本文目录一览：
- 1、华沙之跪的历史事件介绍
- 2、华沙之跪的介绍
- 3、你会道歉吗？你的道歉只不过是为了让对方闭嘴
- 4、华沙之跪的事件评论
- 5、历史：勃兰特为什么要在犹太人死难纪念碑前下跪？他的下跪说明了什么问题？
- 6、勃兰特的下跪为什么有巨大的影响
- 7、华沙之跪的历史背景
- 8、鸠山由纪夫之跪和华沙之跪区别
- 9、正视历史吧
- 10、德国反思纳粹历史的前后变迁
华沙之跪的历史事件介绍
华沙之跪是指西德总理威利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪一事，那么你了解华沙之跪吗?以下是我为你整理的华沙之跪的 历史 事件介绍，让我们一起来了解。
华沙之跪的简介
华沙之跪又称为勃兰特之跪，勃兰特之跪的事件发生在1970年12月7日，勃兰特之跪到底是在什么情况下发生的呢?这一跪又有什么寓意在里面呢?勃兰特又因为什么而选择下跪的呢?
勃兰特访问波兰，并且签订了华沙条约，至此之后达成互惠互利的局面，但对于1939年，德国法西斯下达的“灭绝犹太人”的指令感到愧疚。因此，勃兰特子此次访问期间还特意来到华沙犹太隔离区起义纪念碑前，准备向那些遇难的犹太人献花仪表歉意和悔意，勃兰特走上台阶，面对青石纪念碑，那些石块、黝黑的人形，还有跟在身后的那些波兰人民，勃兰特一时间百感交集，这里曾是华沙犹太人隔离区的所在地，勃兰特自发的对着这些石碑致意，一瞬间，勃兰特的双膝弯了下去，勃兰特跪在了冰冷的阶梯上!
就这样，这一举动成为勃兰特成就了德国的第一步。表情十分凝重的勃兰特相识在思考着什么，到底是在想什么才会作此举动呢。其实勃兰特作为联邦德国的第四任总理，可能罪不在他，但，历史就是历史，造成近四十万的犹太人遇难的事实不容逃避，勃兰特是在替德国历史赎罪，替那段历史的发生而表示深深地愧疚。五十七岁的勃兰特跪在纪念碑前的举动震惊了所有的陪同人员，让他们感到手足无措，而附近的波兰民众也被深深地震撼到了，德国人不再是之前的杀人不眨眼的屠夫，不再双手沾满鲜血了。
华沙之跪给德国造成的影响
为什么说勃兰特惊世一跪成就了德国呢?勃兰特的“华沙之跪”有什么特别意义吗?针对德国总理勃兰特向华沙犹太人死难同胞纪念碑献花、下跪之举，引起世界各个 爱好 和平人士的一致称赞。德国人的表现，让世界看到了新的德国，不再是纳粹的时代，充满了和平和谐的气息，勇于直面历史罪责，着实让世界为他骄傲。
至于勃兰特惊世一跪成就了德国，就是因为勃兰特在 国际 组织上为和平做出了巨大的贡献，为德国纳粹时代的历史做了虔诚的忏悔，为德国赢得了世界的尊重与好感，因此，说勃兰特惊世一跪成就了德国一点都不为过。反观日本呢?二战期间，日本法西斯对亚洲人民优其是对中国，犯下滔天罪行。但是在二战后呢，日本政府却迟迟不肯认罪，特别是在小泉政府上台后，竟然不顾各国人民的反对，多次参拜靖国神社，靖国神社中摆放了众多甲级战犯灵位，就这样，日本在对我国造成“南京大屠杀”的惨案后，不但不悔改，还肆意篡改历史教材，不敢承认“南京大屠杀”的存在。因此，中日关系一直都停止不前，日本表面上是个谦逊的国家，但是，在历史罪责面前，却选择了否认、逃避，这让很多国家人民都感到不屑。
勃兰特用个人的下跪之举，赢得了该有的尊重，还让各国人民知道，正视历史是需要勇气，但更值得敬佩。
华沙之跪的原因
为什么说勃兰特下跪赎罪受到称赞呢?从勃兰特下跪赎罪受到称赞的行为来看，人们可以深刻认识到什么?勃兰特作为联邦德国的第四任总理，他其实可以不跪，但他站在德国的立场上来看，似乎又是有责任赎罪的，勃兰特的“华沙之跪”震惊世界。
勃兰特为了民族所放下的罪行来忏悔，对犹太人死难同胞纪念碑下跪的时候，他，不仅仅需要的是勇于承担历史罪责的勇气，还需要一种人性上的升华，这种升华形成了一种特有的“勃兰特精神”。勃兰特说过，承认历史错误的时候，可以洗刷我们的良心，一个民族只有敢于承担历史责任的时候，才能坚定步伐走向未来，因此，勃兰特下跪赎罪受到称赞。那么勃兰特下跪的举动缘由又是什么呢?
