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董仲舒,董仲舒是谁？

admin admin 发表于2023-12-11 15:40:00 浏览17 评论0

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董仲舒简介

1、董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家，儒客大家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。2、汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。3、他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。4、董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

董仲舒是谁？

董仲舒是西汉著名经学家和唯心论哲学家。
董仲舒，广川人，西汉著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。汉景帝时任博士。
董仲舒是汉代的思想家、政治家。曾向汉武帝提出过“罢黜百家，独尊儒术”的观点，并被采纳，还根据儒家伦理思想提出“三纲五常”影响至今。
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部）人，西汉著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。
广收学生阶段
在30岁时，董仲舒开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。由于广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。
策问高光阶段
汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“天人三策”。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理；第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术；第三次策问主要是天人感应的问题。董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。董仲舒的三篇对策写得十分精彩，列群儒之首，颇得汉武帝的赞赏，均被武帝采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策，颁行全国。
两国为相阶段
汉武帝虽赏识董仲舒之才，却并未重用董仲舒其人，只委派董仲舒做了江都王刘非和胶东王刘端的国相，他在政治上也与孔子、孟子一样不得志。董仲舒为江都易王相六年，搞了不少祈雨止涝之类的活动。后来经公孙弘推荐又做胶西王刘瑞的国相。因董仲舒是知名的大儒，刘瑞对他还比较尊重。
弃官归家阶段
董仲舒小心谨慎，唯恐做国相时间长了遭到不测，遂于以年老有病为由，辞职回家。据说他回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学，但仍心系天下，据《汉书·董仲舒传》记载：“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。” 公元前104年，董仲舒病故。董仲舒死后葬于西汉京师长安西郊，因有一次汉武帝经过他的墓地，特下马致意，其墓地又称“下马陵”。

董仲舒的解释

董仲舒的解释董仲舒(前179-前104) : 西汉 哲学家 。广川(今河北景县)人。曾 建议 汉武帝废除各家之学，独尊儒术，为汉武帝采纳。此后，两千余年的封建 社会 都以儒学为 正统 。将天道和人事 牵强 比附，提出“天人感应”说，还提出“ 三纲 五常”的封建伦 6* 理。 著作 有《春秋繁露》等。 词语分解 董的解释 董 ǒ 监督 管理：董统。董督。董正（ 督察 纠正）。董理。 董事 （某些企业、学校的资产所有者推举出来代表自己监督和 主持 业务的人）。董其成。 正：“余将董道而 不豫 兮”。 深藏：“年六十已上，气当大董”。 姓。 部首 ：艹； 仲舒的解释 汉 哲学家、今文经学家 董仲舒 。专治《春秋公羊传》，强调“天人之际，合而为一”之说。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“才劣 仲舒 ，无下帷之思；家贫 孟公 ，无置酒之乐。” 南朝 梁

董仲舒简历

董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了"天人感应"、"大一统"学说和"诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"、"罢黜百家，独尊儒术"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

【法家人物】董仲舒

董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。他提出了“天人感应”、“大一统”等儒家理论，又主张“独尊儒术、罢黜百家”被武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达下千多年。

既然董仲舒是儒客大家，为什么又把他列为法家人物呢？这是因为他所倡导的春秋决狱。

春秋决狱，又称“经义决狱"。西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，其核心是“ 论心定罪”。凡是法律条文与儒家经义相违背的，司法官就主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据，儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒有关的断狱案例还曾被汇编成十卷的《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。

“春秋决狱”对中国古代犯罪构成理论的完善和法律的儒家化有重大推动作用。

董仲舒的介绍

董仲舒（前179年―前104年），汉族，广川郡（今河北省衡水市景县广川镇大董故庄。）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系.被誉为公羊大师、儒家大儒。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年。元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，征询他的意见，足见他仍然受到汉武帝的高度重视。汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。

董仲舒是谁

董仲舒，汉代思想家，政治家。广川（今河北衡水）人。他是第二期儒学的代表人物。他对儒学的贡献在于，在儒学中引入阴阳观念，认为“物莫有不合，而合各有阴阳”，“天有阴阳，人亦有阴阳”。既然世界万物都是由阴阳交合构成的，那么它们服从的应该是一个“道”。就这样，他得出了“天不变，道亦不变”的结论，并在此基础上建立了“天人合一”的儒学新模式。
儒学之所以在汉代复兴，在很大程度上得益于董仲舒对儒学的改造。公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今。正因为此，后人这样评价董仲舒：始推阴阳，为儒者宗。

