本文目录一览：
- 1、孙武简介
- 2、孙武是谁，孙武的父亲叫什么，孙武的生平事迹
- 3、古代诗人孙武简介
- 4、孙武的简介
- 5、孙武的简介
- 6、孙武生平简介是怎样的？
- 7、孙武到底是山东哪里的人
- 8、孙武简介
- 9、关于国学人物孙武介绍
- 10、孙武故事
孙武简介
1、孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
2、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
3、其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
孙武是谁，孙武的父亲叫什么，孙武的生平事迹
孙武是谁
孙武，很多人都知道他写有非常著名的《孙子兵法》，但是很多人对他的事迹并不清楚。孙武有着统领三万军队却能立于不败之地的神话。
孙武雕塑
被后世尊称为孙武子，地位可以和孔子和老子并称。他本是齐国人，后来在挚友伍子胥的推荐下，带着当时已经有所成的孙子兵法觐见吴王，并且受到了吴王的赏识， 吴王经常就军事上甚至政治上的问题和孙武探讨，而孙武也能给出让吴王比较满意的答案。后来，孙武为吴国戎马三十年，取得了辉煌的战绩，特别是在兼并战争中取得了不菲的成绩。
在孙武晚年的时候，伍子胥被吴王所杀，孙武看到了权臣的下场，于是他告老还乡，将兵权尽数交出，一心编著他的兵法。之后不久便也辞世了。孙武的一生很传奇，他在三十年戎马中，少有败绩，但是却受到了政治上的迫害，中间有一段时间被流放，生活穷困潦倒，被重新启用后，他的战绩越来越辉煌，甚至达到了功高震主的地步，这也是为什么他在伍子胥死后急流勇退，隐居在小村落中，专心编著《孙子兵法》。
他留下的《孙子兵法》一书不仅在中国，甚至在世界军事上都有非常重要的地位，是兵法里面的瑰宝，里面的战术不仅是在打仗上能起到意想不到的作用，甚至在政治上，外交上都能起到超乎想象的作用，所以孙子兵法不仅是一本古书，它在现在的作用也是不可小觑的。
孙武的父亲
一谈起《孙子兵法》，无人不会忆起此书的作者孙武以及孙武充满传奇的一生，然而孙武独特的军事才能无不显现着家人对其的培养与熏陶，其中更包含了孙武的父亲孙凭对孙武的期盼。
孙凭剧照
孙武的父亲名为孙凭，中国春秋战国时期的齐国人。其先祖是陈国开国君主陈胡公。话说这原本孙家的本姓并不是孙，而是田。孙武的祖父田书因为具有卓越的才能，被封为齐国的大夫。后来在齐景公在位期间，田书因领兵伐莒，被齐景公赐姓孙氏。困此，孙武的祖父田书至此被称为孙书。孙家在齐国的显赫可见一斑。
史料对于孙武的父亲孙凭的记载较少，现今能知道的就是孙武的父亲凭借才能成为齐国的卿，也就是齐国君主以下的最高一级官员。正是因为如此，祖父孙书在为孙武取字时取为“长卿”，希望孙武能如同其父亲一般在朝为官，为国效力。
现今有关于孙武父亲的记载可以查到的是，在公元前515年，孙武的父亲孙凭参加了齐国一起政治纷争，也就是著名的“高昭子联合栾、鲍、田三家反晏婴的事件”，因为担心孙武会因此受到自己的牵连，孙凭先行安排孙武逃亡吴国。历史也证明了孙凭的安排是正确的，孙武在吴国写下《孙子兵法》，并在他人的引荐下，成为吴王的左膀右臂，为吴国的兴盛发挥着自己的聪明才智。
虽然后世对于孙武父亲孙凭的结局并没有过多的记载，但是孙凭对于历史的贡献却是功不可没的，他对孙武的培养造就了一代军事奇才。
孙武结局
公元前543年，一声婴儿响亮的啼哭声打破了孙家的平静，一代著名的军事家孙武降临到孙家。祖父孙书满怀期望，为其取名为“孙武”，以期婴孩能继承自己的衣钵，继续为国家和百姓效力。果如祖父所愿，孙武在不断的刻苦学习与成长中，展现了自己独特的军事才能，并著有《孙子兵法》。
孙武像
孙武的一生是传奇的一生，出生在显赫的贵族世家，后来因为父亲孙凭参与到一起政治纠纷中被父亲安排逃往吴国，为此，孙武品尽了人情冷暖，也在途中游历，渐渐有了自己对军事的独特见解，写下了后世传颂的《孙子兵法》。
孙武后在吴国为吴王阖闾效力，然而阖闾死后夫差即位，对于一些包括孙武在内的老臣并不看重，终日只顾着自己贪图享乐，这使得孙武心灰意冷，于是孙武向夫差提出回家探亲后便借机离开了吴国。
孙武的结局也是充满传奇的色彩，因为至今仍有多种关于孙武结局的说法。孙武向夫差请辞之后，有人说见到孙武回到了自己出生的故土——齐国，与齐国的家人共聚天伦。也有人说孙武是隐居在山林之中，去世时终年七十五岁，《唐太宗李卫公问对》中就曾对此有所记载。然而因为相关史料记载的缺失，孙武最后的结局仍不为人所知，现在的一些说法也是后人从现在仅存的一些史料记载中推测出来的。
