本文目录一览：
- 1、蕴藉风流是什么词性
- 2、蕴藉风流 的 拼音 是
- 3、蕴什么之香成语？
- 4、归国谣（金翠羽）赏析
- 5、窦娥冤楔子及翻译
- 6、李娃传原文及翻译
- 7、生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠！是评价谁的？
- 8、窦娥冤 滚绣球的原文 在线等
- 9、诗词赏析：关汉卿《一枝花·不伏老》
蕴藉风流是什么词性
很显然是形容词。该词本义就是形容人的风度气质。
蕴藉：含而不露。
蕴藉风流：形容风度潇洒，含蓄有致。
我们常见的小言调调：某某美男，玉树临风，蕴藉风流。
———
顺便想到风流蕴藉，也是形容词，不过我查了下百科字典：
蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。
风流蕴藉：形容人风雅潇洒,才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。
蕴藉风流是形容词，本义是形容人的风度气质。
蕴藉：含而不露。蕴藉风流：形容风度潇洒，含蓄有致。
风流蕴藉也是形容词。
蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。
风流蕴藉：形容人风雅潇洒,才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。
蕴藉风流 的 拼音 是
yùn jiè fēng liú
蕴 藉 风 流
蕴什么之香成语？
没有这样的成语
蕴开头的成语只有下边这两个:
蕴藉风流 蕴奇待价
希望能够帮到你
蕴藻之香，应该是的
没有“蕴什么之香”的成语，“蕴”开头的成语只有2个：
1、蕴藉风流
【拼音】： yùn jiè fēng liú
【解释】： 蕴藉：含而不露。形容风度潇洒，含蓄有致。
【出处】： 《北齐书·王昕传》：“昕母清河崔氏，学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。”
【举例造句】： 少年天子，蕴藉风流，只因长毛蔓延，烽烟未靖，不免宵旰勤劳，连那六宫妃嫔，都无心召幸。（蔡东藩《清史演义》第六十三回）
2、蕴奇待价
【拼音】： yùn qí dài jià
【解释】： 蕴：积聚，藏蓄。积聚珍奇的宝物，等待适当的价钱。比喻怀藏奇才，等待施展的机会。
【出处】： 《梁书·武帝纪》：“若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达。”
【拼音代码】： yqdj
【反义词】： 怀才不遇
【用法】： 作谓语、定语；指人有才待施展
归国谣（金翠羽）赏析
金翡翠，为我南飞传我意：罨画桥边春水，几年知下醉？别后只知相愧，泪珠难远寄。罗幕绣帷鸳被，旧欢如梦。这首词是借男女的欢情，抒发词人对故国的眷恋。以男女帷幄之私，写故国乔木之感，原是中国诗词创作的传统手法。但词人把它写得那么意婉词直，蕴藉风流，透过往日的欢笑，看到今朝的泪痕，曲折地表达自己的悔恨之情，好像非如此就无法使他心理上失去的平衡暂时趋向稳定。这种郁积已久、抑制不住的感情，正是词人心理结构最深层的无意识为基础的，因而使人获得情真语挚、意深味永的美感享受。
词的上片，是词人委托南飞的青鸟诉说旧日的欢娱，代致相思的深意。词一开始就在画面上涂上了一层神秘的色彩，制造了遥远的、渺茫的神话境界。以此来暗示，这个“青鸟”使者在现实世界中是没有的，“南飞传意”当然也就是一种空想了。正好说明故国已亡，宗社已墟，词人只好把那埋藏在心底深处的眷恋祖国之情，叮嘱心灵上的使者替他表白一番。“罨画”二句，就是词人要求“青鸟”传达信息的全部内容。他没有向对方诉说，自从离别以来，“肠一日而九_”，“魂一夕而九逝”的眷恋之情，而只是拿过去的生活情趣，来唤起对方美好的回忆。“罨画”，本为杂色的彩画。这里是说在那风景如画的桥边，春水是那样的碧绿，春知是那样的烂漫，我曾经陶醉在那大自然的美好景色中，过了多年的幸福生活，今天回想起来，只剩下美好的记忆，而那欢乐幸福的日子却是一去不复返了。词人在这里是用昔日的欢乐，衬托出今日的苦闷；用过去的大好春光，衬托出现实的凄凉岁月。不言眷恋，而眷恋之情溢于言表。词人善于把心中的意象，通过男女之间的艳情，变为欣赏者感知的具体形象，取得了意在言外的艺术效果。
下片是词人进一步向对方倾吐自己相忆之苦，相思之深。语言是那样的直率坦白，感情是那样的真挚热烈，感染力很强。“相愧”，表面是愧自己“枕前发尽千般愿”，骨子里是愧自己去而不归，也就是词人离唐入蜀后情不自禁地所产生的那种微妙的感情。在这里一则要表白自己的心迹，不是薄情，不是负心，而是一想到旧日的恩情就感到内疚；不是没有离恨，不是没有别泪，而是两行珠泪，一腔离愁，无法寄到远方的伊人。在则要倾诉别后的生活和情怀。在这里词人列举了三种系人愁思的事物：罗幕、绣帏和鸳被。这些都曾经是他们双栖双宿的地方；而如今却是室迩人远，物是人非。睹物思人，欢情如昨；而别易会难，前尘如梦。想当年鸳被同卧，誓不分离；愧今日劳燕双飞，各自东西；想别后青鸟无凭，珠泪难寄；愧当年画桥春色，知下陶醉。所谓情不知所起，一往而深，故能动人心脾，感人肺腑。他的语淡而悲，意深而婉，透露了词人是强作欢愉之后，流露出悲苦之情的。虽无刻骨入肌之言，而有惆怅自怜之致；虽有绮罗香泽之态，而无纤丽浮华之习。所以词人的词有“骨秀”之誉，有“淡妆美人”之称。
