本文目录一览：
- 1、穷而后工的意思
- 2、请用“穷而后工”造句。谢谢。
- 3、穷而后工的意思
- 4、穷而后工是什么意思？穷而后工成语造句和典故
- 5、以“穷”字开头的成语有哪些？
- 6、穷字怎么解释
- 7、穷追猛打什么意思？
- 8、不言而喻成语接龙？
- 9、用歌德造句（大约30个左右）
穷而后工的意思
穷而后工的意思：穷：不得志，困乏。工：精巧，精彩。旧时指文人由于处境穷困，他的诗文才越发精彩。
出 处：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
拼音： qióng ér hòu gōng
穷而后工造句：
1、到了今天才彻底明白穷而后工的意义，只有经历了一些心殇的事情后，才会写出真正让人心碎的句子吧。
2、借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。——张潮《幽梦影》
3、古代许多的文人墨客，越是窘迫，越是不得志，越能穷而后工，写出好诗词。
4、古人说“诗穷而后工”,德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思,是说诗必须有激情,有真发现,这确实是很有道理的。
5、韩愈也说过“诗穷而后工”,在文学史上留名的人,似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。
6、也许,物质的匮乏和生活的困顿会催生诗人精神的成长,“穷而后工”,才有了精致的诗人,才有了精致的作品。
7、“穷而后工”这一规律在多位成就很大的画家身上体现出来了。
8、穷而后工,当一个人处于最低潮的时候,就会是这个人的转折点。
9、穷而后工，不知道我不得志的时候，能不能写出经典的文学作品。
请用“穷而后工”造句。谢谢。
【解释】穷而后工，是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。
【造句】贫困是暂时的，穷而后工，你的作品一定会有人欣赏的。
穷而后工的意思
穷而后工的意思是指文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
出自：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》。
出处：然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
成语用法：是一个紧缩式成语，在句子中作谓语、宾语，成语多含褒义。
工：精巧、精彩。
成语接龙：穷而后工—工力悉敌—敌国外患—患至呼天—天命有归—归正首丘—丘山之功—功成行满—满腔热枕—枕冷衾寒—寒往暑来—来龙去脉—脉脉含情—情见势屈—屈指可数—数米量柴—柴毁骨立—立锥之地—地瘠民贫—贫而无谄—谄谀取容—容光焕发。
穷而后工造句
1、韩愈也说过诗穷而后工，在文学史上留名的人，似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。
2、杜甫的文章憎命达，韩愈的不平则鸣，欧阳修的诗穷而后工，都是广为人知的名言。
3、也许，物质的匮乏和生活的困顿会催生诗人精神的成长。穷而后工，才有了精致的诗人，才有了精致的作品。
4、诗穷而后工，人穷而后志坚，途穷而后思变。心灵饱受摧残，身体遭到虐待。
5、文穷而后工，当一个人处于最低潮的时候，就会是这个人的转折点。
6、人物塑造，大巧似拙。场景风貌，穷而后工。
以上内容参考：百度百科—穷而后工
穷而后工是什么意思？穷而后工成语造句和典故
成语名称： 穷而后工 qióng ér hòu gōng
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[成语解释] 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
[成语出处] 宋·欧阳修《梅圣俞诗集>序》：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
[用法] 紧缩式；作谓语、宾语；含褒义
百科解释如下：
穷而后工，是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 词 目 穷而后工
常 用 生僻成语
年 代 古代成语
发 音 qiong er hou gōng
结 构 偏正式成语
释 义 工：精巧，精彩。
词 性 中性成语
语 法 紧缩式；作谓语、宾语；含褒义
一
这个命题的提出不是突然的，而是有着深厚的铺垫的，其直接来源是韩愈的“不平则鸣”的论说。韩愈在《送孟东野序》中讲到，“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，……。”[2]他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种“不得已”或言“不平”的思想感情正是源于现实物质世界的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的“不平”多了，所“鸣”出的声音才会更动听更感人。韩愈在另一篇文章《荆谭唱和诗序》进一步阐发：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”[3]那么这是不是就是“穷而后工”的理论的源头呢？我们说不是，与“穷而后工”理论比较接近的论说还有很多。与韩愈同时的柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论中得出了自己的结论。“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”。[4]贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作品中去。其作品在当代也必不得志，难行于世。但是历史的发展决不会永远将真金埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。