《董仲舒》人物简介,人物图像照,籍贯,生卒年代

【人物名字：董仲舒】
【拼音：DONG ZHONGSHU】
【字号：】
【所属朝代：汉代】
【生卒年代：前179—前104】

【籍贯：信都广川（今河北枣强）人】
【人物简介：西汉官吏、哲学家、今文经学大师。少治《春秋》，景帝时为博士，武帝时，以贤良对策，主张罢黜百家，独尊儒术，为帝采纳，曾任江都相、胶西王相，后托病辞官，专事修学著述。有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。董仲舒像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。董仲舒版画像取自明天然撰赞，弘治十一年重刻本《历代古人像赞》。董仲舒立像取自明吕维祺编，崇祯刻本《圣贤像赞》。刻于明壬申秋日，赵曙绘，吴攀桂赞，赵希献正书，高君殿镌。董仲舒苏州石刻像刻于1827（清道光七年），清孔继尧绘，石蕴玉正书赞，谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一。董仲舒半身像取自清代顾沅辑，道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》，清孔继尧绘。董仲舒坐像取自1928修《浙江余姚云楼董氏宗谱》。】

董仲舒的思想主张

历代的人们对于董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治举措都有不同的意见，有些人认为他这一政治举措打击了其他学派的发展，而且是一种愚民的手段。还有些人都认为他这一做法，加强了我们古代君王的中央集权，为我们的社会稳定和谐作出了贡献，为政治上统一思想奠定了基础，巩固了中国古代王朝的统治。那么董仲舒的想法主张，对于我们后世究竟有哪些影响？是积极的还是负面？接下来小编就带大家去讨论一下。
董仲舒是汉武帝时期人，在汉武帝时期为了巩固统治，董仲舒提出了“天人感应"，"大统一"的学说巩固了皇权统治，然后为了保障汉朝中央思想上也能保持统一他便提出了”罢黜百家，独尊儒术“的这种政治思想，汉武帝成功地推行并任命他为主要执行官。他的思想主张主要以儒家的思想为中心，其中还伴随了一些阴阳五行学说，融合了中国古代的”君权神授“体系。保障了汉朝中央集权的高度集中。尤其他提出的针对为人处事的标准，三纲五常，提倡孝道，后来以此标准举孝廉入仕。
但也基于此，有些人认为董仲舒提出的一些思想主张是存在负面效果的，比如说他提出了“三纲五常伦理观”，其实是制约了人们的思想和行为，对于人的特殊性发展有十足的制约。而且由于古代信息传递较慢，制度文化的偏落严重损伤了人们思想的进步，在一定程度上的禁锢了人们的思想而到，而这种愚民思想贯穿了我们整个封建王朝，尤其在明清时期，当时统治者为了君主集权，更是大兴文字狱，更进一步加剧了此类负面现象。
总的来说，董仲舒的一生推行各类改革实现了对于先秦时期一系列思想的融合，并且推动儒学成为了我们封建社会中的正统思想，维护中央集权。他推出了这些理论和举措，顺应了时代发展的要求，巩固了汉朝的政权，促进了当时社会生产力的发展。但是长期来看，其思想存在一些很明显的负面作用，我们对他的这些思想上，应该要选择性的进行扬弃。

董仲舒是谁？

董仲舒(公元前179~公元前104年)西汉哲学家，古文经学大师，广川人。少年时专治《春秋》，景帝时为博士，潜心钻研孔子学说。曾任江都相和胶西王相。汉武帝时，召试天下贤良文学之士，他以“天人三策”相对，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。他的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权，父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。其中心是所谓“天人感应”说，认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责，用以指导他们的行动，为君权神授制造理论。他将天道和人道相比附，论证所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，还提出“三纲”、“五常”的封建伦理。他对“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的阶级矛盾有所揭露。在教育方面，主张以教化为“堤防”。后来托病辞官，专门从事修学著书，朝廷遇有大事商议，常常派人到他家里听取意见。