追溯到二战时期，希特勒领导的纳粹对世界人民犯下了严重的罪行，特别是对犹太人的掠杀，更是使德国的形象一落千丈。对于一个国家而言，对国家和民族的正确认识，反省自己的过错和罪行，这是一个国家的态度，是一个民族的责任。
战后，德国政府对被害的犹太民族做出了巨额的赔偿，再加上勃兰特的“华沙之跪”，德国表现出来的真诚和歉意获得了世界人民的认可，勃兰特下跪赎罪也受到世界人民的称赞。这个举动承载了历史的重担，承载了正视历史的勇气，为勃兰特鼓掌。
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华沙之跪的介绍
华沙之跪发生在1970年12月7日，指西德总理威利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪一事。当天西德与波兰签订了华沙条约。 勃兰特在纪念碑前敬献花圈后，突然自发下跪并且为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀。
你会道歉吗？你的道歉只不过是为了让对方闭嘴
1970年12月7日，德国总理勃兰特，跪倒在华沙犹太人死难者纪念碑下，向所有在法西斯战争中的遇难者表示忏悔，史称华沙之跪。华沙之跪，是一个民族向另一个民族的道歉。跪下去的是德国总理，站起来的是整个德国人民。
国家尚且会犯错，何况个人。“人非圣贤，孰能无过”。犯错之后如何道歉，则是我们一生的必修课。
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很多人明知道自己错了，就是死不承认错误。他们认为道歉是对自我的否定，是在承认自己是一个“糟糕”的人。其实，道歉是对自己的行为负责。
曾经看到一个学生讲述的一个故事。某节心理课，学生迟到了，准备偷偷溜进去，这时老师假装咳嗽，提醒学生我已经知道你迟到了。
无奈，学生只好说对不起。教授反问，你真的觉得自己对不起吗？学生回答说是的。教授再次反问，学生再次回答。如此反复三次后，教授说：如果我惹恼你了，我对我的行为表示抱歉。
教授解释说：我想听到的是你对你迟到的行为说对不起。单纯的说对不起，很容易无意识的把对不起跟自我联系起来，从心理上形成对不起因为我是我，而不是对不起因为我做了什么的认知。
世界上没有完美的人，承认错误，不是对自我的全盘否定。允许自己犯错，才有可能面对自己的错误，说声“对不起”。
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前段时间热播台剧《我们与恶的距离》，讲述了李晓明在电影院开枪随机杀人后，李晓明家属、被害者家属、律师等不同角度的人所看到的世界。里面有一幕让我印象非常深刻，当记者采访被害者家属时，被害者家属指责李晓明家属只是在事情发生最开始道歉后，就消失不见了。
可观众看到的是，李晓明的父母过着暗无天日的日子，不敢见人，不知道要怎么活着。他们已经把自己判了无期徒刑，活在无尽的自责悔恨中。他们只是不知道要怎么道歉。
被害者家属真的是想要李晓明的家人以死谢罪吗？更何况李晓明的家人在某种程度上也是受害者。不是的，他们只是想要一个发泄的渠道跟对象。他们想要被人看见，被人理解。
后来在律师的帮助下，李晓明家人勇敢的走出来，跟被害者家属坐在一起。听被害者家属哭诉事件发生前后，生活所遭受的变化，内心所承受的痛苦。虽不至于抚平伤害，但至少平息了很多愤懑。
