本文目录一览：
- 1、贾谊最出名的一个典故
- 2、贾谊出名的典故是什么？
- 3、贾谊最出名的一个典故
- 4、贾谊的哪些典故最为后人称道？
- 5、安定城楼哪四个典故
- 6、1、“贾生”这这一典故的含义是什么？
- 7、屈贾谊于长沙的典故概括
- 8、贾谊痛哭的解释？贾谊痛哭的典故与出处
贾谊最出名的一个典故
贾谊最出名的一个典故就是“不问苍生问鬼神”。
这个典故出自《史记·卷八十四·屈原列传第二十四·怀沙》，是贾谊在汉文帝朝做官期间，对屈原的事迹和作品深有感触，为了表达自己怀才不遇，英才无用的情感而创作出的一首抒情诗。
诗中描写了屈原痛心疾首、自责自怨的心情，并通过问答的形式，表现了贾谊对屈原的同情、理解和抚慰。最后，贾谊引用了“不问苍生问鬼神”这一句，表达了自己对屈原的怀念和敬意，并抒发了自己的抑郁和不得志。
这个典故因为具有高度的艺术价值和深刻的思想内涵，成为了中国文学史上的经典之作，也是贾谊最著名的代表作之一。
贾谊最出名的一个典故是：前车之鉴。
贾谊是西汉时期著名的文学家，他年轻的时候，所写的文章便远近闻名。汉文帝听说贾谊精通诸子百家，于是征召贾谊入朝担任博士之职，此时，贾谊年方二十岁。为了表示对汉文帝的忠心，他曾多次受到皇帝的“赞赏上书，陈述治理国家的大政方针。
有一次，贾谊在奏折中引用了夏、商、周二代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。他引用当时的谚语说："前车覆，后车戒。”
意思是说，前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。接着他又说道：“秦代灭亡的车迹我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。”
所以我们一定要施行仁政，安抚百姓。汉文帝认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻摇薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措包经过他和儿子汉景帝两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史称这一时期的统治为“文景之治”。
后来，人们把贾谊所引用的谚语“前车覆，后车戒”“前车之鉴”，用来表示要以前面翻车概括为的事故作为警戒，吸取教训，不要再重复这样的做法。现在，多用来比喻要吸取别人失败的教训，以防自己再走上失败的道路。
贾谊出名的典故是什么？
前车之鉴
贾谊在政论文《治安策》中，引用了夏、商、周三代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实，劝说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。分析了秦王朝奸臣当道、实施暴政、由盛而衰的惨痛教训，总结说:“前车之覆，后车之鉴。”意思就是前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。秦朝灭亡的情形我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。
汉文帝看了《治安策》后，认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻徭薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措施。经过他和儿子汉景帝刘启两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
贾谊最出名的一个典故
贾谊最出名的一个典故:草菅人命
文帝四年(公元前176年)，贾谊被外放为长沙王（吴著）太傅。长沙地处南方，离京师长安很远。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。
谪居长沙三年后，文帝想念贾谊，征召入京，在未央宫祭神的宣室接见贾谊，并听取他对鬼神的讲解。他这次回到长安，朝廷人事已有很大变化，
周勃、灌婴都被治罪，但文帝还是没有对贾谊委以重任，只是任命他为梁怀王刘揖（都睢阳即今河南省商丘市睢阳区)的太傅，离朝廷更近些，同时梁怀王是文帝的小儿子，很受宠爱，也算是对他的一种重视。
文帝十一年(公元前169 年)，贾谊随梁怀王入朝，梁怀王不小心坠马而死，他感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。第二年在忧郁中死去，年仅33岁。
贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，被鲁迅称为“西汉鸿文”。
贾谊的哪些典故最为后人称道？
可怜夜半虚前席！
李商隐的这名诗写贾生最有名。
贾谊是西汉著名的文学家、政治家和思想家，他的作品《过秦论》、《论积贮疏》等流传至今，其中最为后人称道的典故有以下几个：
1. 《过秦论》中的“牛车载书”：贾谊在《过秦论》中提到了当时人们喜欢用牛车来运输书籍，而不是马车，这个典故体现了古人对知识的重视和传承文化的精神。
2. 《论积贮疏》中的“今人未必如古人”：贾谊在《论积贮疏》中提到了“今人未必如古人”的观点，这个典故启示我们要继承和发扬古人的文化精神，但也要与时俱进，不断创新。
3. 《过秦论》中的“楚人无罪”：贾谊在《过秦论》中以楚国人为例，强调了“楚人无罪”的观点，这个典故表达了贾谊对人民的关注和同情，启示我们要关注人民的福祉，反对任何形式的压迫和剥削。
4. 《论积贮疏》中的“以义取人，以情待人”：贾谊在《论积贮疏》中提到了“以义取人，以情待人”的观点，这个典故表达了贾谊对道德和情感的重视，启示我们要尊重人的尊严和情感，建立和谐的人际关系。
以上几个典故都是贾谊的代表作品中的经典段落，反映了他对历史、政治、道德、文化等方面的深刻思考，具有很高的历史和文化价值，被后人广泛传颂和引用。
安定城楼哪四个典故
李商隐《安定城楼》：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
3－8句用了4个典故
诗的一、二句写景，境界开阔、清新。诗人站在高峻的安定城楼上，俯瞰远处绿柳环绕的山光水色，不由得感慨万端。
以下六句皆是用典：
三、四句以贾谊、王粲比喻自己的不得志。
1、贾谊是汉代洛阳人，少有才学，汉文帝对他十分器重，为朝臣所忌。他在做梁王太傅时，曾上书议论时政，中有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”的话。但后来由于仕途的不得意，他的意见并未为朝廷所重视，所以这里说“虚垂涕”。