虽说孙武的结局与孙武本人一样都是充满了传奇的色彩，然而孙武为后世所留下的智慧与军事见解却是毋容置疑的，至今仍为后世所乐道，也向各国展示了中国古代的军事风采。
孙武的评价
一提起孙武训练宫女，想必是不少人耳熟能详的故事了。伍子胥把孙武引荐给吴王，吴王为了检验孙武的能力，便挑选了一百八十个宫女交给孙武训练。然而大家都知道，向来当兵打仗都是男人的事情，让宫女来当士兵，这能成吗?
孙武像
刚开始时，当然是不成的，为了整顿军纪，孙武不惜斩了吴王的两位爱妃，更向吴王证明了自己在军事上的独特能力。至此，孙武在吴国辅佐吴王，运用他出色的军事才能修建军事防备，使得百姓安居乐业，实现了祖父对他的殷切期盼。
孙武给后世留下的不仅仅只有他带有传奇色彩的故事，还有他所著的《孙子兵法》，更是为后世作为军事研究的教材之一，时至今日仍有其特殊的含义。
从孙武训练宫女的这件事中，三国时期诸葛亮就曾评价孙武道，“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”意思是说，孙武之所以能让天下人信服，就是因为军法严明。诸葛亮也以此为鉴，马谡在违背自己的命令后导致街亭失守，诸葛亮含泪斩杀马谡。
唐代李世民也给了孙武一个十分高的评价：朕观诸兵书，无出孙武;孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。从李世民一位位于至高皇位的皇帝评价中，我们不难看出孙武所著的《孙子兵法》是兵书中的精粹，为日后军事的发展奠定了基础。而孙武此人独特的军事见解和才能，更为世人所称赞。
时至今日，《孙子兵法》仍为众人所研究，世人对孙武的评价更是如同珍珠般难以数清，但总的来说，孙武为后世所留下的军事财富是毋容置疑的。
古代诗人孙武简介
孙武（约公元前535－?），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的.国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为兵学圣典，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
生平
孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他出生于公元前535 年左右[1][2]，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
《史记·孙子列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
孙武的简介
http://bk.baidu.com/view/22676.htm
孙武是我国古代杰出的军事家。他所著的《孙子兵法》已经成为了千古不朽的军事名著。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人。他的祖父田书是齐国的大夫，因战功赐姓为孙。后来，孙武到了吴过从事兵法方面的研究和著作。
吴王阖闾夺得政权后，准备进攻楚国，但找不到合适的将领。阖闾的大臣伍子胥跟孙武认识，知道他精通兵法，就把他推荐给阖闾。孙武把他写的十三篇兵法进呈给阖闾看。阖闾看后赞不绝口，对他说：“十三篇兵法，我都看了，你能不能演练一下，让我见识见识？”孙武答应了。于是，阖闾选出宫中的美女一百八十人，命孙武演练。孙武把他们分成俩队，以阖闾的俩个宠姬为左右队长，开始演练。孙武三令五申，宫女们却嬉笑不以，不听号令。孙武下令杀左右队长。阖闾大惊，连忙派人阻止，说：“寡人以知道将军用兵的本领了，没有这俩人，寡人吃东西也没有滋味，千万不要把他们杀死。”孙武不听，说：“臣即已受命为将，将在军中，君命有所不受。”把这俩宠姬杀死了。这么一来，宫女们没有一个不听号令的，进退步伐，非常整齐。阖闾看到孙武确能用兵，就任命他为将军。
公元前506年，阖闾亲自率军出征楚国，孙武在军中指挥。吴军五战五胜，以三万人击败楚军二十万人，攻入楚国都城（今湖北江陵北）。从此，吴过强盛起来，威震齐晋，称霸中原。
孙武为吴国立下了汗马功劳，可是后来，在吴国强盛时，功成身退，离官隐居了。
孙武是先秦兵家的始祖。他所著的《孙子兵法》是我过最早最著名的兵书。这部优秀的军事理论著作，对后世军事学的发展产生了巨大而又深远的影响。
孙武在这部书中比较系统的阐述了他的军事主张和战略战术思想。他认为战争是关系到国家生死存亡的大事，不可不认真研究。他也很重视政治和外交方面的斗争，认为百战百胜，还不算高明中的高明；不战而使敌人屈服，才算是高明中的高明。在战争的过程中，要充分的了解和掌握敌我双方的情况，他提出了“知彼知己，百战不殆”这句名言，至今仍为大家所引用。他还强调战略战术的灵活应用，指出“作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。”他在战争的各个方面，都提出一些重要的原则。
