本文目录一览：
- 1、竹林七贤都有谁
- 2、竹林七贤是指哪七个人
- 3、竹林七贤都是谁
- 4、竹林七贤是指哪七个人？
- 5、竹林七贤是指哪七个人？
- 6、竹林七贤有哪些人
- 7、竹林七贤有哪些人
- 8、竹林七贤是指哪七个人
- 9、竹林七贤是指
竹林七贤都有谁
竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
所谓“竹林七贤”分别指代嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸这七位魏晋时期的名士。他们七人之所以会被合称为“竹林七贤”，是因为他们经常于竹林之中聚会、饮酒。“竹林七贤”之所以能够常常聚会，则是因为他们都主要在山阳县活动。
竹林七贤
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
以上内容参考：百度百科——竹林七贤
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
竹林七贤，是指三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤之名的由来，东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作市东)，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。
竹林七贤都是谁
竹林七贤分别是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。“竹林”系东晋士人附会佛教经典而成，即“格义”之说。七人是当时玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。“竹林七贤”是当时引领时代的人士，在社会上苦不堪言的时代，他们涂脂抹粉，服药行散，弹琴咏诗，饮酒长啸，举止惊世骇俗，后人称这种行为为“魏晋风度”。“竹林七贤”在文化上为我们今天创造了一种独特的美学—生活情趣、充满文人意蕴的生活情趣。竹林七贤最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤是指哪七个人？
竹林七贤指的是魏晋之际的一个名士集团，他们是嵇康、阮籍、阮成、山涛、向秀、王戎、刘伶这七位名士，他们曾经在嵇康山阳（今河南修武县）别墅的竹林里聚会，由此得名。嵇康是聚会的东道主，也是这个小团体的核心。
《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引孙盛（302—373）《魏氏春秋》云：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”后《世说新语·任诞》又说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”这样看来，“竹林七贤”之首是嵇康，他和阮籍、山涛构成七人小组的第一方阵；比他们年轻一些的其余四人则为第二方阵。
嵇康（公元224—263年），安徽宿县人，是魏晋时期的文学家、思想家和音乐家，官至中散大夫，世称“嵇中散”。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张回归自然，厌恶烦琐的礼教，其代表作有《与山巨源绝交书》《难自然好学论》等。在感情上，他亲近曹魏皇室，因为他娶了魏谯王曹林的女儿。但嵇康不愿意参与司马氏和曹氏之间的明争暗斗，也自认为没有能力而为之，所以他只能开始了自我放逐，把目光投向了山阳县。后因拒绝入朝为官被当权者所不喜，于公元263年，年仅40岁被司马昭杀害，史称广陵绝响。
阮籍（公元210年—263年），尉氏县人，著名文学家、思想家，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾官职步兵校尉，世称“阮步兵”，他主张把“自然”与封建等级制度相结合。他常常蔑视礼教，以白眼（斜眼看人）看待他说人为的俗人，以青眼（正眼看人）看待志趣相投的朋友，被人称之为“青白眼”。
山涛（公元205—283年），河内怀县（今河南武陟西）人，字巨源，西晋时期名士，是竹林七贤中最年长的一位。直到四十岁才做了官，当了郡主簿。眼看仕途有所起色了，却忧虑朝堂之中的暗潮，于是弃官43岁来到了竹林。嵇康所书《与山巨源绝交书》，就是写给他的，这也让后人对他有诸多非议。二十年后，他顾念旧情，荐举嵇康的儿子嵇绍为官，可见他来从来没有忘却过旧友之情，之前种种也是不得已而为之。
向秀（约公元227年—272年），河内怀县（今河南武陟西南）人，字子期，魏晋间文学家，著有一书、一论、一赋，皆是难得的佳品，后人无可比肩。后在山涛的引荐下，与嵇康、阮籍相识。