就是从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的“穷而后工”的理论是极为相似的。
钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷残易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”[5]这里钟嵘从景物气候和个人的经历两方面解释诗歌产生的原因，而强调的仍是个人遭遇的不平，个人的“怨”、“穷贱”，不平遭遇的“感荡心灵”，实际上仍然是“不平则鸣”、“穷而后工”的范畴。但是这仍不是这种理论的源头。
有许多学者已经指出，这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。[6]有人认为应当将“发愤著书”说与“穷而后工”说区别对待。[7]但笔者认为“穷而后工”与“发愤著书”还是有着许多相同之处的，“发愤”的前提在于恶劣的生存环境，痛苦的人生遭遇。这难道不是“穷”吗？他们之间的区别在于：“发愤著书”是有意为之； “不平则鸣”、“穷而后工”式的创作无意一些，自然一些，但同样也不可否认这里也有“有意为之”的成分。
《孟子·告子下》“是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[8]孟子的说法是从非常宽泛的意义讲了人之所以成就大事必先经受一番磨难，基本上属于“逆境出人才”之类的道理。但是放到文学上也是可以讲得通的。追溯“穷而后工”说的远祖，有人认为应该追溯到《易》来，黄黎星先生撰文指出，《易》中的几句话，如“作《易》者，其有忧患乎”、“其称名也，……其衰世之意邪”等都证明了“易为忧患之书”的说法。“易之忧患”、“易为忧患之书”，这是汉以来的历代易学家所共持的说法。这几句话欧阳修在《居士外集》卷十《经旨·易或问》中都引用过，并且明确的指出为“圣人之言”。由此断定，欧阳修既然肯定这是圣人之言，自然也就认同“易为忧患之书”的说法。当然可以认定《易》是“不平则鸣”、“穷而后工”理论的源头远祖。[9]
自从欧阳修明确提出“穷而后工”的观点以后，在两宋之际有许多的学者文人反复的阐述它。像陈师道、陆游、方岳、陈郁等都有有关的详细的论述。宋以后许多的文人更是乐此不疲。明代的金 在《觉非斋文集》里讲得非常详细非常深刻。
“人穷诗乃工尔。吾于吾友子良孙君信之矣。子良昔从太学登第为名进士，旅
道坦坦，未尝龃龉。当时居行辈中诗名未轶出也。后以非，谪交趾三十年，抑郁无
聊，暌离愤激，一发于诗而后诗始工。……其间登临吊古，触目兴怀，记物感遇无
不形于讽咏。忧而伤，劳而不怨，读之令人瞿然起敬。然则子良之诗之工，信乎，
由于穷也。夫穷而通天地，自然之理。”[10]
这一段充满感慨的论述真可谓知己之谈，“穷而通天地，自然之理”，正是因为“穷”，才使得创作者对于人生、社会有了全新的深刻的体验。穷困之后，文人首先体验到的是自己的遭遇，然后推己及人，体悟到人生的遭遇，最后感悟了天地的真诚，从而领会了生活的本质。进而将所有的以前从未有过的心灵的新经历自然而然地表现出来，就成了“一发于诗而后诗始工”、“读之令人瞿然起敬”。赵翼的名句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。[11]陈廷焯在《白雨斋词话》中也说：“诗以穷而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀则幽郁，乐则浅显也。”[12]
二
从以上论述可以看出，中国文学批评史上许多的作家文人对于这个论题从多个角度进行了深刻而又细致的研究。对于“穷”的理解包括欧阳修、韩愈、司马迁等人，一直到今天，看法基本是一致的，一般偏于客观环境方面，特指物质层面的因素，像恶劣的生活环境、艰苦的生活条件、坎坷的仕途等。笔者认为对于“穷”的理解应该更宽泛一些，它不止局限于物质的单个层面。
可以说“工”的文学，能够传世的文学，思想性和艺术性都很强的文学作品，能够深深感动人、打动人的文学作品几乎都是“穷而后工”的，其创作者几乎都经历了一个极其穷困的过程。完全可以这样讲，人如果没有穷困的经历就不会创作出好的文学作品，或者说好的文学作品都是从穷困中来的。借用一首流行歌曲的歌词是“不经历风雨，怎么见彩虹？”然而“穷”却不仅仅指物质层面的东西。“穷而后工”中的“穷”是指“穷困”，但这个“穷困”不仅仅限于物质层面，还包括精神层面。
就物质层面而言，主要可以分为两种情况：一是创作者原来就很贫困，可以说一生穷困潦倒，从来没有而且永远也不可能有富达的时候。但无论生活多么艰苦，创作者对于文学创作的爱好却始终如一，他们把对于生路的理解融进了作品中去，从而创作出了好的文学，“工”的文学。典型代表是孟郊和贾岛。