如果感到抱歉，即使不知道怎么表达歉意，也不要逃避，勇敢的站出来。一味的逃避，更加不可能找到道歉的方式，只会让事态持续恶化。直面错误，就是一种道歉。
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如果没有真正的意识到自己错了，错在哪里，那么所有的道歉都是说给自己听的。
大家还记得前两年的江歌案件吗？刘鑫质问说：“我都已经道歉了,你怎么还不原谅我？”刘鑫之所以道歉，是因为生活被严重困扰了。她道歉是迫于舆论的压力，怎么可能被原谅。
很多人觉得道歉后，就万事大吉了。这类人最常说的话就是，我都说对不起了，你还想怎样。这类人的道歉只是为了息事宁人，让对方闭嘴。这样的一种道歉姿态，强行把困扰者打造成了一个无理取闹人。
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勇敢真诚的道歉之后，做好心理准备，迎接对方的情绪反扑。这种情绪可能是委屈，可能是愤怒。无论何种情绪，请全盘接收。即便不能感同身受，也不要否定。否定对方的情绪，就是否定对对方的伤害，那么你的道歉对对方没有任何意义。 ?
姚晨主演的电视剧《都很好》，苏明玉被苏明成暴打至住院，所有亲人都替苏明成道歉。可是，她的害怕、愤怒，对自己亲哥哥能下如此重手的不解、委屈，想要把苏明成送进监狱报复的快感，所有的种种情绪，得不到一个亲人的理解和认同。她被指责为蛇蝎心肠，跟她妈妈一样是个狠毒的女人。
当男友石天冬支持她刑事起诉苏明成时，她反而放下了心里的仇恨撤诉了。她的情绪得到了理解，也就有了安放的地方。如果没有石天冬的支持，苏明成应该是真的进监狱了。
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有行动的道歉，才是有效的道歉。接纳安抚对方的情绪后，应该采取行动，及时进行补救，不遗余力将伤害降到最低。亲密关系中，有行动的道歉尤其重要。
研究生室友跟我讲过一件事情。大学时，跟男友确定关系的第二天，禁不住室友们的八卦，在室友们的围观下，开始看男朋友的QQ空间。
很不幸，她在空间里看到了一条男友表达对前女友思恋的说说。看到的一瞬间，心仿佛突然被人死命拉扯，难受的喘不过气来。加上有人围观，又觉得尴尬难堪至极。
看QQ空间时，刚好在放五月天的《温柔》。从此以后，她特别害怕听到这首歌。每当听到这首歌，她的心都会难受，仿佛又回到了当时的场景。
她把这件事讲给了男友听。男友特意找了一个没人的下午，把她带到他宿舍，陪她聊天玩游戏讲笑话，并且把《温柔》当背景音乐。他说他要改写她的记忆，让她听到这首歌时，心里想到的是现在快乐温暖的时光。就这样她被治愈了。
如果他的男友只是道歉，什么也不做到话，那么这件事情会像一根刺一样，永远的扎在她心里。
丈夫常常责备妻子喜欢翻旧账，这个时候丈夫难道不应该反思一下，当事情发生后，是否采取了有效的行动，弥补了她对这件事的“耿耿于怀”。所有的翻旧账，都是当初偷的懒。
网上很流行一句话：如果道歉有用，要警察干嘛。其实不是真的说道歉没有任何用处，只是如果能避免伤害，就不要让伤害发生。
就像《我们与恶的距离》中，乔安在李大芝提出辞呈道歉时，乔安说的：我最讨厌人家跟我说对不起，有本事就不要犯错误啊！是的，我们在一开始就应该避免伤害的发生，如果发生了，请认真陈恳的说声对不起，并拿出你的行动来。
