本文目录一览：
- 1、智者乐水，仁者乐山什么意思？智者乐水，仁者乐山怎么读？
- 2、智者乐水,仁者乐山的读音是什么？
- 3、智者乐水仁者乐山拼音
- 4、孔子曰：智者乐水，仁者乐山 这里的乐怎么读 又怎么解释呢？
- 5、子曰：“智者乐水,仁者乐山……”中的“乐”字的读音是le还是yao？ 请具体说明!
- 6、知者乐水 仁者乐山 是什么意思
- 7、仁者乐山智者乐水意思
- 8、“智者乐水，仁者乐山”这句话是什么意思
- 9、智者乐水，仁者乐山
智者乐水，仁者乐山什么意思？智者乐水，仁者乐山怎么读？
智者乐水，仁者乐山什么意思？智者乐水，仁者乐山怎么读？
参考答案：
拼音：zhì zhě yuè shuǐ,rén zhě yuè shān，简 拼：zzlsrzls
成语解释：智慧的人喜爱山，仁义的人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
成语出处：《论语?雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
成语语法：作宾语、定语；用于书面语
智者乐水,仁者乐山的读音是什么？
智者乐山,仁者乐水读音：zhi（四声）zhe（三声）yao（四声）shan（一声），ren（二声）zhe（三声）yao（四声）shui（三声）。
出自：春秋孔子《论语》
原文：
子曰：“知（zhì）者乐水，仁者乐山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：
孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如南宋朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
简介
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。
《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
智者乐水仁者乐山拼音
智者乐水，仁者乐山的拼音是：zhìzhělèshuǐ，rénzhělèshān。
仁者乐山，智者乐水是一个文化术语。意思是有德行的人喜爱山，有智慧的人喜爱水。山崇高持固，以其深厚而滋养万物，仁者由此联想到平和安静、心怀仁德而欣喜；水奔流不息，以其顺势而周流无滞，智者由此联想到顺势而动、随时应变而快乐。
此二句互文见义：仁爱而有智慧的人从自然山水中看到自己的天性和追求，乃至看到自己精神的映照，所以见山水而欣悦。这是君子修养的两方面，是君子比德于山水进而移情山水带来的拟人化的自然之美以及赏会之乐。
山水因此联系着人类美好的情感，成为常见的审美意象，而徜徉于山水也成为文人修养身心的重要方式。比德是一种富有中国特色的艺术表现方式和思维方式。
关于对智者乐水仁者乐山这句话的感悟
首先，智者和仁者的区别在于他们对于水和山的喜好上。水代表了智慧和变通，山则代表了仁爱和稳重。这句话告诉我们，聪明的人更善于变通和适应环境，而仁慈的人更注重人际关系的和谐与稳定。
其次，智者动，仁者静。这句话表达了聪明的人富有行动力，能够随机应变，适应环境，迎接挑战；而仁慈的人更注重内敛和沉静，能够在面对困难和挑战时保持冷静和稳定。
再次，智者乐，仁者寿。聪明的人具有灵活的思维和创造力，能够享受思考和行动的乐趣；而仁慈的人更注重身体的健康和长寿。这说明聪明和仁慈这两种品质的结合与平衡，才能实现人生的完美与和谐。
综上所述，这句话告诉我们，聪明和仁慈是相辅相成的，它们分别代表了智慧和仁爱，两者需要平衡与结合。同时，聪明的人需要保持稳健和内敛，避免过度张扬和冲动；仁慈的人需要更开放和变通，善于思考和创新。只有这样，才能达到智慧与仁爱的统一。
孔子曰：智者乐水，仁者乐山 这里的乐怎么读 又怎么解释呢？
读le吧 乐既喜欢 意思是智者仁者都喜欢山水 所以古今名人都寄情于山水。。。
【词语】智者乐水，仁者乐山
【拼音】zhì zhěshuǐ， rén zhě shān
【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)
名人史籍读解 《论语别裁》 子曰：智者乐，水；仁者乐，山。智者动；仁者静。智者乐；仁者寿。
这几句话，一般的人说，“智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。 智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
子曰：“智者乐水,仁者乐山……”中的“乐”字的读音是le还是yao？ 请具体说明!
词语】智者乐水,仁者乐山
【拼音】zhì zhěyàoshuǐ,rén
zhěyàoshān
【出处】子曰：“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿”
译文：孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”
高中课本《论语》也是类似于这样的翻译.