孟郊一生运途多舛，早年屡试不第，四十六岁才成进士，然一生沉于下僚，终贫寒至死。孟郊的一生，“拙于生事，一贫彻骨。裘竭悬结，未尝免眉为可怜之色”。[13]因此，他的许多诗歌本身就是对那种穷困生活境遇的真实写照，如《秋怀》：“秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病纹，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。老病多异虑，朝夕非一心。”[14]这些诗，不仅写出他贫病交加的凄凉晚景，也写出了冷酷无情的世道人心。其他如“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽?”(《赠崔纯亮》)[15]“借车载家具，家具少于车”(《借车》)，[16]“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”(《答友人赠炭》)，[17]都能用精练的言语写出他难以想象的愁苦心情。他的诗歌就是他的穷困生活的真实记录。
贾岛的经历与孟郊比较相似。早年为僧。后来到京洛认识了韩愈，遂还俗，举进士。但一生仕途坎坷，只曾做过长江主簿一类的小官。贾岛的诗歌里有求仕不遇的苦闷，“下第只空囊，如何住帝乡。”(《下第》)[18]但多的是安于自己荒凉寂寞的生活境遇。他把作诗代替生活，“一日不作诗，心源如废井”(《戏赠友人》)。[19]对于一个生活在社会底层的人来说，生活本身已经是十分困难的事情了，但在文人的心目中自然可以找到寄托或言解脱的凭借。贾岛的诗歌创作成就虽然不是非常大，但是他却是把它当作了人生的第一要务，这实在是难能可贵的。孟郊、贾岛二人生活境遇相似，创作风格相近，前人评价为“郊寒岛瘦”。他们的这种基于穷困生活的创作以及与穷困生活密切联系的创作的风格不是最典型的“穷而后工”的例子吗？完全可以这样说，如果孟郊、贾岛的生活一帆风顺，文学史上还会有这类如此真实细致的描绘穷困生活以及反映穷困生活心理的诗歌吗？
欧阳修在《六一诗话》中说：“孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：‘借车载家具，家具少于车。’乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：‘暖得曲身成直身。’人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣。’就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：‘坐闻西床琴，冻折两三弦。’人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。”[20]陈郁说，“孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到。”“作诗作文非多历贫愁者，决不入圣处。”[21])这实在是中肯之谈。
第二种情况创作者原本生活极为优裕，有的甚至可以说是人间荣华富贵享尽。而由于外在的内在的原因，一下子一败涂地，好比摩天大厦顷刻间土崩瓦解。原来的富家子一夜间变成了穷光蛋、流浪汉。这种情况在文学史上也非常多见。典型的例子像李煜、曹雪芹。他们曾经一个是国王，一个是贵族子弟，原来就有过文学创作，但当时之作多为浮光略影的应景之作。但一朝沦落到社会最底层，人间的各种苦楚尝尽，在这样有如霄壤的巨大的反差下，激发起了他们的内在的创作潜力，从而创作出了绝佳的文学作品。
李煜在961年他继中主即位的时候，宋已代周建国，南唐形势更岌岌可危。他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活，还纵情声色，侈陈游宴。他前期许多词就是写他的宫庭里的豪华生活，可谓写得纸醉金迷，如〈浣溪沙〉：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。”[22]南唐为宋所灭后，他被俘到汴京，被封“违命侯”，实际上被当作囚徒看待，一直是抑郁寡欢。终于在978年的七夕，被宋太宗派人毒死。李煜从南唐国主降为囚徒的巨大变化，明显地影响了他的创作，在短短的两年时间里，李煜创作出了最能代表他的成就最能奠定他在词坛地位的的词作，“夕阳无限好，只是近黄昏”，正因为短暂所以才更显得珍贵。最后这两年的词是他用他的血、泪甚至生命浇灌出来的，因之才最美丽。如大家所熟知的〈虞美人〉、〈浪淘沙〉等等都是这时期写的传诵人口之作。所以笔者认为南唐亡国后，李煜虽然成了阶下囚，但是这一时期的创作却又使得他重新登上了皇帝的宝座－－“词中皇帝”。如果说南唐不亡国，可以肯定的讲，李煜的创作就只能是晚唐词风的延续，根本谈不上有什么创造发展。