华沙之跪的事件评论
在其后通过华沙电视台发表的讲话中，勃兰特说：死难者撕痛着我们的心，对他们没有人能不悲伤。他还说：对事实的回避会给人造成错误的假象。要面对历史就不能容忍那些还没有得到满足的要求，也不能容忍“秘而不张”……，我们必须将眼光放长，将道德作为政治力量看待；我们必须将不合理的链条剪断。为此，我们不是要砸碎某种政治，而是要建立一种理智政治。 这一举动引起德国国内乃至世界各国的惊动。无可否认，华沙之跪极大的提高了勃兰特和德国在外交方面的形象，为此，1971年勃兰特获得了诺贝尔和平奖，华沙之跪也被标志为战后德国与东欧诸国改善关系（新东欧政策）的重要里程碑。据陪同者在一次电视采访中回忆，当天晚上在就此事问勃兰特时，他曾经回答说 “ 我当时突然感到，仅仅献上一个花圈是绝对不够的”（Ich hatte pl?tzlich das Gefühl, nur einen Kranz niederlegen reicht einfach nicht!.）。 而德国明镜杂志随后作了民众调查访问，48%的德国人认为这太出格，41%认为很恰当，11%中立。 “在德国近代史的压抑下，”勃兰特后来在谈到他的华沙之跪时说，“面对百万受害者，我只做了在语言力不能及的情况下一个人应该做的事”。有外国评论家还这样写道：“他没有必要下跪，而他却为那些应该下跪而没有下跪的人，跪下了”。
历史：勃兰特为什么要在犹太人死难纪念碑前下跪？他的下跪说明了什么问题？
因为希特勒执政时期屠杀了大量犹太人
说明了德国为二战时期的行为感到抱歉，并且对所受韩国感到深深的致歉，加速了犹太人民与德国人民的和解程度
勃兰特是为了化解犹太人心中的仇恨，也是为了向世界宣告德国真诚悔过的决心，为德国赢得了新的国家形象和声誉，这说明了德国人开始真正的正视历史，有勇气正视当年所犯下的罪行，加快了德意志民族和犹太民族的和解进程，从此，德国人逐渐挺直腰杆，从二战时期的加害国，二战后的战败国，变成了欧共体的创始者，乃至于今日拉动欧洲经济强力发展的一驾马车。勃兰特总理为德国战后历史上写下了极其重要的一章，“华沙之跪”也成为联邦政府与东欧重归于好之路上的一座重要的里程碑，并为联邦德国在1973年9月加入联合国铺平了道路。
勃兰特的下跪为什么有巨大的影响
这一举动引起德国国内乃至世界各国的惊动。无可否认，华沙之跪极大的提高了勃兰特和德国在外交方面的形象，为此，1971年勃兰特获得了诺贝尔和平奖，华沙之跪也被标志为战后德国与东欧诸国改善关系（新东欧政策）的重要里程碑。
因为勃兰特的这一跪标志着德国对于战争罪行的悔过，以及全世界人民对于和平的憧憬和对战争中牺牲者的缅怀。从他的一跪当中，人们看到了一个热爱和平的新德国，并且有理由相信德国此后将会同世界人民一起构筑一个和平的欧洲，因此原本对德国怀有怨恨、怀有恐惧的人们都表示了谅解，这对于后来以德法为中心的欧盟的建立奠定了良好基础。
勃兰特在波兰犹太人纪念碑前下跪谢罪，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。这一跪，淡化了饱受纳粹蹂躏的波兰人民沉积在心底里的愤怒，他们为勃兰特的举动感动得热泪盈眶，极大的提高了勃兰特和德国在外交方面的形象，为德国重返欧洲，赢得自尊，回归正常的发展道路产生了极为深远的影响。
为此，1971年勃兰特获得了诺贝尔和平奖，华沙之跪也被标志为战后德国与东欧诸国改善关系（新东欧政策）的重要里程碑。为联邦德国在1973年9月加入联合国铺平了道路。
