本文目录一览：
- 1、弄璋之喜是啥意思
- 2、弄璋之喜,比较古的。恭喜恭喜,喜抱麟孙~什么解释
- 3、弄璋之喜指的是什么
- 4、弄璋之喜指的是什么意思
- 5、弄璋之喜指的是什么
- 6、“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”指什么？有什么故事？
- 7、弄璋之喜什么意思
- 8、弄璋之喜和弄瓦之喜什么意思 弄璋之喜和弄瓦之喜的出处
- 9、弄璋之喜是什么意思？弄璋之喜成语造句和典故
弄璋之喜是啥意思
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
释义：意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
读音：nòng zhāng zhī xǐ
出处：《诗经·小雅·斯干》“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”
译文：啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
造句：他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将弄璋之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
扩展资料：
近义词：麟趾呈祥
释义：旧时用于贺人生子。
读音：lín zhǐ chéng xiáng
出处：《诗经·周南·关雎序》“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。”
译文：然而，《关雎》、《麟趾》的教化，原是周文王时的“风”，所以（只能）记在周公的名下。
造句：朋友麟趾呈祥，是件值得庆祝道贺的事情，在此祝福你的朋友，身体早日康复，小朋友健健康康，茁壮成长。
弄璋之喜,比较古的。恭喜恭喜,喜抱麟孙~什么解释
弄璋之喜，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
喜抱麟孙意思就是恭喜你得了个聪明的孙子，其中麟孙解释为颖异的子孙。
弄璋始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
扩展资料：
“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；
“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。
参考资料来源：百度百科-弄璋之喜
弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
弄璋之喜意思是：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
在古代，家里生男孩，名为“弄璋之喜”。这个典故出自《诗经·小雅 ·斯干》，说的是周朝的贵族在建好宫室之后，生了男孩，就拿珍贵的玉璋给新生的男孩玩耍，后来就将生男孩称为“弄璋之喜”。
古代又叫生女孩为“弄瓦之喜”，也出自于《诗经·小雅·斯干》，千万别误以为是将瓦片给女孩玩，“瓦”是指一种纺织工具，也就是陶纺轮，古人认为女孩是要学纺织的，所以从小就拿陶纺轮熏陶她。
扩展资料：
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
译文：盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
参考资料来源：人民网—李林甫曾将“弄璋之喜”写成“弄麞之庆”
弄璋之喜指的是什么
“弄璋之喜”意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。
一、拼音
弄璋之喜的拼音是［nòng zhāng zhī xǐ］。
二、基本释义
璋：古代贵族所用的形状像半个圭的玉器。弄璋：代指男孩。有了儿子的喜庆。旧时常用作祝贺人家生了男孩的用语。
三、出处
《诗·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
四、近义词
弄璋之庆：恭喜人生男孩的贺词。
五、反义词
弄瓦之喜：旧时常用作祝贺人家生了女儿的用语。
“弄璋之喜”造句：
1、张先生最近有弄璋之喜，同事们纷纷向他祝贺。
2、他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将弄璋之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
3、为庆祝学长弄璋之喜，大家决定合买一份礼品送他。
4、老张老来得子，大家都赶来恭贺他的弄璋之喜。
5、三代单传的老王大摆宴席，庆贺他的弄璋之喜。
6、占弄璋之喜，逢良辰而得贵子；想天上石麟，他日定成栋梁之才。
7、如今老来得子，更兼弄璋之喜，自然喜不胜收。
8、欣闻弄璋之喜，不胜高兴，特备薄礼一份，以示庆祝。
9、他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将弄璋之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
10、爸爸在报社担任编辑室主任。编辑室近来喜事连连，继总编弄瓦之后，副总编日前亦有弄璋之喜。
弄璋之喜指的是什么意思
弄璋之喜，汉语成语，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。出自于《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
用法:作宾语；指祝贺人家生男孩。
而“弄瓦之喜”同样出自于《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”，如描述的那般，意思是家里生了女孩，就把瓦给她。
玉璋是指古代的一种礼器，代表着纯洁、高贵，而瓦是纺车上的零件，意味着农耕文明中男耕女织的家庭理念。
弄璋之喜指的是什么
步骤/方法
弄璋之喜，汉语成语，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
出处原文
《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣__，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”这里璋是美玉，预祝他将来为“室家君王”；瓦指的是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。有男尊女卑的时代色彩。
弄璋之喜和弄瓦之喜
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣__，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺_也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”指什么？有什么故事？
“弄璋之喜”是祝贺别人生了儿子，“璋”是一种玉器，希望男孩长大之后像玉一样，“弄瓦之喜”是祝贺别人生了女儿，这个“瓦”是指纺车上的一个零件，希望女孩心灵手巧。
