本文目录一览：
- 1、知其不可奈何而安之若命是什么意思？
- 2、知其不可奈何而安之若命是什么意思？
- 3、知其不可奈何,而安之若命什么意思
- 4、知其而不可奈何,而安之若命的意思
- 5、知其不可奈何而安之若命德之至也的意思
- 6、翻译“自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也.” 选自庄子
- 7、知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。是什么意思？
- 8、知其不可奈何
- 9、知其不可奈何而安之若命是什么意思
- 10、人知其不可奈何而安之若命，德之至也。
知其不可奈何而安之若命是什么意思？
“知其不可奈何而安之若命”是一个成语，意思是明知道自己无法改变某种情况或结果，只好认命接受。这句话中的“奈何”指的是无法改变某种情况或结果，而“安之若命”则是指像接受天命一样心平气和地接受这个事实，不过分抗拒或反抗。这句话的含义是：人生充满了无法预测和无法控制的因素，有时候我们会遇到一些无法改变的情况，此时应该接受这个事实，从容面对，并在接下来的生活中适应和调整自己，以达到更好的生活质量。
所以这段话的意思基本就是放弃了这段感情，而是委婉的拒绝了你
1. 知其不可奈何而安之若命。
译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
2. 无用之用，方为大用。
译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
3. 来世不可待，往世不可追也。
译文：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
4.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
5.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
6.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
知其不可奈何而安之若命是什么意思？
”知其不可奈何，而安之若命”的意思是：知道某些事情是无可奈何的，所以坦然接受命运的安排。现在用来比喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
知其不可奈何,而安之若命什么意思
意思是：人知道自己的不幸不可奈何，却甘心承受，将之看作是命中注定，是道德的最高境界。
出自《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受， 是道德的最高境界。
《人间世》是一本记录庄子思想的一部书籍。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
作者简介
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），唐玄宗时期尊奉为为“南华真人 ”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子·人间世》简介
全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。
怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。
第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。
“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。
知其而不可奈何,而安之若命的意思
知其而不可奈何,而安之若命的意思是：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然。
这句话出自《庄子·内篇·人间世》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
拓展：
个人想法
人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。这时候，不要求全责备。尽人事，听天命。只要自己问心无愧，就应该坦然接受。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生本就是起起落落。要学会改变心境，随遇而安。内心清明，才能不迷失。
庄子介绍
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
知其不可奈何而安之若命德之至也的意思
知其不可奈何而安之若命，德之至也的意思：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。该句出自《人间世》，《人间世》是《庄子》内篇中的文章。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
《人间世》原文 叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣;事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来!”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心;臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!
“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’。且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙;其作始也简，其将毕也必巨。
“言者，风波也;行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终!故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与!且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。何作为报也!莫若为致命，此其难者!”
《人间世》注释 1、知：知道。
2、不可奈何：无可奈何。
3、德：道德修养。
4、若：或者。
5、寡：少。道：由，通过。懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。
6、人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。
7、阴：事未办成时的忧惧。阳：事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。
8、执粗：食用粗茶淡饭。臧：好。“不臧”指不精美的食品。
9、爨cuàn：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。
10、内热：内心烦躁和焦虑。
11、情：真实。
12、任：承担。
13、戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。
14、无适而非君也：适，往、到。全句是说，天下虽大，但所到之处，没有不受国君统治的地方。
15、盛：极点、顶点。
16、自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。
17、施：移动，影响。
《人间世》译文 叶公子高将要出使齐国，他向孔子请教：楚王派我诸梁出使齐国，责任重大。齐国接待外来使节，总是表面恭敬而内心怠慢。平常老百姓尚且不易说服，何况是诸侯呢!我心里十分害怕。您常对我说：‘事情无论大小，很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的。
事情如果办不成功，那么必定会受到国君惩罚;事情如果办成功了，那又一定会忧喜交集酿出病害。事情办成功或者办不成功都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹饪食物的人也就无须解凉散热。
我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水，恐怕是因为我内心焦躁担忧吧!我还不曾接触到事的真情，就已经有了忧喜交加所导致的病患;事情假如真办不成，那一定还会受到国君惩罚。成与不成这两种结果，做臣子的我都不足以承担，先生你大概有什么可以教导我吧!