华沙之跪的历史背景
德国地处欧洲中部，当年希特勒想要建立包括欧洲德意志人民在内的“大德意志帝国”的野心，就是从东邻开始的。他先是在1938年12月将奥地利变成德国的一个省，又于1939年3月占领捷克斯洛伐克。这时，在东边的邻国中，还没有归属德国的就剩下波兰一个了。1939年8月31日的午夜，一支德国党卫队化装成波兰军人，在德波边境上制造了一起所谓波军袭击德国事件。随即，德国电视台马上播出希特勒的讲话，希特勒声称德国受到了波兰的“侵略”，并以此为借口正式向德军下达了进军波兰的命令。1939年9月1日凌晨4时45分，德军2500辆坦克、2300架飞机、150万兵力，从西、南、北三个方向同时向波兰发起攻势。在德军闪电战术的袭击下，波兰的军事防线很快崩溃，波兰人民的厄运从此开始了…… 1939年年底，华沙约有居民131万，其中犹太人35万，占城市人口的1/4以上。当时他们多居住在华沙老城的西部，据说那时这里是世界上继纽约之后第二大犹太人聚居地。1939年9月德国法西斯占领波兰不久，盖世太保总头目海德里希发出了“灭绝犹太人”的指令，德军对犹太人的迫害随即升级。相继在东欧各地及德国本土建起众多的犹太人隔离区和集中营。1940年11月间，这块华沙犹太人聚居区的周围也被围起了高墙，架上了铁丝网，1/4以上的华沙人就被圈进这片只占城市面积4.5%的土地上。此后，德军还将周边抓到的犹太人和非犹太人不断押解到这里，这里关押的人数最多时超过了45万。随后，纳粹军队在这里进行了惨绝人寰的大屠杀。1943年4月19日，忍无可忍的犹太人在隔离区内举行起义，遭到纳粹德军的残酷镇压，绝大多数犹太人都惨遭杀害。截止1943年底，围困在这里的近40万犹太人几乎全部遇难。犹太人隔离区也随即被德国军队夷为平地。 二战结束后，苏联、美国、英国和法国在柏林设立了盟国管制委员会，对德国进行分区军事管制。1949年9月和10月，德意志联邦共和国和德意志民主共和国先后成立，东西两德才重新以国家形式出现在世界舞台上。从那时起到勃兰特担任联邦德国第四任总理，以第一任社民党总理结束了基督教民主联盟（基民党）的执政史。又是20年过去了，其间，曾是满目焦土、百废待兴的联邦德国，早已走出战争的废墟，创造了国民经济发展“起飞的奇迹”。 在对外关系方面，勃兰特的前任在获得西欧各国和美国的信任及建立良好合作关系上，业已取得了很大成功。但是，东欧各国人民对联邦德国的态度，却仍然冰封一面，没有什么变化。仇深似海，噩梦难消。要想与东欧修好，身为联邦德国总理的勃兰特，深知自己肩上担子的沉重。1966年到1969年担任联邦德国外交部长期间，他更加认识到，要改变联邦德国在世界上被孤立的被动局面，在国际舞台上树立新德国的形象，已成为这个国家的当务之急。在那3年期间，他把握时机，同波兰和捷克斯洛伐克互设了贸易代表机构，并与罗马尼亚建立了外交关系，同南斯拉夫恢复了外交关系，使联邦德国与东欧国家的关系开始有了突破性进展。担任联邦德国总理以来，勃兰特更是积极地、进一步地实施他的“与东欧修好”的新东欧政策。这就是要与昔日的被占领国捷克斯洛伐克、波兰和苏联重新建立友好关系。要为祛除战争留下的冷战铁幕、融化凝结在东欧人心底的坚冰打开局面，让联邦德国重新走向世界。1970年8月，勃兰特先与苏联签署了关于消除边境武力的《莫斯科条约》，又马不停蹄，准备12月前往波兰，要在修好东欧的道路上，迈出更重要的一步。