“弄璋之喜”代表生的男孩，“弄瓦之喜”代表生的女孩，“璋”一种是玉器，“瓦”是纺车上的一个零件，“弄璋之喜，弄瓦之喜”的意思就是“生个儿子，便当作宝贝，给他块玉（璋）玩玩；生个女儿，便给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
“弄璋之喜”指的是祝贺亲朋好友家添了儿子的祝贺词，“弄瓦之喜”指的是祝贺亲朋好友添了女儿的祝贺词；
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”均源自《诗经·小雅·斯干》，前者“弄璋之喜”中的“璋”寓意着想美玉一样的高尚品质，希望他长大后能成为君子，受人尊敬。李林甫唐代宰相，没有学术，引用典故时长弄笑话，在为姜度（李林甫舅子）之子写祝词时，将“弄璋”写成了“弄麞”前者为玉器，后者为兽物，他位至宰相，却犯这样的错误，成为天下奇闻；后者“弄瓦之喜”中的瓦不是现在我们房子上的瓦，是指纺织车上的零件，是期待女儿心灵手巧，擅长女红，是对下一代的美好期盼。
弄璋之喜“弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：”乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其意思是如果家里生了男孩子就把玉璋给他，希望他将来有玉一样的品格，因而也指恭贺人家家里生男孩。
“玉璋”是指古代的一种礼器，半圭为璋，外形像玉圭的一半。代表着纯洁、高贵。 在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着"璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。古人说:“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。
唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》 就记载了一件事 :太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之日: "闻有弄摩之庆。 ”客视之掩口。"弄璋”写成"弄麞”前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》 特为记下这一小段以示后人。唐后，每有人在诗文中，往往以"弄麞之庆”讥刺李林甫,或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李知林甫的笑柄，却讨人喜欢:郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄麈书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。诗中，苏东坡巧用掌故,曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔， 令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
弄瓦之喜“弄瓦之喜”同样出自于《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”如描述的那般，意思是家里生了女孩，就把瓦给她。
“瓦”是指纺车上的零件，有资料说是纺锤。古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。
玉璋是指古代的一种礼器，代表着纯洁、高贵，而瓦是纺车上的零件，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”还在一定程度上意味着农耕文明中男耕女织的家庭理念。
弄璋之喜什么意思
弄璋之喜，汉语成语，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
例句
“可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么弄璋之喜。” ——清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回 ；
“室人王氏，琴瑟声和，更驾才于绖騝，新有弄璋之喜，允符种玉之祥。”——明．陈汝元《金莲记．第二出》；
“今日是你西门老爹加官进禄，又是好的日子，又是弄璋之喜，宜该唱这套。”——《金瓶梅．第三一回》
璋
弄璋之喜和弄瓦之喜什么意思 弄璋之喜和弄瓦之喜的出处
1、弄璋之喜
释义：意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
出处：“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
译文：如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。
例句：可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是什么弄璋之喜。
2、弄瓦之喜
释义：弄瓦：古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女红。旧时常用以祝贺人家生女孩。
出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
译文：如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。
例句：他有弄瓦之喜，我们得去庆贺一下。
弄璋之喜是什么意思？弄璋之喜成语造句和典故
成语名称： 弄璋之喜 nòng zhāng zhī xǐ
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[成语解释] 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
[例句] 可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回））
百科解释如下：
弄璋之喜，读音，nòng zhāng zhī xǐ，释义，弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。示例可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回））
目录 ? 典故
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典故[回目录]
出处 《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
解义[回目录]
古代重男轻女，生下男孩子，故称弄璋之喜。表示他将来是做官的。
解词[回目录]
璋：是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。
用法[回目录]
生下男孩子，可用此贺语。
例句[回目录]
老张老来得子，大家都赶来恭贺他的弄璋之喜。
辨析[回目录]
“弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
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