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不蔓不枝,不蔓不枝是什么意思？不蔓不枝成语造句和典故

admin admin 发表于2024-03-26 07:10:29 浏览14 评论0

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不蔓不枝是什么意思？不蔓不枝成语造句和典故

成语名称： 不蔓不枝 bù　màn　bù　zhī
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【不蔓不枝】的出处和来源，以及回答不蔓不枝的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释不蔓不枝成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释] 蔓：蔓延；枝：生枝节。原指莲茎不蔓延也不分枝。
[成语出处] 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通直外；不蔓不枝。”
[正音] 蔓；不能读作“mǎn”。
[辨形] 蔓；不能写作“曼”。
[近义] 珠圆玉润 一气呵成 文从字顺
[反义] 拖泥带水 节外生枝 画蛇添足
[用法] 比喻说话作文简洁流畅。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[例句] 他把事情经过娓娓道来；～；大家听得很明白。
[成语故事] 　　水中、陆地的花儿，可爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。 百科解释如下：

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成语资料[回目录] 　　 成语 不蔓不枝
成语画意
成语画意
发音 bù màn bù zhī
　　 释义 不牵牵连连，不枝枝节节。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
　　语法 联合式；作谓语、定语；比喻说话作文简洁流畅。
　　 近义词 珠圆玉润、一气呵成、文从字顺
　　 反义词 拖泥带水、节外生枝、画蛇添足
成语出处[回目录] 　　宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”
成语示例[回目录] 　　做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，～”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
成语故事[回目录] 　　宋朝时期，地方官周敦颐辞去官职，隐居在庐山莲花峰在濂溪书堂讲学，他的著名短文《爱莲说》流传到今天：“晋陶渊明独爱菊，自季唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。”


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不蔓不枝怎么翻译

成语 不蔓不枝
发音 bù màn bù zhī
释义 不牵牵连连,不枝枝节节.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水.
语法 联合式；作谓语、定语；比喻说话作文简洁流畅.
近义词 珠圆玉润、一气呵成、文从字顺
反义词 拖泥带水、节外生枝、画蛇添足
【英文】
（原指不分枝杈,比喻文章简洁）
neither spreading about nor branching out-concise;
(of writing) be in a pithy and smooth style;
have neither creepers nor branches;
succinct

不蔓不枝的蔓读什么音 不蔓不枝简单介绍


1、不蔓不枝，汉语成语，拼音是bù màn bù zhī，意思是不横生藤蔓，也不旁生枝，比喻说话或写文章简明，不芜杂。
2、成语出处：宋·周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3、成语用法：联合式；作谓语、定语；比喻说话作文简洁流畅。
4、近义词：珠圆玉润、一气呵成、文从字顺。
5、反义词拖：泥带水、节外生枝、画蛇添足。

中通外直，不蔓不枝的翻译？

“中通外直 不蔓不枝”出自宋·周敦颐的《爱莲说》。
原句的意思是：（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

不蔓不枝的意思

不蔓不枝bù màn bù zhī
词典解释
蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
简明扼要：
指说话、写文章简单明了，能抓住要点。
拖泥带水：
比喻说话做事不干脆利落。
分支：
从一个系统或主体中分出来的部分：分支机构。
宋朝时期，地方官周敦颐辞去官职，隐居在庐山莲花峰在濂溪书堂讲学，他的千古名篇，著名短文《爱莲说》流传到今天：
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”

《爱莲说》中的“不蔓不枝”的蔓现在到底读man,还是wan 不蔓不枝

不蔓不枝bù màn bù zhī 不蔓不枝的中文解释以下结果由汉典提供词典解释蔓：藤蔓,引伸为蔓延.既不蔓延,也不分支.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水.【出自】：宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直,不蔓不枝.”【...
这个词语在《爱莲说》中的读音是 wàn，指的是植物的一种蔓延生长的状态，意思是不会蔓延分枝。现代汉语中，这个词语的读音已经转变为 man，意思是同样的含义，不过读音已经发生了变化。

不蔓不枝的不什么词活用为什么词意思是什么？

不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝，意思是不横生藤蔓，也不旁生枝，比喻说话或写文章简明，不芜杂，出自宋·周敦颐《爱莲说》。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝。这个并列结构的短语里的“蔓”和“枝”，显然都一样是用作动词义。“枝”字本身没有动词义项，那么，我们就可以将这个词的用法理解为“名词用作动词”。
此处的“不”用在动词、形容词和其他副词前面表示否定。词性：副词。
不蔓不枝。这里的“蔓”：不生蔓，“枝”：不长枝是名词活用于动词。意思是既不蔓延，也不分枝。比喻说话简明扼要，不拖泥带水。

“中通外直，不蔓不枝”是什么意思？

“中通外直，不蔓不枝 ”的意思是：“它的茎内通外直，不生枝蔓不长枝节”。
“中通外直，不蔓不枝 ”出自周敦颐的《爱莲说》。比喻君子通达事理,行为方正。
附原文：《爱莲说》
（宋）周敦颐
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
“中通外直，不蔓不枝”出自宋·周敦颐的《爱莲说》。
原句的意思是：（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
这句话的出处：宋代·周敦颐《爱莲说》
原文如下：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文如下：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
注释：
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：挺直的样子。
植：竖立。
可：只能。
亵玩：靠近赏玩。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里相当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
该作品的创作背景：
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
赏析如下：
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清涟而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
关于作者：
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

不蔓不枝读man还是wan

读màn。根据百度百科资料显示，不蔓不枝，汉语成语，拼音是bùmànbùzhī，意思是不横生藤蔓，也不旁生枝，比喻说话或写文章简明，不芜杂，出自宋·周敦颐《爱莲说》。