鸠山由纪夫之跪和华沙之跪区别
据了解，日本前首相鸠山由纪夫在访问韩国期间，下跪为对韩国的殖民统治道歉，被日本雅虎推上首页，掀起了日本网民的满屏评论。但是几乎没有一个人赞成，基本上都不敢用最污的语言辱骂鸠山。比如他们不认可他的所作所为，骂鸠山的民主党，甚至要求不准他去海外，甚至剥夺鸠山的国籍。他们觉得他的行为很可耻，基本上就是这样。
德国总理勃兰特下跪时受到了成千上万人的敬仰。鸠山由纪夫现在成为日本批评的目标并不奇怪。战后70年，日本还有这样一边倒的舆论，真的很可怕，很可悲。
二战过去70年，日本缺乏战争道歉意识值得我们关注，但更让我们警惕的是，在大多数人缺乏反省意识的情况下，日本社会是否会再次成为军国主义的温床。
正视历史吧
1.正视历史作文 那是一位经典政治家的经典之举。
他深深地弯腰，就在这一刻，他的双膝弯曲了，沉重地跪在青白色的大理石板上。华沙之跪，这是二战后德国联邦总理勃兰特的和谐之跪。
这一天，天色晦暗闷沉，毫无一丝阳光。波兰人民眼里凝着泪水，愤怒地接待敌国总理的来访。
面对巨大的犹太人被屠杀的历史纪念碑，勃兰特还是跪下了。这双膝，凝聚着千万犹太人的鲜血；这双膝，凝聚着波兰人民的悲伤，这双膝，凝聚着时代和谐的进程。
勃兰特本不该跪下，但他为那些本该跪下而没有跪下的纳粹分子跪下了。这是一代政治家为了和谐世界向被侵略国人民真诚的歉意。
修好东欧，从这和谐一跪开始。（二）张纯如，一位美籍华人女作家。
她那深沉的笑靥使每一位认识她的人记忆犹新，嘴角边浅浅的笑靥是对日本右翼分子严厉的指控。这一位弱女子以她那纤弱的肩膀扛起了整个民族的责任。
为了揭开南京大屠杀的真实面纱，她往返于中国、日本、德国，搜集了大量证据。她以强烈的民族责任感汇集成《南京屠杀--被遗忘得大屠杀》一书，严厉控诉了日本侵略军在中国犯下的滔天罪行。
历史不该被埋没，张纯如为了和谐感动了十几亿国人。（三）小泉纯一郎不断参拜靖国神社，日本右翼分子修改历史教科书……这一系列荒谬之举是日本企图否认历史，埋没对东亚地区人民的侵略，企图复活军国主义的行为。
日本当局，你们难道没有注视到罪恶的历史仍在杀人吗？为何你们不以实际行动向亚洲人民赎罪呢？德国人民能够以华沙之跪来修复东欧，促进社会的和谐发展，而你们却一味地想复活军国主义！请不要再做出伤害亚洲人民感情的事吧！（四）正视历史，是华沙之跪的真诚；正视历史，是张纯如的责任感；正视历史，是中日友好的前提。那矗立在金色阳光下，闪烁着美丽光彩的大门不正是因正视历史而开启的和谐之门吗？让我们正视历史，共铸和谐安宁的世界吧。
2.寻找辩论高手 历史虽然是对过去的研究，但是，只有用发展的眼光去学历史，看历史。。历史才能体现其真正作用！要做到正视历史，必须用发展的眼光去看，有发展未来的想法，才能正视历史！虽然未来在历史的基础上发展，但是有未来，历史才有其存在意义！
请问对方辩友，没有未来，历史又有何意义？
先正视历史？你连未来都不关心，怎能做到正视历史？
正确的发展观是先关注未来，再回望历史，最后，最终目的还是发展未来！请注意！最先要考虑的是未来，而且！最终的目的也是发展未来！所以，要先发展未来才能正视历史！
请对方辩友注意！我们的辩题是应该先发展未来还是先正视历史，而不是未来重要还是历史重要！我承认历史是重要的，但是没有未来的历史是没有意义的！而且，可以没有历史，但是，绝对不能没有未来！所以，哪怕我们顺着你们的思路，讨论一下历史和未来的重要性，也还是未来重要，所以，对方辩友的辩词恐怕有些苍白吧！
