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心经的前三个字是什么？
心经的第一句是：“观自在菩萨行深般若.....”，所以前三个字是：“观自在”
抄班若波罗蜜多心经有什么作用
抄班若波罗蜜多心经有什么作用：
一、增长智慧，提高记忆
《心经》是开启大智慧的经典。无是孩子还是成人常诵或者抄写《心经》能开启智慧，增长记忆力，促进学业、事业增长。
二、趋吉避凶，聚集能量
《心经》是聚集正能量的经典。《心经》能摄住心神，长期诵读或抄写可拓展一个人的格局或胸怀，聚集正能量，规避不吉。
三、内心修行，积蓄福报
《心经》是修心养性的经典。长期诵读或者抄写可保自己内心澄澈并为家人带来福报。
《般若波罗蜜多心经》名字的含义：
1、般若：智慧之意
般若（bōrě），梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。
在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
2、波罗蜜多：到彼岸。
波罗蜜多意为＂度＂，到达彼岸之上的意思。亦即意在说明＂度生死苦海，到涅槃彼岸＂。
在《六祖坛经》中，六祖惠能大师也曾说过“摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”
3、心：＂心经＂的＂心＂，意为＂核心＂、＂纲要＂、＂精华＂，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的＂精要＂而成。
4、经：径也。
不建议亲抄写哟，因为抄错一个字或者漏掉一个字是对菩萨不恭敬的反而不好，然后抄完的纸张，不能烧掉，也不能乱扔，所以不建议抄写，如果亲有时间，建议亲可以多念心经，多积功德。
心经是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。其中的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症等。一般三遍或七遍以上，宜每天念诵，晚上10点以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。
念《心经》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。
祝亲学佛精进，合十！
是般若波罗密多心经，如果能认真的抄写或背诵，功德无量，久之可明心见性，增长智慧。人之际遇福祸因心地和外缘相遇而起，如能诚心学佛，就会心气平和，吉祥如意。
佛学在让人解脱，真要学佛的人不避福祸，心内无私，勇力倍增的。不以有所得心学，不以思考思量之心来学，诚心背诵，久之经典不想自明，佛学可育化你的心性，而像学习一样有疑有虑并思考之，是障碍，不达心性之根本，比如有人骂你，你一念怒从心起，这是暂时认为是根本，然后才思考或动手或骂人或忍让什么的是思维，没有心地平和不生气来的根本解脱自在，人不生气会长寿的。
每天坚持般若波罗蜜多心经的念诵，不但能让我们感到内心平静，更能够让我们逐渐认清自己善良的内心，净化不好的念头。随着我们的内心更加美好，认识到的世界也会同样美好，各种烦恼也会得到化解。
般若波罗蜜多心经中的智慧如海。我们每多一分感悟都需要长时间的辛勤体悟，自己的修行就是在锻炼毅力，随着自己的恒心定力的不断增强，我们就能从经文中得到更多的智慧和经验，在自己面对生活工作中的种种难题和挑战也能够轻松解决，从容面对。
扩展资料：《心经》的全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 摩诃意即“伟大的”，般若译为“智慧”，波罗蜜多即“到达彼岸，完成智慧”，心经则为“首要之中心教义”，故全名译为“完成至高无上智慧的首要法门”。 而一个真正到达智慧彼岸的人即是“佛”，即是“觉者”，故此经又可译为“首要的成佛之道”或“首要的成觉者之道”。
《心经》全文共二百六十个字，虽然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。众所周知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典，而《心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想。 若能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。
心经为啥不叫多心经？
因为波罗蜜多是一个完整的词,不可能拆分的，心经是一个词。 般若波罗蜜多,六波罗波密之一,亦修唯识行,于修习位所修的十种胜行之一。