这部书还反映了孙武朴素的辩证法思想。
例如：他认为，对立的条件是会相互转化的，有时少可胜众，弱能胜强，处于不利地位也可转败为胜。
《孙子兵法》在军事学上的贡献,世界各国是公认的.美国。约翰.柯林斯在其所著《大战略》中说：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。”“《孙子》十三篇可以与历史名著包括二千二百年后克劳赛维茨的著作媲美。”“他的大部分观点在我们当前环境中仍具有和当时同样重大的意义。”这些评价是比较公允的。
孙武的简介
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之祖、东方兵学的鼻祖。孙武领兵打仗，战无不胜，曾与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，并攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，是我国最早的兵法，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为多国文字，成为世界上最著名的兵学典范之书。
】姓名：孙武
】生卒年：不详
】籍贯：春秋时齐国乐安（今山东惠民）
孙武（约公元前535－?），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他出生于公元前535 年左右[1][2]，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。 《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令
持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
孙武是春秋后期齐国人，著有《孙子兵法》一书，全书分为13篇。系统的总结了战略战术方面的问题，包括战争计划、动员、权谋、侦查，如何争取先机，如何利用地形，乃至如何采用火攻、间谍等特殊手段。叙述简洁而富有哲理性，对后世影响至深，他曾经被吴王阖闾所重用，发展了吴国的经济。
孙武是我国古代杰出的军事家。他所著的《孙子兵法》已经成为了千古不朽的军事名著。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人。他的祖父田书是齐国的大夫，因战功赐姓为孙。后来，孙武到了吴过从事兵法方面的研究和著作。
吴王阖闾夺得政权后，准备进攻楚国，但找不到合适的将领。阖闾的大臣伍子胥跟孙武认识，知道他精通兵法，就把他推荐给阖闾。孙武把他写的十三篇兵法进呈给阖闾看。阖闾看后赞不绝口，对他说：“十三篇兵法，我都看了，你能不能演练一下，让我见识见识？”孙武答应了。于是，阖闾选出宫中的美女一百八十人，命孙武演练。孙武把他们分成俩队，以阖闾的俩个宠姬为左右队长，开始演练。孙武三令五申，宫女们却嬉笑不以，不听号令。孙武下令杀左右队长。阖闾大惊，连忙派人阻止，说：“寡人以知道将军用兵的本领了，没有这俩人，寡人吃东西也没有滋味，千万不要把他们杀死。”孙武不听，说：“臣即已受命为将，将在军中，君命有所不受。”把这俩宠姬杀死了。这么一来，宫女们没有一个不听号令的，进退步伐，非常整齐。阖闾看到孙武确能用兵，就任命他为将军。
公元前506年，阖闾亲自率军出征楚国，孙武在军中指挥。吴军五战五胜，以三万人击败楚军二十万人，攻入楚国都城（今湖北江陵北）。从此，吴过强盛起来，威震齐晋，称霸中原。
孙武为吴国立下了汗马功劳，可是后来，在吴国强盛时，功成身退，离官隐居了。
孙武是先秦兵家的始祖。他所著的《孙子兵法》是我过最早最著名的兵书。这部优秀的军事理论著作，对后世军事学的发展产生了巨大而又深远的影响。
孙武在这部书中比较系统的阐述了他的军事主张和战略战术思想。他认为战争是关系到国家生死存亡的大事，不可不认真研究。他也很重视政治和外交方面的斗争，认为百战百胜，还不算高明中的高明；不战而使敌人屈服，才算是高明中的高明。在战争的过程中，要充分的了解和掌握敌我双方的情况，他提出了“知彼知己，百战不殆”这句名言，至今仍为大家所引用。他还强调战略战术的灵活应用，指出“作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。”他在战争的各个方面，都提出一些重要的原则。
这部书还反映了孙武朴素的辩证法思想。