孔子说：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的;臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到什么地方都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。
这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现;侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
做臣子的原本就会有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身，哪里还顾得上眷恋人生、厌恶死亡呢!你这样去做就可以了!
不过我还是把我所听到的道理再告诉你：不凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。国家间交往的语言总得有人相互传递。传递两国国君喜怒的言辞，乃是天下最困难的事。两国国君喜悦的言辞必定添加了许多过分的夸赞，两国国君愤怒的言辞必定添加了许多过分的憎恶。
大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑传达信息的使者就要遭殃。所以古代格言说：‘传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差不多可以保全自己了’。况且以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋、倍生诡计。
按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞淫乐、放纵无度。无论什么事情恐怕都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺诈;开始时单纯细微，临近结束时便变得纷繁巨大。
“言语犹如风吹的水波，传达言语定会有得有失。风吹波浪容易动荡，有了得失容易出现危难。所以愤怒发作没有别的什么缘由，就是因为言辞虚浮而又片面失当。猛兽临死时什么声音都叫得出来，气息急促喘息不定，于是迸发伤人害命的恶念。大凡过分苛责，必会产生不好的念头来应付，而他自己也不知道这是怎么回事。
假如做了些什么而他自己却又不知道那是怎么回事，谁还能知道他会有怎样的结果!所以古代格言说：‘不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的’。改变成命或者强人所难都是危险，成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的。
行为处世能不审慎吗!至于顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何以养蓄神智，这就是最好的办法。有什么必要作意回报!不如原原本本地传达国君所给的使命，这样做有什么困难呢!”
《人间世》赏析 该文着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是这个文章的结语。庄子以为人要有慈悲心和责任感，因无用而大用就是人间世合情合理的人生真实与态度。
《人间世》创作背景 《人间世》是《庄子》内篇中的文章，是战国中后期庄子及其后学所著。
《人间世》作者介绍 庄子，汉族。名周，字子休(一说子沐)，唐玄宗时期尊奉为为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
翻译“自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也.” 选自庄子
注重自我修养的人,悲哀和欢乐都不容易使他受到影响,知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的最高境界.
知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。是什么意思？
“知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。”摘自《庄子·内篇·人间世》
解释： 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
指人把遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受， 是道德的最高境界。如果觉得自己可以横行当世并且真的这样做了，那么可谓人生极致
这句话来自《世说新语》中的一则故事，是讲述刘备对诸葛亮的评价。意思是，了解到事物有些情况无法改变也只能顺其自然，这是一种高尚的品德；同时也要意识到有些情况可以灵活应对，毫无顾忌地行动，这是一种高深的智慧。
知其不可奈何
意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
知其不可奈何,而安之若命——语出于庄子。
拓展资料：
原文:《庄子·人间世》:"知其不可奈何而安之若命，德之至也。"指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
知其不可奈何而安之若命是什么意思
知其不可奈何而安之若命翻译：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然。喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
出处 知其不可奈何而安之若命这句话出自《庄子·内篇·人间世》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
庄子简介 庄子，姓庄，名周，字子休。是我国古代伟大的思想家和哲学家，庄子与道家的老子被后世并称为老庄。庄子是道家的代表性人物，是继老子之后战国时期道家学派的最有影响力的人物。
庄子一生清贫，追求无为，他的思想对于中国人有着极其深远的影响，儒家讲求入世，道家讲求出世，二者却并行不悖。庄子的思想见于著作《大宗师》，《秋水》，《逍遥游》等。
人知其不可奈何而安之若命，德之至也。
意思：
人知道自己的不幸不可奈何，却甘心承受，将之看作是命中注定，是道德的最高境界。
这句话出自《人间世》。
《人间世》是一本记录庄子思想的一部书籍。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。他继承和发展了老子的思想，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。
庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。他一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。