发展未来要比正视历史在前，不仅是实际的需要，从逻辑上看，也是无可厚非的。研究历史的人，一定是对未来关注的人，因为研究历史最终还是为了未来的发展。请对方辩友注意，此处，发展未来再一次处在了正视历史的前边！
------时间匆忙，只来得及想出这些了，主要要注意扬长避短，从对方的言语中挑刺儿！祝你队完胜此场辩论！
3.请大家正视历史,不要带狭隘的眼光去看待其他民族~~~ 民族。
有些问题一扯到民族之类含义模糊的概念就有很多说头。个人觉得这种时候可以反过来用阶级之类的概念来分析。
至少在资本主义社会以前吧，民族冲突里受苦的都是老百姓；那前后的统治阶级，总有手段可以通过各种妥协来保护既得利益。比如蒙元，南方 *** 处境够差的，但是蒙古族流民也被四下贩卖，有些还被南方 *** 买去当家庭佣人。
在历史栏里就说些和历史有关的话： 1）新中国之建立，入股的不止汉族一家，分红时自然也不能由汉族独占。 2）所谓文字狱，说穿了就是以暴力牵制嘴皮子。
所以如果对方靠嘴皮子散布什么东西，我们就没必要动手动脚或者搞什么人肉搜索之类。 3）全社会的历史不是片段，所有能读到和不能读到的东西，都是古人们活生生过日子过出来的。
如果我们这些晚辈把别人的人生按自己的意愿切出一段来揉捏一下，很有些数典那个啥的。 4）按某条线索叙述的“历史”都是有片段构成的，因为一团乱麻——很不巧的是真实的历史很可能就是这样——的东西常人不容易理清；但同时，对片段的选择就会渗透者叙述者的主观立场。
简单的说，就是自己看来的东西都不那么真，别人告诉自己的则还要更假些。 5）汉族历史最值得大书特书的是其延续性，这种延续性不是靠排外来获得的。
所以现在如果靠强调差异来保护这个东西，近似舍本逐末。 至于“正视”、“和平/平等”之类，可能也就是在这里打嘴仗时才用的到吧。
对在下这样的普通百姓来说，要在现实生活里靠这些夸张的概念来决定如何待人处世，良心这一关就未必过的去。 可以设身处地的想一想，如果自己辛苦工作养家糊口或者想奔个好前程，目标在望的时候突然眼前下来道路障，说“民族归属不合格”。
如果认同这样的做法，那么“平等”之类是绝谈不上的。 套句老话：以直报怨。
如果心里不平衡，应对起来也该就事论事；事情当如何便如何，不要扯着不着边际的大帽子，为发泄怨气而肆意下口。
德国反思纳粹历史的前后变迁
自1933年希特勒上台，纳粹统治二十余年，战后德国分裂，东德自居为反法西斯国家，没有 历史 包袱;西德则在 法律 上继承历史上的德国，须面对纳粹这一历史问题。下面是我分享的德国 反思 纳粹历史的前后变迁，一起来看看吧。
德国反思纳粹历史的前后变迁 1、战后十几年，德国人“集体失忆”，只将自己视为战争的受害者
战后初期，在美占区还有18%的德国人“认为一个独裁者的政府能够创造强大的国家”;33%的人相信“犹太人本就不应该享有同等权利”，此外，在47%的人看来，“纳粹主义是一件办坏了的好事情。”
因此，盟国确有必要在德国实行“非纳粹化”：解散纳粹组织，废除纳粹法律，逮捕纳粹罪犯。
纽伦堡审判后，美、英、法 三国 又在各自占领区清查纳粹分子，涉及案件数百万起，但冷战爆发后，西方盟国急于建立一个稳固的德国，不愿再在非纳粹化问题上耗费精力，1947年11月，尚有64万人被定为“有严重罪行的人”，而在不断赦免后，至1948年5月，仅剩下2806名“死硬”纳粹分子待审了。
