本文目录一览：
- 1、心有戚戚,不知所往的意思
- 2、心有若失,不知所往下一句
- 3、心不知所往,亦不知所向是什么意思
- 4、浮游,不知所求；猖狂,不知所往；游者鞅掌,以观无妄.
- 5、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。是什么意思？
- 6、浮游，不知所求；魍魉，不知所往。这句话什么意思？
- 7、扬州明珠 文言文 翻译
- 8、你之所以迷茫，是因为你心不静，智不清，所以不知所往
- 9、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 什么意思
心有戚戚,不知所往的意思
“心有戚戚，不知所往”的意思是指心有所动，然而心中却又充满忧伤。这句话出自于战国孟子的《孟子·梁惠王上》王说曰：“《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
《孟子·梁惠王上》这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
心有若失,不知所往下一句
茫然四顾，何去何从。“心有若失，不知所往”的下一句可以接“茫然四顾，何去何从”，表达了内心的迷茫和困惑，不知道该往哪里去，该做什么，可以描述一个人在面对人生的重大选择或者困境时，感到无助和不知所措的心情。
心不知所往,亦不知所向是什么意思
心不知所往,亦不知所向的意思是心里不知道去哪里，也不知道向什么方向努力。
不知是汉语词汇。拼音：bù zhī 释义：
1、不知道；不明白。
2、表示某种情况出乎意料。可译为“不料”。
3、表示提问，推测。
4、不觉,不晓。
反义词
1、了解
了解，用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白，指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。
2、明白
【基本解释】清楚；明确：知道。茅盾《右第二章》：“四个五个黑点盘旋着来了，渐渐儿低了，那银灰色的机翼上两个红圆圈儿也看得明白了。”
浮游,不知所求；猖狂,不知所往；游者鞅掌,以观无妄.
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
这句话的意思是：浮游不知道自己要什么，猖狂不知道自己要到哪去；游玩的人纵横各得其所，观察万事万物，没有什么是无理的。
这句出自《庄子·外篇·在宥》,是庄子的作品之一,完整的句子是：“浮游不知所求,猖狂不知所往,游者鞅掌,以观无妄.朕又何知!”
全句意思是：“自由自在地遨游,不知道追求什么；漫不经心地随意活动,不知道往哪里去.游乐人纷纷攘攘,观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么!”
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。是什么意思？
这句话的意思是，肠子在肚子中一天多次的回转，在家里就恍恍惚惚，好像有什么东西丢了一样，出门感到迷茫不知道要往哪里去，那当我想到这种耻辱，汗水没有一次不从后背发出湿透衣服的。
出自：西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文如下：
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！
译文：肠子在肚子中一天多次的回转，在家里就恍恍惚惚，好像有什么东西丢了一样，出门感到迷茫不知道要往哪里去，那当我想到这种耻辱，汗水没有一次不从后背发出湿透衣服的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？
扩展资料：
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。
本文把叙事和抒情融合在一起，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”这既是叙述又是抒情，如怨如慕，如泣如诉。
浮游，不知所求；魍魉，不知所往。这句话什么意思？
自感如浮游渺小，如魍魉飘忽，形容迷茫的样子。
楼主的这句话出自于《淮南子·览冥训》，“浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。而“魍魉”是指山川精怪，一说为疫神，传说颛顼之子所化。也可代指影子和小鬼怪。所以其实“浮游，不知所求”“魍魉，不知所往”这两句话其实相似意思都是说：像鬼怪一样不知道追求什么，不知道往哪里去，也就是毫无目的形容醉生梦死，行尸走肉。以上笔者原创，谢谢采纳~
扬州明珠 文言文 翻译
译文
出自沈括《梦溪笔谈》
在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。
沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。
方圆十几里地的树木都能看见影子，它放出来的光芒像初升的太阳，只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
原文
嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。
俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。催伯易尝为《明珠赋》。
伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。
简介
沈括（1031年－1095年），字存中，号梦溪丈人，汉族，杭州钱塘县（今浙江杭州）人，北宋官员、科学家。沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。
元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。 沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。 沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
译文：
嘉佑年间，在扬州出现了一只非常大的“珠”，在夜晚经常可以看见。开始它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，后又在新开湖中现身，当地的居民和行人常常能见到它。
沈括友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗“珠”离他非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。
它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。
倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
原文：
嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。
余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。
倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。
创作背景
《扬州明珠》出自北宋嘉佑年间文学家沈括的《梦溪笔谈》。文体为说明文，它详细地描述了一次UFO事件。《梦溪笔谈》一书耗时八年完成。扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。
镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。
1、译文
在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。
沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。
突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。
只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
2、原文
嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。
俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。
催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。
扩展资料：
出处说明：
沈括是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝“司天监”之职，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。
扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。
镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。
参考资料来源：百度百科－扬州明珠
参考资料来源：百度百科－梦溪笔谈
你之所以迷茫，是因为你心不静，智不清，所以不知所往
谁的青春没有迷茫过呢？迷茫的又不止你一个。
经常会看到类似的一些问答，感觉人生好迷茫，该怎么办？无非就是努力、坚持这一类大而全的回答，并不能解决他的困惑。反而是由此产生的共鸣，让他们同病相怜惺惺相惜。
看多了这类问题，发现他们有个特点，想要改变现状，又发现有心无力。
之所以感到迷茫，在于你心不静，智不清，所以不知所往。
用杨绛先生的话说，读书太少，想得太多。付出的太少，而想要的太多。生活可能会欺骗你，但你有没有欺骗生活，你有没有坚持到无能为力，有没有拼搏到感动自己？
如果没有尽全力却抱怨生活，那么确实你是想太多了。没有一个坚定的目标规划，受喧嚣的外界影响，不够用心、半途而废是很难成功的。
从前，我也像很多人那样急功近利，想走捷径想在短时间内获得成功，如果短时间内看不到成果就感到迷茫，一迷茫就看不到人生的希望，怀疑活着的意义。
但其实，每个成功的人都不是靠走捷径获得的。立志为功，如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而花实，成长的过程需要脚踏实地，很难一蹴而就一夜暴富。
刚种下树，刚刚发芽就迫切于有枝有干有花有实，没有用心浇灌，却幻想累累硕果无异于异想天开。这么简单的道理，我到现在才明白。
迷茫，很正常。迷茫让你重新审视自己，想要改变现状，不想浑浑噩噩，这其实又是一件好事。
说实话，这种焦虑很多人都可能经历过，身上背负的压力时不时会在夜深人静的时候蹦出来。结婚的上有老下有小要为房贷生计奔波，没结婚的又被催婚着急，创业失败，工作不顺等等。
但这些都不是最打击人的，最打击的莫过于否定自己，迷失自己。迷茫的人也很多，最重要的是你是否能找到你的人生灯塔快速调整方向冲出迷雾。
现在机会很多，也有很多选择，关键是自己有没有能力，去做自己想要做的事，如果你的的野心配不上才华，那么请心无旁骛，勤勉不倦做到极致。
世上无难事只怕有心人。以大多数努力程度之低根本轮不到拼天赋，给自己定个小目标，切合实际行动、坚持不懈付出，你才能赶走迷茫迎来清晰的自己。愿你我都找到自己的目标，乘风破浪，到达理想的彼岸。
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 什么意思
这句出自《庄子·外篇·在宥》，是庄子的作品之一，完整的句子是：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”
全句意思是：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”
