,积毁销骨。”所以,领导一定不要轻信流言,否则就可能使好人受屈。
2. 有时谣传也能杀人,所谓积毁销骨,叫人死而不知其故。
3. 妈妈给我讲了成语众口铄金,积毁销骨的意思。
4. 众口铄金,积毁销骨,一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
5. 关于你的一些谣言,我劝你还是回避一下好,否则众口铄金,积毁销骨啊!
6. 流言铄金积毁销骨哪!谁都要个面子,这唐彪自然也毫不例外。
7. 真是众口铄金,积毁销骨!事实上,始作俑者是燕湖洄。
8. 王中山的脸色更加难看了,众口铄金,积毁销骨啊。
9. 啥叫众口铄金积毁销骨?其实哪用得着那么多人来说,当你占据了绝对的位置,一个人,一张嘴就够了。
10. 众口铄金,积毁销骨,舆论的威力有时候是非常强大的。
11. 众口铄金,积毁销骨,这是何等可怕的。
12. 众口铄金,积毁销骨,本来是一件好事情,在某些别有用心的颠倒是非之下,被说成了是一场人事斗争。
13. 积毁销骨,如果因为救人给自己带来“不虞之誉”,那将会得不偿失。
14. 只是众口铄金,积毁销骨,多年仇怨之下,武林正派对魔门成见已深,怕是难能改观。
15. 法国学者诺埃乐·卡普费雷说谣言是“世界最古老的传媒”,中国自古也有“三人成虎,狐鸣鱼书;众口铄金,积毁销骨”之说。
16. 积毁销骨,以讹传讹的速度总是惊人的,传到最后,事实成为王应坤遇见了鬼,最后吓得尿了裤子。
17. 众口铄金积毁销骨,人言可畏啊,回头我写一封信,你亲自去西川一趟,给李大人送过去。
18. 即便牺牲自己一切的名誉和成就,即便众口铄金积毁销骨,他也要执意面对。
19. 众口铄金的滋味我没有尝过,可是另类的积毁销骨却让我深切体会。
20. 一开始基本上全部都是众口一词反对的言论,大有众口铄金积毁销骨之意。
21. 众口铄金,积毁销骨的道理他还是懂的。
众口铄金，积毁销骨的原文
众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。《国语·周语下》：“众口铄金。” 韦昭注：“铄，消也，众口所毁，虽金石犹可销也。” 明 姜南《投瓮随笔·逐日表语》：“昔日位居黄閤，众口铄金；此时身谢朱崖，蔓草萦骨。” 孙中山《<孙文学说>自序》：“不图革命初成，党人即起异议，谓予所主张者理想太高，不适 中国之用。众口铄金，一时风靡，同志之士，亦悉惑焉。”亦作“ 众口销金 ”。 汉 焦赣《易林·萃之巽》：“众口销金，愆言不验。”亦省作“ 众铄 ”。 宋 王禹偁《谪居感事》诗：“众铄金须化，羣排柱不支。”语见《史记·卷七十·张仪列传·第十》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，‘众口铄金，积毁消骨’，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。”张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。故望大王慎定策略，且允吾归，助魏与秦善。”
一、众口铄金，积毁销骨原文：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？
故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？
公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
二、释义
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他。
卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？
现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。
臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。
王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。
为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。
为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相。
范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。
因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。
这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。
从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。
秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。
所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。
晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。
当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！
这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。
弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。
当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。
这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了。
周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。
当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。
现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
三、出处：汉邹阳《狱中上梁王书》
四、众口铄金，积毁销骨释义
原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大。
扩展资料一、赏析
《狱中上梁王书》是西汉文学家邹阳下狱后给梁孝王写的一封书信。该文讲述了作者被囚狱中，身罹杀身之祸，但他用铮铮铁骨和不卑不亢的高尚气节证明自己的侠骨和节操，体现出邹阳正直的品格，也透露出人言可畏的道理。
文章历举史实，运用比喻，纵横议论，刻画了一个个面对死亡不盲从不苟合的光辉形象，雄辩地揭示了君王沉谄谀则危、任忠信则兴的道理，具有借鉴警示意义。
二、创作背景
邹阳是西汉前期的辞赋家，早年在吴王刘濞手下任职。汉景帝时，吴王蓄谋反叛朝廷，他上书以谏，劝诫吴王勿以“一缕之任系千钧之重”，不见用，乃改投梁孝王门下。梁孝王刘武是景帝的同母弟，有嗣位之意，母亲窦太后也希望景帝能将帝位传给孝王。
但是西汉的帝位实行的是嫡长子继承制，所以遭到大臣们的极力反对。当时邹阳虽在孝王门下，亦力争以为不可。于是孝王旧臣羊胜、公孙诡乘隙进谗。孝王怒，将其系于狱中，欲杀之。这封上书便是他在狱中所写。
三、作者简介
邹阳（约公元前206年—公元前129年），临淄（今山东淄博）人，是西汉文学家。汉文帝时，是吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。
邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。
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