曹雪芹创作《红楼梦》，是“披阅十载，增删五次”。用他自己的话讲“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这首短诗不正是作者在经历了大富大贵而又穷困潦倒之后而发出的极富内涵的慨叹吗？如果他一直生活在温柔乡里、富贵场中，没有穷困潦倒的生活体验，又怎么会创作出这样一部世界闻名的超级巨著－－《红楼梦》来呢？，严格地讲只是大半部，可只是这大半部就已经如此伟大，实在是世界文学史上的奇迹了。辩证地看，他们之所以能够有如此大的成就，如果仅仅有穷困生活的体验，同样也创造不出好的文学作品来。以前的生活是一种角色的表演，多的是一种置身其中的糊涂与迷茫，以后的生活使得创作者回过头来审视，多的是一种置身其外的清醒与犀利。鲁迅先生曾经说过，痛苦的不是梦，而是梦醒了之后无路可走。只有有了这两种极端的生活体验，有了惊天动地的反差，才有了创作者的对于人生、社会的深刻地理解与体悟，然后才可以出现惊天动地的极美的作品。
从总体而言，第一种情况多一些，但就文学创作的成就而言，真正的佳作少。第二种情况少一些，但往往能够出现惊天地、泣鬼神的万古流传的传奇作品。他们一个显得单纯而直接，一个显得复杂而深刻。因为第二种情形的作家比第一种情形的作家多了一种体验，在巨大的强烈地反差下他们对于社会人生多了一种更为痛苦更为深刻的体悟。这在第一种情形的作家里边，是很难达到这种深度的，因为只靠一种单纯或单调的生活是熏染不出那种可怕的深刻的。
三
除开物质层面的“穷”的理论分析，下面谈一谈精神层面的“穷困”的理解。有一些创作者生活环境发生了巨大的变化。但是物质方面并未有任何影响，生活水平不是降低了而是提高了。经过一番变化，可谓由“穷”变“达”了。从精神方面而言，却没有任何的欢欣愉悦之情，多得是种种难以预料的难以言说的痛苦。这种痛苦是因为个人的主体性、独立性以及自由性的消失或部分消失。独立的人格受到了外来势力的严重制约。这种情况出现的原因，主要由于敌对双方或两大势力集团的激烈的竞争而改变了个人的国籍、身份、立场或者正常的身体状况。正始时期，社会继续往前发展，国力也日渐强于蜀吴二国。但这时的人们所生活的精神环境却很不自由，尤其是对于那些有自己思想的知识分子而言。人们在外力的强制下必须向某一方低头，放弃原有的立场或改变原来的态度。要想游离于制度之外谈何容易。这就是魏晋风度出现的原因，不是因为内在的愿望而是因为外在强力的压制。生活在宽松环境下的人们是幸福的，他们可以自由地抒发自己的感想，表现自己的个性。生活在这种时代的作家的创作相对地是自由奔放的、意气风发的。文学的风格也是明朗向上的、万紫千红的。比如盛唐时期。而正始时期的人们在两大势力集团的激烈竞争的环境下，本身的生活已经改变了常态，这是一个整个时代的人的精神都处在“穷”的时期。精神上的“穷”导致了有特色的“工”的文学的产生。此期的文学人们评价是内敛的、朦胧的、隐晦的、曲折的。这是就整个时期来说的，而就作家个体而言，这类情况的典型代表是司马迁、蔡琰、庾信等。
司马迁创作的《史记》，可以说这是一部空前绝后的巨著。司马迁的创作有三个有利条件：出身于一个史官家庭，青年时期三次大的漫游，遭李陵之祸。如果去掉第三个条件，他一定也能写出《史记》来，但是绝对写不出我们今天所见的《史记》。司马迁遭李陵之祸，惨受宫刑。出狱之后，司马迁升为中书令，官位虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。[23]对于这样的奇耻大辱，司马迁一直是愤愤难平，隐忍苟活，将满腔的郁愤浇注到这部史书中。《自卑与超越》中有这样一段话：“由身体缺陷或其他原因所引起的自卑，不仅能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。”书中还说，“奋力克服身体或外在环境困难的人，却造就了许多新的贡献和进步。奋斗使他们坚强，也使他们奋勇向前。”[24]正是因为这一次巨大的变故，使得他对于最高统治者有了新的认识，对于当时的世态炎凉有了深刻的体悟，支持他生活下去的最大动力是完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。他将自己的生活遭际，对于人生社会的看法，自己的孤愤难言的情绪倾注到这部书中，这样《史记》就成了一部抒情之书。正因此鲁迅先生才称其为“无韵之离骚”。
三国时候的蔡琰被匈奴掳走，被迫嫁给了左贤王，还生了两个儿子，应该说，她的生活是十分优越的，如果她不是出身于书香门第，只是一个普通的农家女子，她的生活也该很幸福，但她是名门之后，一代才女，她有自己的价值追求和文化选择，同时她又有着普通母亲的一面，所以才有了用血和泪凝成的五言《悲愤诗》。庾信被羁留北方，位极一时，权极一时，然而其内心却非常痛苦，备受煎熬，。这种煎熬有“忠”与“不忠”方面的，生活习俗方面的，思念家国亲人方面的等，这些复杂的而又纠缠不清的东西会使得人寝食难安。虽然有比往时优越得多的生活条件，但却没有往时的真正的生活乐趣，可以说有生活水平，却没有了生活质量。“质量”指的恰恰是精神方面的备受压抑。他们都把这种复杂的痛苦的生活体验化成了文学，化成了感人至深的“情文”“情诗”。这里的“穷”都不是一般意义上的物质的“穷”，而都是精神意义上的“穷”。童庆炳先生说“‘穷’是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。”[25]很明显的“穷”包括物质的和精神的两个方面。