刘伶（约公元221年—300年），沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。曹魏末期曾做建威参军，晋初期，他主张无为而治的政治思想，反对黑暗统治，被统治者所不喜，后遭罢黜。为了躲避迫害，刘伶嗜酒放浪，肆意妄为，著有《酒德颂》一篇。《晋书》里记载：他常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”后世辛弃疾有“醉后何妨死便埋”，清代的敦诚也曾经这样悼念曹雪芹：“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶”。
王戎（公元234—305），琅琊临沂（今山东）人，字濬冲，竹林七贤之一。年少成名，历任吏部尚书、太子太傅、中书令等职，与阮籍、嵇康等人常在竹林之游，他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位，被其他几位戏称为“小俗物”。
阮咸（约公元222—278年）陈留尉氏（今河南开封）人，字仲容，著有《律议》传世，是阮籍之侄，叔侄二人并称为“大小阮”。精通音律，尤其善弹琵琶，是魏晋时期著名的音乐家，有一种长颈琵琶就是以“阮咸”为名的。
竹林七贤皆是才华横溢、不媚权贵、崇尚虚无、放荡不羁的豪爽之士。他们继承了建安文学的精髓，但在那样的历史背景下，迫于统治阶级的威压，他们往往不能正面表达内心的情感，于是只能采用比喻、隐喻、象征等方法，侧面反映自己对当时政权的不满与无奈。
【竹林七贤】 中国魏晋时期7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
『背景』
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
『特点』
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
竹林七贤指的是魏晋之际的一个名士集团，他们是嵇康、阮籍、阮成、山涛、向秀、王戎、刘伶这七位名士，他们曾经在嵇康山阳（今河南修武县）别墅的竹林里聚会，由此得名。嵇康是聚会的东道主，也是这个小团体的核心。
《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引孙盛（302—373）《魏氏春秋》云：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”后《世说新语·任诞》又说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”这样看来，“竹林七贤”之首是嵇康，他和阮籍、山涛构成七人小组的第一方阵；比他们年轻一些的其余四人则为第二方阵。
嵇康（公元224—263年），安徽宿县人，是魏晋时期的文学家、思想家和音乐家，官至中散大夫，世称“嵇中散”。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张回归自然，厌恶烦琐的礼教，其代表作有《与山巨源绝交书》《难自然好学论》等。在感情上，他亲近曹魏皇室，因为他娶了魏谯王曹林的女儿。但嵇康不愿意参与司马氏和曹氏之间的明争暗斗，也自认为没有能力而为之，所以他只能开始了自我放逐，把目光投向了山阳县。后因拒绝入朝为官被当权者所不喜，于公元263年，年仅40岁被司马昭杀害，史称广陵绝响。
阮籍（公元210年—263年），尉氏县人，著名文学家、思想家，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾官职步兵校尉，世称“阮步兵”，他主张把“自然”与封建等级制度相结合。他常常蔑视礼教，以白眼（斜眼看人）看待他说人为的俗人，以青眼（正眼看人）看待志趣相投的朋友，被人称之为“青白眼”。
山涛（公元205—283年），河内怀县（今河南武陟西）人，字巨源，西晋时期名士，是竹林七贤中最年长的一位。直到四十岁才做了官，当了郡主簿。眼看仕途有所起色了，却忧虑朝堂之中的暗潮，于是弃官43岁来到了竹林。嵇康所书《与山巨源绝交书》，就是写给他的，这也让后人对他有诸多非议。二十年后，他顾念旧情，荐举嵇康的儿子嵇绍为官，可见他来从来没有忘却过旧友之情，之前种种也是不得已而为之。
向秀（约公元227年—272年），河内怀县（今河南武陟西南）人，字子期，魏晋间文学家，著有一书、一论、一赋，皆是难得的佳品，后人无可比肩。后在山涛的引荐下，与嵇康、阮籍相识。
刘伶（约公元221年—300年），沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。曹魏末期曾做建威参军，晋初期，他主张无为而治的政治思想，反对黑暗统治，被统治者所不喜，后遭罢黜。为了躲避迫害，刘伶嗜酒放浪，肆意妄为，著有《酒德颂》一篇。《晋书》里记载：他常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”后世辛弃疾有“醉后何妨死便埋”，清代的敦诚也曾经这样悼念曹雪芹：“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶”。