2、王粲为建安七子之一，汉末长安大乱，往荆州依附刘表多年，颇不得志，曾于春日登城楼，有感于远游不遇，作《登楼赋》以抒怀。这两句对仗工整，言简而意深。
五、六句说自己常想作一番回旋天地的大功业，到年老发白之后就功成身退，归隐江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋时期越国大夫范蠡功成辞爵乘扁舟泛五湖的典故。《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
4、最后两句则用《庄子?秋水篇》中的典故表达自己的愤懑、抑郁之情，说自己抱有大志，却为追逐名利的世俗所猜忌。《庄子?秋水篇》中有这样一个故事：惠子为梁相，老朋友庄子去看他。有人告诉惠子说庄子来了是想谋他的相位。惠子大惊，就在国中搜查庄子。搜查了三天三夜没找到，这时庄子去见惠子说：“南方有鸟，其名为鹓雏（凤凰），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（猫头鹰）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”这段对话中，庄子以“鹓雏”比自己，以“鸱”比惠子，以“腐鼠”比梁国的相位。视名利地位重于一切的惠子像“鸱”一样误以为“鹓雏”一般的庄子想要取而代之、夺取他的“腐鼠”，于是视朋友友谊于不顾，作出不仁不义之事。岂不知超脱、自在的庄子，早已看透入朝作官不过就像猫头鹰嘴巴里的腐鼠一样没有半点滋味，惠子的猜忌完全是多余的。这正是李商隐此时心绪的写照呀！
1、贾谊是汉代洛阳人，少有才学，汉文帝对他十分器重，为朝臣所忌。他在做梁王太傅时，曾上书议论时政，中有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”的话。但后来由于仕途的不得意，他的意见并未为朝廷所重视，所以这里说“虚垂涕”。
2、王粲为建安七子之一，汉末长安大乱，往荆州依附刘表多年，颇不得志，曾于春日登城楼，有感于远游不遇，作《登楼赋》以抒怀。这两句对仗工整，言简而意深。 五、六句说自己常想作一番回旋天地的大功业，到年老发白之后就功成身退，归隐江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋时期越国大夫范蠡功成辞爵乘扁舟泛五湖的典故。
4、最后两句则用《庄子?秋水篇》中的典故表达自己的愤懑、抑郁之情，说自己抱有大志，却为追逐名利的世俗所猜忌。
整体赏析
此诗首二句登楼即景：登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。按泾州城东有“美女湫”广袤数里（见《太平广记》），汀洲殆指其地。登最高之楼；望最远之处，高瞻远瞩，气象万千。即景所以生情，以下六句的豪情壮志、无穷感慨都由此生发。
三、四句先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，因《治安策》开头有“臣窃惟事势，可为痛哭者一”之语，故谓“虚垂涕”；作者应博学宏词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样萦纡抑郁。
王粲避乱至荆州，依刘表；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。用两位古人的古事，比自己当前的处境和心情，取拟于伦，十分贴切。这是第一层。
1、“贾生”这这一典故的含义是什么？
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
后人用到“贾生”这一典故，一般抒发自己怀才不遇的感慨，指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
屈贾谊于长沙的典故概括
“屈贾谊于长沙，非无圣主”，出自王勃《滕王阁序》，源自《史记·屈原贾生列传》，意为贾谊屈居于长沙主簿的职位，并非当时没有圣明的君主，暗指自己如贾谊般怀才不遇。
出自王勃《滕王阁序》 汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。
在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。
屈贾谊于长沙 贾谊在经济上提出重农抑商的经济政策，主张加强粮食贮备，预防饥荒。在政治上提出遣送列侯离开京城到自己封地的措施。鉴于突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。众臣嫉妒，进言诽谤其"年少初学，专欲擅权，纷乱诸事"。汉文帝便逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。
文帝四年，贾谊被外放为长沙王太傅。被贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》，并发抒自己的怨愤之情。到长沙的第三年，一日，有鵩鸟飞入房间，旧时视其为不祥鸟。贾谊本就因被贬常自哀伤，以为寿命不长，如今鵩鸟进宅，更是伤感不已，于是作《鵩鸟赋》以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。
谪居长沙三年后，汉文帝征召贾谊入京，接见于未央宫祭神的宣室。因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的原本。贾谊详细讲述其中的道理，一直谈到深夜，汉文帝听得不觉移坐到席的前端。谈论完了，汉文帝说:"许久未见贾生，自以为超过他了，今日看来，还是比不上啊。"李商隐为作诗《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这次贾谊回到长安，不再过问朝事。汉文帝任命他为小儿子梁怀王刘揖的太傅 。贾谊32岁那年，随梁怀王入朝面见汉文帝，未料刘揖坠马而死。贾谊认为自己身为太傅没有尽责，无比哀痛，经常哭泣，一年后，忧郁而终。
贾谊痛哭的解释？贾谊痛哭的典故与出处
贾谊痛哭的解释？贾谊痛哭的典故与出处
《汉书·贾谊传》：“是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僣儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。’”后以此典形容忧国忧民，向君王上书陈事。晋·干宝《晋纪总论》：“范燮必为之请死。贾谊必为之痛哭。”