穷困是作家的不幸，但这又是文学的万幸。从文学创作心理来讲，恰恰是因为物质精神上的“穷困”，往往能够激发了人的心灵，激活人内在的隐藏的潜能，从而爆发出激昂悲慨的创作的动力，变成千古传诵的奇文。因为物质精神方面的“穷困”，而使得创作者体验到种种难言的痛苦，这种痛苦对于作家来说是至为重要的。孙绍振说：“痛苦作为一种最富有活性的内在信息，它最能唤醒或激活情绪记忆和无意识，因为痛苦中枢占优势，摄入的信息量多，经过能量转换的中介作用，再次释放时，比较容易达到激活情绪记忆和无意识的阈值。”所以，它“为作家心理素质的最优化建构准备了有利条件。”[26]童庆炳先生也从创作心理的角度进行了比较详细的分析，他把人的体验分为两种，一种是丰富性的体验，这主要指的是事业、爱情、家庭的顺利、美满幸福所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、爱的失落、生活的不幸以及潜能的无法实现等所引起的痛苦、焦虑的情感体验。他认为诗人的缺失性体验乃是诗人独特的一种生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。“‘诗人’之‘穷’，在一定意义上，正是诗人之‘富’，正是在穷中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。”[27]无论是一生穷困潦倒的，还是先达后穷的，他们的生活经历都是殊途同归的,第一种单纯，多郁愤之气；第二种在前后的惊天动地的强烈的反差下，有了创作者对人生和社会的深刻的理解与体悟。精神层面的“穷”，从物质角度讲，有许多还是先穷后达，“精神”也是先受到了一番痛苦的洗礼。不论何种情况，作家们都经过了物质、精神的“穷困”环境的脱胎换骨的锤炼，作家才能更深刻的体会到世间的世态炎凉、人情冷暖，从而进一步地理解自然界、人类界，理解真切的自我。文学作品的感人之处在于人的存在，感情的存在，作家的个性的存在，正是因为有了对于它们的深层次的理解、体悟，创作者在“穷困”之后创作的文学作品才往往更具有强烈的感人色彩，因而使得作品更“工”。“穷困”的生活对于作家个人而言是非常不幸的，但对于文学而言，对于广大读者而言又是万幸的，可以讲，他们创作的作品是花，是用汗水与心血浇灌出的生命之花，生命之花的灿烂正是靠作家泥泞困窘的物质或精神生活中的扎挣打拼换来的。
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以“穷”字开头的成语有哪些？
穷凶极恶
穷：极端。形容极端残暴凶恶。
穷形尽相
原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
穷寇勿追
不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
穷源竟委
穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。
穷奢极欲
穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。
穷不失义
义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。
穷鸟入怀
穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
穷理尽性
原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
穷亡解沮
困窘逃亡，瓦解丧败。
穷猿投林
穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
穷极无聊
穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
穷鼠啮狸
啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。
穷奢极侈
穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。
穷年累月
穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
穷当益坚
空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。
穷源朔流
比喻探究和追溯事物的原由。
穷兵黩武
穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
穷巷陋室
穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。
穷猿奔林
穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
穷阎漏屋
穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。
穷泉朽壤
穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
穷而后工
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
穷乡僻壤
壤：地。荒远偏僻的地方。
穷山恶水
穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
穷途末路
形容到了无路可走的地步。
穷大失居
形容多而不适用。
穷困潦倒
穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
穷日之力
穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
穷愁潦倒
穷愁：穷困愁伤。潦倒：颓丧，失意。形容贫寒困窘，愁苦失意的样子。亦作“羁愁潦倒”、“潦倒穷愁”。
穷极思变
指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷极要妙
形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。
穷山僻壤
比喻荒远偏僻贫穷之地。亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
穷天极地
比喻极边远之处。
穷途潦倒
潦倒：失意。形容无路可走，十分失意。参看“穷愁潦倒”。
穷途之哭
因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。
穷幽极微
比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。
穷原竟委
比喻深入探求事物的始末。
穷则思变
指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。
穷寇莫追
〖解释〗穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
穷年累世
〖解释〗形容时间长久。
穷且益坚
〖解释〗穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。
穷源溯流
〖解释〗源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
1、穷而后工
拼音：qióng ér hòu gōng
释义：工：精巧，精彩。旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
造句： 古人说“诗穷而后工”,德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思,是说诗必须有激情,有真发现,这确实是很有道理的。
2、穷理尽性
拼音：qióng lǐ jìn xìng
释义：原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
造句：爱因斯坦探究宇宙的奥秘,穷理尽性,终于发现了相对论。
3、穷奢极侈
拼音：qióng shē jí chǐ
释义：穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。
造句： 当时的统治者一味地增加农民的赋税，以满足他们穷奢极侈的生活。
4、穷乡僻壤
拼音：qióng xiāng pì rǎng
释义：壤：地。荒远偏僻的地方。
造句：如今，穷乡僻壤都通了汽车，安了电话。
5、穷兵黩武
拼音：qióng bīng dú wǔ
释义：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
造句：德国法西斯穷兵黩武，最终还是以失败告终。
6、穷极思变
拼音：qióng jí sī biàn
释义：指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
造句：应该是穷极思变的结果吧?(钟馗此时呵呵一笑,道:“那是,你别光抖人家的底啊。
7、穷年累月
拼音：qióng nián lèi yuè
释义：穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
造句：小明的爸爸穷年累月地坐在书房里写小说。
8、穷奢极欲
拼音：qióng shē jí yù
释义：穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。
造句：自愿的贫困胜于不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困的而知足的人更是不幸得多了。
9、穷途末路
拼音：qióng tú mò lù
释义：穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
造句： 对穷途末路拒不投降的敌人，我们要全部地消灭。
10、穷凶极恶
拼音：qióng xiōng jí è
释义：穷：极端。形容极端残暴凶恶。
造句：那个穷凶极恶的坏蛋杀害了小女孩。
穷字怎么解释
1.缺乏财物：贫～。～苦。～则思变。
2.处境恶劣：～困。～蹙。～窘。～当益坚（处境越穷困，意志应当越坚定）。～而后工（旧时指文人处境穷困，诗就写得好）。
3.达到极点：～目。～形尽相。～兵黩武。
4.完了：～尽。山～水尽。日暮途～。
5.推究到极点：～物之理。～追（a．极力追寻；b．尽力紧追）。～究。
有关穷字的造句：
1、古人说“诗穷而后工”,德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思,是说诗必须有激情,有真发现,这确实是很有道理的。
2、借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。张潮
3、韩愈也说过“诗穷而后工”,在文学史上留名的人,似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。