图注：纽伦堡审判现场
原本依照非纳粹化法令，1937年前参加纳粹的党徒一概不允许在政府、企业中任职，但事实上，为维持政府运作，大批纳粹分子被恢复岗位，以1950年的符腾堡—巴登州为例，其国务部有前纳粹分子936人，非纳粹分子249人;财政部有前纳粹分子1764人，非纳粹分子不过438人，阿登纳府的国务秘书戈罗布克，当年参与起草了迫害犹太人的《纽伦堡法》;1933年就加入纳粹，在希特勒政府中任职的库尔特·基辛格，甚至于1966年当上了西德。
随着西德建立，非纳粹化行动草草结束，阿登纳对历史问题采用“实用主义”方针，既承认纳粹犯下的罪行，给予犹太人赔偿，但又强调德国人也是战争的受害者，这使西德人在整个五十年代都没能反思历史，只谈论盟军对德国的轰炸、东部领土的丧失，以及数百万被驱逐的难民、战俘，“集体失忆”大行其道。
西德人当时还极力反对“集体罪责”的说法，用阿登纳的话说，“大多数德国人民反对纳粹针对犹太人的暴行，大多数德国人民与这种暴行无关。”
2、60年代，西德人开始反省历史，但“华沙之跪”，仅获42%支持
1959年，西德以全国中学 毕业 生为对象，做了一次关于 历史学 习的调查，调查发现，有57%的学生还没有讨论或学到纳粹历史，79%的学生没有讨论过魏玛共和国，改变西德社会对纳粹历史沉默的，是60年代成为西欧潮流的学生运动。
没有经历过二战的年轻一代成长起来，他们想知道，父辈们当初为何支持希特勒上台，又默许大屠杀的进行，很简单，“这样一个问题，‘爸爸，在战争中您都做了什么’，揭开了老一辈人的伤疤，分裂了家庭”。
如论者所说，“学生运动对纳粹历史的关注确实引发了重大改变……基本上改变了西德的 政治 与社会”，这种改变直接体现在历史教科书上，有关大屠杀的内容大幅增加。
左翼的勃兰特出任后，更加积极地倡导“正视历史”，开始保护集中营等纳粹遗址，营建博物馆，组织纪念活动，1970年，勃兰特与波兰签订了和平友好条约，随后他在华沙的犹太人起义纪念碑前下跪，成为德国谢罪的一个标志性事件，然而当时的民调显示，只有42%的西德人觉得勃兰特的举动是适宜的，不少人指责他是“不要祖国的家伙”。
勃兰特在华沙的犹太人起义纪念碑前下跪
保守党的科尔上台，即改弦易张，主张解除德国与纳粹的捆绑，回归传统，使德国走向“正常化”，德国人不再因身份而羞愧，围绕这个论题，西德在1986年掀起一场所谓“历史学家之争”，并通过大众传媒，为公众所关注，这场争论最终以右翼史学家的失败而结束，奠定了西德人对纳粹历史的共识：“为了赎罪，有必要牢记”。
两德统一后，推行了更多反思历史的举措，如1994年，德国议会通过的《反纳粹与反刑事罪法》;1995年，德国政府在柏林修建了“恐怖之地”战争纪念馆;2005年，柏林“欧洲犹太人大屠杀纪念碑”揭幕。
纵观德国反思纳粹历史的前后变迁，固然与德国人的认知变化有关，但主要还在于政府基于外交政策的引导，西德建立之初，积极赔偿犹太人，是为了赢得周边国家的谅解;勃兰特在波兰下跪，则是为了实现西德与东欧国家的和解，从而被接纳进联合国，今天，德国已树立起勇于反省的形象，将沉重的历史包袱，转化为了现实的政治资产。 猜你感 兴趣 ：
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