全称是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，多心经是什么东东？
全称是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，多心经是什么东东？
《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
心经为啥不叫多心经？因为波罗蜜多是一个完整的词，不可能拆分心经是一个词。
般若波罗蜜多，六波罗波密之一，亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），意思是“智慧到彼岸了”。
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。见《成唯识论》卷十。
般若波罗蜜多心经的白话解释
观音菩萨修行时，把一切都看空了，才了脱了各种苦
世上的一切事、一切物、一切法，它们的本质都是空的
这种“空”是原本就有的，不会有任何改变的
“空”中什么都没有，连“没有”也没有
菩萨依此方式，心里无比清净，无任何干扰，证得了涅盘
诸佛依此方式，也都修成正果
法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说? 只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
心经题目:
《般若波罗蜜多心经》
般若: 是梵语，是指大智慧，是指可以通过现象看到本质的智慧，是指可以从此岸觉悟后到达彼岸的智慧，是指通过色（物质世界）观到空性（精神世界）的智慧！
空: 是看不见的意识能量形态，即为空！
生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。
波罗蜜是彼岸，彼岸是在N维，是道德经中的道（道生一，一生二，二生三，三生万物），
是那个如如不动的一，是本体，是如来藏的如，是源头，是万物的本源！
而我们所在的世界，是此岸，是生死此岸，是三维世界，是可以感受到长宽高有空间的立体世界！
一维世界是直线，
二维时间是长和宽的世界，是平面（蚂蚁只能感受到长和宽，蚂蚁生存在二维世界）
三维世界，是有长宽高存在的立体世界，是我们所在的世界
一切诸法起于心，万物变化归于空。空心即合于佛道，空心既是不执着。万事万物来去自如 不取不舍 不着相不离相，心柔似水慈 以天心 行人道。
揭示我们真心本来面目的经文：
观世音菩萨，行持功夫圆满无碍，湛然明了色受想行识这五蕴当下是空性，解脱了一切的苦和烦恼习气。舍利弗你知道吗，色（物质现象）与空是一不是二，物质之外没有空性，空之外没有物质，物质就是空，空就是物质，受（感受）想（分别）行（造作）识（识性）这四蕴和色蕴一样，受想行识就是空，空就是受想行识。舍利子啊，万法（一切事物）当下就是空不空，因为本来面目不是空也不是有，随缘即空随缘现有，虽然现有增减、净秽、生灭，可万法当下是一念，其实质并无增减、净秽、生灭。所以本来就是无形无相，没有任何法，没有色法（物质现象）和受想行识（心法）这五蕴，没有眼耳鼻舌身意这六根，没有色声香味触法这六尘，没有眼界乃至没有意识界这十八界，总之无万法万相。没有无明也没有无明尽，乃至没有老死，也没有老死尽等等这十二因缘法，没有苦集灭道这四圣谛，没有般若大智慧，连成佛、涅槃也没有。无得其实也无失，佛不从修得，本来就是，凡圣的区别在于迷悟。因为无所谓得失，菩萨因明了这究竟智慧，心中没有牵挂窒碍，也就没有了一切的恐怖烦忧，也就没有了不如法的妄想等等烦恼习气，心得清净，成就究竟的涅槃。过去、现在、将来的一切佛，也因着这无上智慧，成就无上正等正觉。所以我们应该知道，这个究竟智慧，就是大神咒，就是大明咒，是无上咒，是无等等咒，你要真明白了这个究竟智慧，就能解脱一切的苦和烦恼（当下明了这究竟智慧，当下悟入圆教大乘菩萨境界，但要圆满、去习气还需时间修行，象龙女那样当下成佛的毕竟极少），这是肯定的，不用怀疑。那么现在用咒来表达这个真实智慧：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
《般若波罗蜜多心经》的出处？
《般若波罗蜜多心经》出自大藏经的《大般若经》，是《大般若经》六百卷之菁华。
就是六百多卷的《大般若经》。
玄奘法师从六百多卷，缩到三百多卷，又缩到这几十个字的。
是般若智慧的菁华。
确实字字都是宝贝。
出自《大般若经》
唐三藏从印度的经文里译出来的。
大般若经
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B4%F3%B0%E3%C8%F4%BE%AD
http://baike.baidu.com/view/110998.htm
出自《大般若波罗密多经》（600卷，玄奘法师译）
有缘听闻