4、谁知那青女最是爱穷根究底的人,今日教她瞧见了,怎肯善罢甘休?一把把嫦娥拽住,叫道:“月姊不急,给我看了走不迟。
5、他怕林雪知道这事后,穷根究底盘问自己,便赶紧把话岔开,说:“小雪,管他什么冷真人冷假人,他既然请我们,就别问这么多,我们吃完走人就是。
6、
穷村僻壤，身体瘦弱的乐扬正在地里拔花生，突然间眼前一亮，发现一颗跟狼牙形状一样的绿色石头闪闪发光。
7、
企业来了,村民富了,过去俺这个穷村僻壤成了莱西市小康建设示范村,村里的各项工作也好干多了。
穷追猛打什么意思？
穷追猛打，汉语成语，拼音是qióng zhuī měng dǎ，意思是对于溃败的敌人不断追击。
穷追猛打造句：
1、一位美国反恐官员说，作为911恐怖袭击的幕后策划者，“基地”组织被穷追猛打，极度受挫。但他们会试图以力所能及的任何方式攻击美国。
2、却不料受到当朝尊王的穷追猛打,当她以为真爱到来,心中终于接纳他时噩耗却就这样来到。
3、他说：“如果巴基斯坦不愿意，或者不能穷追猛打本拉登，除掉本拉登的话，那么我们就应当除掉他。”。
4、以守为攻从来不是杨鹏飞的习惯,他喜欢先发制人,一口气穷追猛打,直到把敌人再也没有还手之力为止。
5、明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。
6、皇太极看着将那两个府鬼穷追猛打的那天,和将都教府鬼打的节节败退的那媚,他皱着眉头沉思默想。
7、棋枰右上角这片棋,局势愈发焦灼,王宣之的黑棋恍若怄气一般,对着白棋穷追猛打,也不管杀敌一千自伤八百的代价。
8、就连一些中国媒体也加入进来，对国企一路穷追猛打。
9、随着媒体不依不饶地穷追猛打，"史上最牛的散户"刘芳终于浮出水面。
10、你进一步专业化，对于社会现象中的某一个方面穷追猛打地探究，而对所有其它东西不闻不问。
以“穷”字开头的成语有哪些：
1、穷而后工
拼音：qióng ér hòu gōng。
释义：工：精巧，精彩。旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
造句：古人说“穗毕察诗穷而后工”,德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思,是说诗必须有，有真发现,这确实是很有道理的。
2、穷理尽性
拼音：qióng lǐ jìn xìng。
释义：原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
造句：爱因斯坦探究宇宙的奥秘,穷理尽性,终于发现了相对论。
不言而喻成语接龙？
不言而喻意思是：不用说就可以明白，形容道理很明显。我为大家整理了这个词的成语接龙，希望大家喜欢。
：
不言而喻→喻之以理 → 理屈词穷 → 穷而后工 → 工力悉敌 → 敌惠敌怨 →
怨天忧人 → 人事不知 → 知微知彰 → 彰明昭著 → 著作等身 →
身先士卒
不言而喻造句：
1*** 我最喜欢理平头，剪小平头的好处自然是不言而喻，省事、利索、凉快又省时。
2*** 去学校读书，不仅要学习文化，而且要学习做人，这是不言而喻的事。
3*** 跑步跑累了，我的铁哥们马上就拿水和毛巾给我，不言而喻，他是多么了解我啊!
4*** 他在村里横行无忌，干尽了坏事，村民们对他的反感不言而喻，但经常为被欺负的事儿泣不成声。终于，警方逮捕了他。
5*** 而心证公开制度在预防法官的恣意方面的作用不言而喻，一方面可以对法官的自由心证过程和结果进行监督，另一方面也可以对法官产生一种威慑，使其不敢恣意妄为。
6*** 弟弟有"香港脚"，只要他的鞋子一脱，结果就不言而喻了，那臭味可以把人给薰倒。
7*** 妈妈又在化妆了，不言而喻，她肯定又要去潇洒了。
8*** 不言而喻,注重务实的和强调意识形态的两大营垒还会在重大政策问题上争吵不休.
9*** 调解人答应来居中斡旋，对当事人双方来说，便不言而喻地是给了个人情，因此双方都理当给予回报。
10*** 秋雨来临，仿佛云在落泪，风在哭泣，大地万物处于悲怆之中。那种萧瑟的味是不言而喻的。景色依旧，风雨敲窗，而往事历历，故人已去，该是多么地令人惆怅。
11*** 他犯了罪,他的家人给法官送去了一份厚礼,目的是不言而喻的。
12*** 他的儿子犯了罪，他给法官送去了一份厚礼，其目的是不言而喻的。
13*** 我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。杰弗逊
14*** 贪慕虚荣的人,下场不言而喻,难道还需多费唇舌么?
15*** 城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
16*** 他给主任送礼的目的不言而喻。
17*** 人应该珍惜时间，好好学习，这个道理是不言而喻的。
18*** 用横行无忌，不言而喻，泣不以前我们这里的官横行无忌，大家都不言而喻对他充满了憎恨，有次他私吞了隔壁邻居的救济款，让别人泣不成声。
19*** 我们班的男生与高手如云的校篮球队比赛，结果自然是不言而喻，连我们的拉拉队都弃暗投明了。
20*** 他年逾六旬，军帽下露出了花白的鬓发，在帽徽领章的衬托下，显出一种不言而喻的身份。
21*** 作为一个没有良好的先天条件的普通人，要想获得属于自己的成功，其艰辛不言而喻。但如果我们连面对失败的勇气都失去了，那就只能在金字塔的塔基旁去羡慕那也能属于自己的成功与辉煌。