例如：他认为，对立的条件是会相互转化的，有时少可胜众，弱能胜强，处于不利地位也可转败为胜。
《孙子兵法》在军事学上的贡献,世界各国是公认的.美国。约翰.柯林斯在其所著《大战略》中说：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。”“《孙子》十三篇可以与历史名著包括二千二百年后克劳赛维茨的著作媲美。”“他的大部分观点在我们当前环境中仍具有和当时同样重大的意义。”这些评价是比较公允的。
孙武生平简介是怎样的？
孙武是春秋末年吴国名将，字长卿，齐国乐安人(今在山东省博兴北)。孙武在世时适逢齐乱，遂奔吴国，潜心钻研兵法，著成《孙子兵法》。公元前512年，吴王伐楚，孙武向吴王献《孙子兵法》一书，吴王读后大悦，起用孙武，任命为将军。其后孙武率兵“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯”。然而，由于孙武成名于春秋、战国之交，故诸史并未对其加以记载，故其生平事迹已无从考证，只有其所作《孙子兵法》流传世间。
《孙子兵法》，亦称《孙子》，是我国现存最早也是最著名的一部兵书，其影响遍及世界，在世界军事史中有相当重要的地位，被人们誉为“兵学圣典”，而孙武本人也被尊为“兵圣”。
春秋时期人，被称为“兵圣”，著作《孙子兵法》是世界最早的军事著作
孙子名武，是齐国人。——《史记·孙子吴起列传》
孙武，是春秋末期齐国人，是著名的军事家、政治家，被人尊称为孙（武）子，当然这个“子”，并不是现在意义上的“儿子”，它的含义有很多，加在姓氏后面则是对人的尊称，代之老师或有道德、有学问的人，比如诸子百家中的孔子、老子、墨子、韩非子等等。
不过孙武在齐国并没有很突出的战绩，他的声名鹊起是在南方的吴国，至于为何不在齐国发展，是因为公元前532年（周景王十三年、齐景公十六年），齐国发生了“四姓之乱”，这场动乱的起因是“齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之（出自《左传·昭公十年》）”。
在齐景公时期，齐国内的卿大夫之间的斗争已经达到了白热化的程度，而其中以田、鲍、栾、高四大家族争斗最为激烈，这场内轮最终以田氏联合鲍氏，趁执政的旧贵族栾氏、高氏宴饮方酣的时候，包围了他们，经过激战，栾氏、高氏战败，其主要人物架施、高强两人逃往鲁国告终。
只是这些人都没想到，他们的争权逐利，导致一代兵法大家孙武跑到吴国去了，当然孙武是带着他的心血《孙子兵法》去的，正如《史记·孙子吴起列传》记载：（孙武）以兵法见於吴王阖庐（闾），阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣”。
这也说明了孙武在齐国时，他的兵书已经问世，所以这部兵书里所反映也主要是齐国的军事思想，下文我们还会详述，这里先暂按不表，接着说孙武。
到了吴国的孙武，那是以实际行动向吴王展示了自己的军事天赋，而导致了“阖庐知孙子能用兵，卒以为将”，也就是孙武如愿当上了吴国的将军，当然之后他也打出了自己的威风，即：西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。
那么孙武最终去哪了呢，其实这是一个谜，不过他最终的结局有两个版本，归隐和被杀。
先说归隐。
《唐太宗李卫公问对》记载：若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，意思是说张良、范蠡、孙武立有大功之后急流勇退，这也就是说孙武见吴王夫差日益专横、不纳忠言，眼见好友伍子胥被杀而心灰意冷，最终选择了隐遁山林专而修订他的兵书。
再说被杀。
《汉书·刑法志》记载：孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后，显然这里的孙指代的就是孙武，即孙武、吴起、商鞅、白起虽然都立有大功，但是最终落得了被处死的下场。
不过还有人认为“孙”指的是孙膑，不过古人写书很谨慎，笔者认为孙、吴、商、白应当是按照时间顺序排列的，所以“孙”指代孙武的概率更大，此外还有一说是指代他们二人，暂不深究。
至于这两种说法那种更为可靠，则是仁者见仁智者见智了，虽然孙武的结局成了谜团，但他留下的《孙子兵法》则成了一部千古巨著
孙武到底是山东哪里的人
孙武是今山东东营市广饶县人。
孙武，又叫孙武子，或者孙子，是齐国乐安人，也就是今天山东东营市广饶县人，在广饶县有一座孙武祠，历史悠久。孙武是我国古代最杰出的军事家之一，他写出的《孙子兵法》影响深远。
孙武的祖上是陈国人，后来因为陈国发生内乱，孙武的祖先陈完出逃到齐国。孙武的祖父孙书因为伐莒有功，被齐景公封在乐安。孙武虽然生于齐长于齐，但成名却在吴国。因为齐国后来也发生了内乱，孙武来到南方的吴国隐居。