(《论语》雍也篇)
知者乐水 仁者乐山 是什么意思
1、释义：智者喜爱水，仁者喜爱山。
2、出处：《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。”
3、孔子简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
【词语】知者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhě yàoshuǐ， rén zhě yàoshān 【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇) 【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
这几句话，一般的人说，“智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。
为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活坡，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
知者乐水，仁者乐山：智者喜爱水，仁者喜爱山。
注释：
①知者乐水，指聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
②仁者乐山，意为仁爱者喜爱山。比喻像山一样平静稳定，宽容仁厚，不为外在的事物所动摇。
出处：《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。”
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
【词语】知者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhě yàoshuǐ， rén zhě yàoshān 【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇) 【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山智者乐水意思：智者爱好水，仁者爱好山。比喻不同的人有不同的爱好。
成语发音：zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān。
成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语结构：复句式成语。
仁者乐山智者乐水的例句
1、为什么选怀柔，因为有山有水，故人云智者乐水，仁者乐山。
2、“智者乐水，仁者乐山”，那儿有山有水，大家可以智者见智，仁者见仁，共商亚太发展大计，共谋亚太合作愿景。
3、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。
4、智者乐水，仁者乐山出自先贤孔子。
5、智者乐水，仁者乐山是孔圣人说的，大意为“聪明仁德的人喜爱山水”。
6、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，眉山“仁寿”之名得于此。
“智者乐水，仁者乐山”这句话是什么意思
“智者乐水，仁者乐山”的意思是智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
拼音： [zhì zhě lè shuǐ rén zhě lè shān]
释义：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
出处：《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”
造句：
1、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
2、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”。
3、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”(《论语》雍也篇),眉山“仁寿”之名得于此。
4、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。
5、为什么选怀柔,因为有山有水,故人云智者乐水,仁者乐山。
6、“智者乐水,仁者乐山”,那儿有山有水,大家可以智者见智,仁者见仁,共商亚太发展大计,共谋亚太合作愿景。
7、“智者乐水,仁者乐山”,出自先贤孔子。
8、周斌“智者乐水,仁者乐山”,这是孔圣人说的,大意为“聪明仁德的人喜爱山水”。
“智者乐水，仁者乐山”这句话的意思是：
1、智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
2、 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
出自：《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”
拓展资料：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
无论是古代或现代，“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词，义为“音乐”，读yuè；一是用作形容词，义为“快乐”，读lè。
但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水，仁德的人爱好山。两个“乐”字都是带宾语的动词，义为“喜好，爱好”。为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来，大约从北宋开始，官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音，折合成今音就读yào。
到了南宋时代，儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》。由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位，他的注音便广泛通行于全国，经过约定俗成，一直传承了下来。
智者乐水,仁者乐山
【原文】
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.”
【读解】
以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.
智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.
不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－
“水是眼波横,山是眉峰聚 .
欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观）
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.
当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.
“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢）
你乐水还是乐山呢?
释义
【出处】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
(《论语》雍也篇)
2史籍读解
《论语别裁》
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
王观
“水是眼波横，山是眉峰聚。
智者乐水，仁者乐山[1]
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
崔颢
“青山行不尽，绿水去何长。”（《舟行人剡》崔颢）
“智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
《经典释文》
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。
扩展资料：
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
参考资料：百度百科-智者乐水，仁者乐山
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
智者乐水，仁者乐山
智者（yao）水 ，仁者（yao）山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。
智者，是指生命自觉后的聪明人。
人的聪明有很多种。有些人擅长交际，长袖善舞；有些人心思灵动，懂得取巧；有的人审时度势，无论在什么情势下都能全身而退，保全自我。这些人，都是聪明人。但是这种聪明，只是一种小聪明，最后只怕机关算尽，反误了卿卿性命。真正的聪明应该是一种对生命体察觉醒以后的大智慧，是不计较个人得失，而专注于探索发现研究的快乐，这才是智者的聪明。
仁者，是指达到了圆满的生命觉醒者。
什么是圆满呢？自认为，圆满应该是豁达，通透，慈悲，放下。能够有这样的觉醒，算是圆满吧。
杨绛先生说，世界是自己的，与他人毫无关系。能沉浸在自己的世界里，做着有益于社会的事情，不在乎功名利禄，不计较外界评判，这就是一种圆满吧！
智者以水为乐。仁者以山为乐。乐是喜欢。以前这个字总是读错，所以标音。
水是流动的，变化的，它既有随时顺势的智慧，也有善利万物而不争的通达。它是柔弱的，它又是坚韧的，它是温和的，却又是尖锐的。这与智者的个性是相符的。
山是静止的，沉寂的。任时间洪流冲刷，它自岿然不动。任山风呼啸穿过，它自沉静不语。山是丰厚的，慈悲的。草木万物都在它的滋养下勃勃生长。它就是大自然的仁者。
智者动。动是善于思考，勇于进取创造。
仁者静。静是外在恬淡沉静，内在充盈丰裕。
智者乐。仁者寿。
智者善思，所以会在不断地创造中获得快乐。
居里夫人，将诺贝尔奖章给孩子当做玩具。她夜以继日地熔炼几十吨矿物废渣，不是为了获奖，而是为了那0.1克的镭，是为了证实镭元素的存在。
《南极历险》中，皮特教授，甘冒生命危险，到冰缝下寻找地下湖，探索生命起源。作者对他说，如果他能在冰缝下发现生命的存在，或许会获得诺贝尔奖呢。他说:“”去他的诺贝尔奖吧，我才不在乎呢！”
所以，智者的快乐，来自发现，来自创造，与自身需求无关。如果有需求，那就是最纯粹的进取创造的快乐。
仁者寿。仁者已经能够达到生命的圆满，身心合一，所以足以养寿。
现在，随着物质生活的丰富，人们越来越注重养生保健。养生达人，运动达人，成为网络明星。可是各种保健品营养餐，各种有氧无氧运动，似乎并没有阻止死亡的脚步。有很多达人止步于壮年。
有一次，看《朗读者》，一群清华北大的教授上台朗读。他们有的将近百岁，年轻的也有八十多岁，一个个思维敏捷，口齿清晰。这些人，大部分时间都是静坐书房，著书立作，可是人至暮年，生命依然充满生机。这或许就是仁者寿的最好体现吧！
以上文字纯属个人学习体会，或许浅薄，或许不当，也可原谅。我远远达不到仁智的境界，但心向往之。千里之行，始于足下，希望自己能朝着这个目标慢慢行进，即使永远无法到达，也不会留下遗憾。