22*** 天两个老师都表扬了我，我心花怒放，快乐的滋味真是不言而喻。
23*** 这种情景和场面对于一个生活在都市里的现代人来说并不陌生，它的普遍性是不言而喻的，虽然它并不特指世界上任何一座广场，却比一切现实广场包容了更多的东西，我只能不折不扣地称之为一座"存在的广场"。
24*** 他丢了几十年的古董，在锲而不舍地追寻下如今终于合浦珠还，欣慰之情，不言而喻。
25*** 我们上数学课评讲练习题时，有一道题老师认为答案对我们来说是不言而喻的，就说："该题不讲了啦!下一题吧。"。
26*** 课间，我玩得正兴起。突然，不知从何处飞来一个足球，我毫不犹豫飞起"旋风腿"，只见球在空中划过一道完美的弧线直奔主任头上而去，结果不言而喻。
27*** 前几天，我跟余淑妮发生了矛盾，一直没讲过话。今天，在食堂我对她笑了一下之后，我们俩的关系就不言而喻了。
28*** 有一天我因为考试不好，板著脸去找老朋友，没等我说话，他便知道我有不开心的事，真是不言而喻。
用歌德造句（大约30个左右）
（1）一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。黑格尔 （2）歌德曾经说过：“只要有了凝聚力，没有什么是人类所做不到的。”我认为的确如此。如果一个乐团的每一个人都没有凝聚力怎能创造出优美的乐章？怎能让观众们啧啧称赞？ （3）苦难的降临无法预知甚至不可抗拒，歌德说，弱者沉吟叹息，勇者却向着光明抬起他们纯洁的眼睛。当你笑对苦难，你发现苦难其实不过如此。 （4）壮志与毅力是事业的双翼歌德大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。 （5）一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。 （6）德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。 （7）常识是人类的守护神歌德。民谚 （8）一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。 （9）歌德：责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 （10）到了而立之年的歌德更加发奋读书，所以他在后来创作了不少作品。 （11）在这个世界上，每一个拉斯普庭都有一个歌德作为对立面，每个拉斯普庭后面拽着一个歌德，或者不如说，每个歌德后面拽着一个拉斯普庭，如果有必要的话，甚至还要创造出一个拉斯普庭来，以便接着可以对他进行谴责。 （12）当然，歌德勒的辞职除了因个人对纳粹党这种极端的反犹太主义不以为然外，也因为他一向主张地方自治，不能接受纳粹党如此地介入地方行政，使市长及市 *** 成了唯党意是从的机构。 （13）但人的本性还有一条，就是他总想超越自己的本性，老歌德一年只敢看一部莎士比亚，不知他听贝多芬时会不会战战兢兢。 （14）不过在纳粹党取得政权之初，歌德勒虽对纳粹政权的一些主张并不以为然，也拒绝加入纳粹党，但是他仍认为纳粹运动中有好的一面，特别希望在纳粹党的领导下能克服德国严重的与经济危机。 （15）古人说“诗穷而后工” 德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思 是说诗必须有 *** 有真发现 这确实是很有道理的。 （16）而瓦雷里显然没有读过歌德的这篇文章。现在，他不仅用圣伊莱尔来描述这位德国天才作家，还加之以斜体，强调说明。 （17）在一个没有歌德的世界，他脱身而出也只能领受孤独，因此也许是故意，他自甘埋没。 （18）之后，美籍逻辑学家歌德尔一阶谓词演算的完备性定理，这标志着现代逻辑基础部分的完成。 （19）歌德说 我们从不受骗上当;我们只是自己欺骗自己. （20）席勒，也只有在歌德面前，才觉得有必要脱身而出。 （21）目的通过歌德氏弓口内描记的方法准确获得病人的正中关系，科学地指导医生制作全口义齿。 （22）于是在歌德的第一学期结束和第二学期开学中间的三天，我又飞回上海，去上博拜访了那位文保局的老大。 （23）歌德学院是德意志联邦共和国在世界范围内积极从事文化活动的文化学院。我们的工作是促进国外的德语语言教学并从事国际文化合作。 （24）这本书一开头引用了歌德的隽语。 （25）她接着说了一句歌德般的誓言：“艺术，就这样，来源于消遣；是时间，把它们便严肃了。”。刘震云 （26）这事使年迈的歌德一阵惊恐，二十年亡友的思念一种巨大的愧疚（lishixinzhi/4005460），愧疚自己对于亡友后事的疏忽。 （27）我略一回顾 自己在解放后写了许多东西 风行草偃 大概可以算是“歌德派”了。 （28）老师：何为数学？学生：数学=文学+音乐。老师不解，学生：歌德巴赫=歌德+巴赫，歌德巴赫是数学家，歌德是文学家，巴赫是音乐家，数学=文学+音乐。 （29）德国的情况也是如此。这是一个值得尊敬、但极其狂热的国家。它恰恰选了一个宽宏大度、并不狂热、国家观念极其浅薄的人为其代表，他就是歌德。德国是由歌德来代表的。博尔赫斯 （30）需要孤独——伴随着因自身孤独而感到的痛苦，这是忧郁的人所具有的一个特征。人要做完一件事情，就必须独处，或至少不能让永久性关系束缚住手脚。本雅明对婚姻的否定清楚地反映在他评论歌德。苏珊·桑塔格