王戎（公元234—305），琅琊临沂（今山东）人，字濬冲，竹林七贤之一。年少成名，历任吏部尚书、太子太傅、中书令等职，与阮籍、嵇康等人常在竹林之游，他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位，被其他几位戏称为“小俗物”。
阮咸（约公元222—278年）陈留尉氏（今河南开封）人，字仲容，著有《律议》传世，是阮籍之侄，叔侄二人并称为“大小阮”。精通音律，尤其善弹琵琶，是魏晋时期著名的音乐家，有一种长颈琵琶就是以“阮咸”为名的。
竹林七贤皆是才华横溢、不媚权贵、崇尚虚无、放荡不羁的豪爽之士。他们继承了建安文学的精髓，但在那样的历史背景下，迫于统治阶级的威压，他们往往不能正面表达内心的情感，于是只能采用比喻、隐喻、象征等方法，侧面反映自己对当时政权的不满与无奈。
嵇康，阮籍，山涛，王戎，向秀，刘伶，阮咸。七贤之首是嵇康，这跟他的人生经历有关，晨曲曹操真孙女为妻，做过大夫之职，在司马氏上位后，愤然写下绝交书，这也为他引来杀身之祸。
竹林七贤指的是魏晋之际的一个名士集团，他们是嵇康、阮籍、阮成、山涛、向秀、王戎、刘伶这七位名士，他们曾经在嵇康山阳（今河南修武县）别墅的竹林里聚会，由此得名。嵇康是聚会的东道主，也是这个小团体的核心。
《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引孙盛（302—373）《魏氏春秋》云：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”后《世说新语·任诞》又说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”这样看来，“竹林七贤”之首是嵇康，他和阮籍、山涛构成七人小组的第一方阵；比他们年轻一些的其余四人则为第二方阵。
嵇康（公元224—263年），安徽宿县人，是魏晋时期的文学家、思想家和音乐家，官至中散大夫，世称“嵇中散”。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张回归自然，厌恶烦琐的礼教，其代表作有《与山巨源绝交书》《难自然好学论》等。在感情上，他亲近曹魏皇室，因为他娶了魏谯王曹林的女儿。但嵇康不愿意参与司马氏和曹氏之间的明争暗斗，也自认为没有能力而为之，所以他只能开始了自我放逐，把目光投向了山阳县。后因拒绝入朝为官被当权者所不喜，于公元263年，年仅40岁被司马昭杀害，史称广陵绝响。
阮籍（公元210年—263年），尉氏县人，著名文学家、思想家，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾官职步兵校尉，世称“阮步兵”，他主张把“自然”与封建等级制度相结合。他常常蔑视礼教，以白眼（斜眼看人）看待他说人为的俗人，以青眼（正眼看人）看待志趣相投的朋友，被人称之为“青白眼”。
山涛（公元205—283年），河内怀县（今河南武陟西）人，字巨源，西晋时期名士，是竹林七贤中最年长的一位。直到四十岁才做了官，当了郡主簿。眼看仕途有所起色了，却忧虑朝堂之中的暗潮，于是弃官43岁来到了竹林。嵇康所书《与山巨源绝交书》，就是写给他的，这也让后人对他有诸多非议。二十年后，他顾念旧情，荐举嵇康的儿子嵇绍为官，可见他来从来没有忘却过旧友之情，之前种种也是不得已而为之。
向秀（约公元227年—272年），河内怀县（今河南武陟西南）人，字子期，魏晋间文学家，著有一书、一论、一赋，皆是难得的佳品，后人无可比肩。
阮咸字仲容，是阮籍的侄儿。擅长弹一种圆形的琵琶。阮咸出名后人们就把那种琵琶叫做“阮咸”，简称“阮”世界上有多了一种乐器。这是唯一一个用人名给乐器命名的示例。
刘伶字伯伦，他是中国历史上少数的因为喝酒而出名的人。他的一生都与酒有缘。刘伶长得身材矮小，而且相貌丑陋。但是他性格豪迈，胸襟开阔，不拘小节。他一生不愿意做官，只愿意喝酒谈天，终老竹林。
王戎字睿冲。出身于琅琊王氏，是竹林七贤里出身最显赫的一位。也是竹林七贤里最世俗的一位。
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
出处：《晋书·嵇康传》：“嵇康居山阳，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”
译文：嵇康相处山阳，所与神交的只有陈留阮籍、河内山涛，参与了流的河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，于是为竹林之游，人们所说的“竹林七贤”啊。