孙武的好友伍子胥被杀后，孙武也淡出了朝廷，在苏州隐居，修订其兵法。后来去世后也葬在了吴国，孙武墓在今天苏州的相城区。他的名著《孙子兵法》是那个时代最为杰出的军事著作，在春秋末期孙武与孔子和老子并列，是思想界上空的三颗明亮的星体。
《孙子兵法》第一套胜战计：
1、瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大地欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
2、围魏救赵
本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
3、借刀杀人
比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
4、以逸待劳
指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
5、趁火打劫
本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
6、声东击西
指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。
孙武简介
分类: 社会/文化 >> 军事
问题描述:
不要乱写
解析:
孙武，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。生卒年不详，约活动于公元前六世纪末至公元前五世纪初。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，被重用为将。吴、楚争夺霸权，长期战于江淮。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国「西破强楚，北威齐、晋，南服越人」（《史记·伍子胥列传》），以一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙子兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，
关于国学人物孙武介绍
孙武出身于一个封建领主贵族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
人物生平（一）
孙武，即孙子，生卒为约公元前545年—公元前470年。孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。周武王伐纣时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阀父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妨姓。满称为胡公，当了陈国的第一代君主。
从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传授，到桓公时，陈国发生了内乱。陈厉公之子完，因内乱不得立，而奔往齐国，他是孙武的直系祖先。陈完在齐国积极活动，至四世孙无字已官为“上大夫”。陈无字是孙武的曾祖父，其次子书封得“乐安”的采邑，这样就另立孙氏宗族。孙书生凭，凭生孙武。
孙武出身于一个封建领主贵族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。春秋末年，晋、鲁、齐等黄河流域的中原国家，都出现了卿大夫之间武装兼并，又进而谋图夺取诸侯君位的战乱，齐国的卿大夫之间也有几乎无休无止的倾轧斗争。孙武不愿在其中纠缠，而萌发了投奔他国，另谋出路的想法。
著作简介（二）
孙武一生的著作，主要是兵法十三篇，号为《孙子兵法》，共计五千余字。除此之外，孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外，所以后来大多失传了。
《孙子兵法》每篇均以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，这些构成了孙武极其丰富的军事思想。
兵法语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”(《军争篇》)，既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”(《文心雕龙·程器》)。