扩展资料：
竹林七贤主要作品：
嵇康：善古琴，作品有《琴赋》《声无哀乐论》《难自然好学论》《养生论》《与山巨源绝交书》《赠秀才入军诗》。
阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”，精通音律，然而在文学方面没有留下作品
刘伶：好饮酒，传世作品《酒德颂》
向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》
阮籍：传世作品《大人先生传》，风格与刘伶《酒德颂》相似，诗存《咏怀诗》八十二首，著有《达庄论》《为郑冲劝晋王笺》等
竹林七贤是指哪七个人？
竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶和阮咸七个人。
由于他们都是魏晋时期的风雅名士，而且喜欢聚集在竹林之下饮酒作乐，过畅意人生，故而得名竹林七贤，嵇康是竹林七贤之首。
竹林七贤都是魏末晋初的风流名士，他们都有着潇洒不羁，又不拘礼法的生活态度。魏晋名士的恣意和风雅在竹林七贤身上体现的淋漓尽致，他们不向往庙堂之争，不追逐功名利禄，他们的生活不遵循礼法，却又过得逍遥自得。
扩展资料：
竹林七贤各有特色，他们在思想上也有不一样的地方，其中嵇康、阮籍、阮咸和刘伶很欣赏老庄的思想境界，而山涛和王戎主张玄学的同时，也混合了一些儒家思想，向秀则是信奉人与自然的合二为一。
司马代魏之后，竹林七贤开始各奔西东，他们中有的人被朝廷所杀，有的人依附了朝廷，有的人则选择继续袖手旁观，逍遥避世。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。“竹林”系东晋士人附会佛教经典而成，即“格义”之说。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
扩展资料：
主要影响：玄学强调超越自然和宇宙本体之上的“道”、“无”的精神追求和哲学境界。玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的影响，嵇康等名士的荒诞异行实为释私显公的表现，自我意识、精神的觉醒和提升。
以其独树一帜的风格展现“竹林玄学”的狷狂名士风流自得的精神世界，刘勰《文心雕龙》评到“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉”，“仙心”中显露“飘忽俊佚，言无端涯”的风格，从嵇康诗作文论中可一窥魏晋名士的玄远气度和名师风采，对后世影响深远。
竹林七贤有哪些人
竹林七贤分别是阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山涛、刘伶、向秀。
1、阮籍
阮籍（210年－263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏国诗人、官员，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。
父亲阮瑀，为曹操文吏，多出章表。阮籍年幼丧父，家贫勤学，少年即通诗书。曹爽辅政时，召为参军，后任从事中郎、散骑常侍、步兵校尉等官。高贵乡公即位，封关内侯。
2、嵇康
嵇康（223年－263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时极具有非常高的声望及号召力。
3、阮咸
阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄。魏、晋时竹林七贤之一。官至始平太守，人称阮始平。阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群共饮。
4、王戎
王戎（234年－305年），字濬冲，小字阿戎，琅邪临沂（在今山东省临沂市北）人。西晋大臣，官至司徒，封安丰侯，人称王安丰。生于魏青龙二年（234年），卒于晋永兴二年（305年），出自魏晋高门士族琅邪王氏，为幽州刺史王雄之孙，凉州刺史王浑之子，司徒王衍之堂兄，且与太保王祥同宗。王戎是“竹林七贤”中最年少的一位。
5、山涛
山涛（205年－283年3月3日），字巨源，河内郡怀县（今河南武陟西）人，“竹林七贤”之一。好老庄之学，与嵇康，阮籍等交游，为人小心谨慎，山涛在竹林七贤中年龄最大，一直到四十岁才开始为官。投靠司马氏，仕途平步青云。生活非常节俭。后山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。
6、刘伶
刘伶（约221年－300年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，“竹林七贤”之一。曾为建威参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