迄今最早的传世本为银雀山竹书《孙子兵法》，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本。《孙子兵法》的注本以曹操注最早，此后注家颇多，如清孙星衍校《孙子十家注》、清朱墉《武经七书·汇解》、清夏振翼《武经体注大全会解·孙子》。近人校注本有郭化若《孙子译注》、杨炳安《孙子会笺》。今人新出的有吴九龙主编的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。
《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。在中国被奉为兵家经典，历来备受推崇，研习者辈出。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。
作品选读（三）
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
——《孙子兵法·始计》
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
——《孙子兵法·作战》
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
——《孙子兵法·谋攻》
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
——《孙子兵法·九地》
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
——《孙子兵法·用间》
孙武故事
1、孙武八岁的时候，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。当时，“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。少年孙武天资聪明，对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。往往其他同学还在埋头苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。
有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿。责罚是要有理由的，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。老师找不出责罚的理由，只好作罢。久而久之，老师感觉这孩子有不同常人的天赋，将来必成大器。于是教育孙武也就更加用心了。
2、孙武小时候特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是兵书，家中收藏的兵书塞满了阁楼。孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。
有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”老师想今天孙武问的问题倒是简单，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”老师顿觉奇异，一时答不出来。孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。”
3、伍子胥七次向吴王阖闾举荐孙武，阖闾于是接见了孙武，孙武的《孙子兵法》十三篇深得阖闾喜欢。阖闾对孙武的军事理论是见识过了，而对孙武是否具备实战指挥能力还存在怀疑。
于是阖闾选了一百多名妃子和宫女让孙武训练，孙武把宫女分为两队，让阖闾的两位宠妃作为队长。孙武宣布军令，妃子和宫女们都嘻哈大笑，根本没当一回事，孙武再三申明军令，依然无效。
于是按照军规，下令把两位队长也就是阖闾的宠妃给斩了，宫女们都吓坏了，个个都听从孙武的指挥，一支有纪律的军队一下子呈现在吴王面前，吴王终于认同了孙武的能力。
4、吴国原来并不强大，后来阖闾重用伍子胥、孙武等人之后，国力迅速强大起来，为了和楚国争夺江淮流域的控制权，两国发生战争。吴王派孙武为将出战楚国，吴军五战五胜大败楚军，证明了孙武出色的战争指挥能力。
扩展资料
孙武是我国古代著名的大军事家，也是我国古代军事科学理论的奠基人。
孙武，出生于约公元前552年，字长卿，后人又尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其先祖为陈国的贵族陈公子，完因内乱逃到齐国，改姓田氏，齐景公时立功，赐姓孙氏。
公元前六世纪末至前五世纪初，孙武由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
参考资料来源：百度百科--孙武