7、向秀
向秀（227年－272年），字子期，中国河内怀县（今河南武陟）人，魏晋“竹林七贤”之一。向秀好读书，尤喜老庄之学，山涛曾经偶然间听到向秀谈论《庄子》，惊为天人，两人遂结为忘年交，山涛更将向秀介绍给嵇康与阮籍。
竹林七贤有哪些人
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
1、魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，于是逍遥山林，常聚集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之中谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。
2、嵇康：谯国锰县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。好老、庄之说，著有《养生论》，善鼓琴，以弹《广陵散》著名。40岁时被司马昭杀害。
3、阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍是“正始之音”的代表，《咏怀》82首是其代表作。今存散文九篇，其中最有代表性的是《大人先生传》。
4、山涛：字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人。
5、向秀：字子期，河内怀县人。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，流传于世。
6、刘伶：字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。嗜酒佯狂，任性放浪。唯著《酒德颂》一篇。
7、阮咸：字仲容。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。
8、王戎：字冲，琅琊临沂（今属山东）人。
释义：
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。
他们在生活上不拘礼法，放荡不羁，清静无为，作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤指的是：嵇康、阮籍、刘伶、阮咸山涛、向秀、王戎。
他们之所以称为竹林七贤，是因为他们喜欢在竹林里喝酒聊天，恣意豁达。古代社讲究礼仪廉耻，很少会有人做一些让别人觉得不对的事情。农民日出而作、日落而息，官员勤勤恳恳、任劳任怨，可以说古代人活得比我们现在人还有压力。而在这种压力之下，竹林七贤的7个人却勇于和社会制度抗争，崇尚追求自我，追求本身的生活状态。
竹林七贤每天花时间喝酒交友，放荡不羁。说的通俗一点，他们就是现在所说的叛逆少年，追求自己想要追求的东西，不顾其他人的眼光。
竹林七贤之首竹林七贤之首是嵇康，当时朝政讲究以孝治天下，而嵇康却认为这些东西应该顺其自然，他比较主张儒家的观点。这其实也不奇怪，他生性爱自由，不喜欢被世俗的牢笼禁锢。也正因为此，他成为了竹林七贤之首。
竹林七贤是一种精神文化的证明，在当时那个时代，拥有先进的观念，勇于和权势作斗争，敢于打破常规，这些都注定了他们会脱颖而出。但是由于古代社会对各种文化的接受度不高，导致他们几个都郁郁不得志。
竹林七贤是指
竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
1、嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国_县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。
2、阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。
3、山涛（205年-283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人 。三国至西晋时期大臣、名士，竹林七贤之一。
4、向秀（约227年-272年），字子期，河内怀（今河南武陟）人。竹林七贤之一 。
5、刘伶（221年-300年），字伯伦，西晋沛国（治今安徽濉溪县西北）人，魏晋时期名士，竹林七贤之一。
6、王戎，字浚冲。琅_郡临沂县(今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村)人。三国至西晋时期名士、官员，竹林七贤之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。
7、阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏人(今河南)，系阮籍之侄，与阮籍并称"大小阮"，竹林七贤之一。