窦娥冤楔子及翻译
译文：花有重新开出的时候，人却不能再回到年轻的时代，不用很有钱，象神仙快乐的生活才对。我是蔡婆婆，楚州人，家有三口人。不幸的是丈夫去世了，家中还有一个孩子，今年八岁，我们两个一起过，家里还有一些钱财，这里有一个窦秀才，去年向我借了二十两银子，现在本该连本带利还四十两银子。我多次找他要，那秀才却说自己贫困，没有还我的钱。他有一个女儿，今年七岁，生的讨人喜欢，长得可爱，我有心看中他，让她在我家做媳妇，就确定了四十两银子，岂不是让两家都方便。他说今天好日子，亲自送女儿到我家来，我也不去要钱了，专心在家中等候，窦秀才是迟早要来的。将诗书都读遍了，可怜贫穷扼杀司马相如【我的才能】，汉朝一天发布恩昭，不谈在垆边买酒而谈学说。我姓窦叫天章，祖籍是长安京兆。从小学习儒家学问，饱富诗书；怎没料到时运不济，考不上功名。不想我妻子又去世，留下这个女孩，字端云，再三岁就亡了母亲，现在孩子也七岁了。我还是一贫如洗，流落在这楚州居住。这里有一个蔡婆婆，他家里很富有，我因为没有钱财，曾今借了她二十两银子，现在年本带利要还他四十两银子。他都次找我要钱，让我把钱还给他，谁料到蔡婆婆派人来说，要我把女儿给她做媳妇。况且现在春榜发布，选场开了，正要去朝廷上回应，又苦于盘缠太少了。我出于无奈，只有将女儿端云送去给蔡婆婆做媳妇。因为是我自己翻译的，如果不对的话，很抱歉，也帮不上你了
楔子
卜儿蔡婆上，诗云〕
花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人
氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两
个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，
如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，
今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四
十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱
去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。
〔冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云〕
读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。小生姓
窦名天章，祖贯长安京兆人也。幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。
不幸浑家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩
儿七岁了也。小生一贫如洗，流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆，他家广有钱
财，小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。他数次问
小生索取，教我把甚么还他，谁想蔡婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳
妇。况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只
得将女孩儿端云送于蔡婆婆做儿媳妇去。
这个就是口语，基本白话文，没有必要翻译吧？个别的典故看不明白，可以百度一下。例如：缥缃，司马相如，汉庭，当垆，子虚……
译文：花有重新开出的时候，人却不能再回到年轻的时代，不用很有钱，象神仙快乐的生活才对。我是蔡婆婆，楚州人，家有三口人。不幸的是丈夫去世了，家中还有一个孩子，今年八岁，我们两个一起过，家里还有一些钱财，这里有一个窦秀才，去年向我借了二十两银子，现在本该连本带利还四十两银子。我多次找他要，那秀才却说自己贫困，没有还我的钱。
他有一个女儿，今年七岁，生的讨人喜欢，长得可爱，我有心看中他，让她在我家做媳妇，就确定了四十两银子，岂不是让两家都方便。他说今天好日子，亲自送女儿到我家来，我也不去要钱了，专心在家中等候，窦秀才是迟早要来的。将诗书都读遍了，可怜贫穷扼杀司马相如【我的才能】，汉朝一天发布恩昭，不谈在垆边买酒而谈学说。
我姓窦叫天章，祖籍是长安京兆。从小学习儒家学问，饱富诗书；怎没料到时运不济，考不上功名。不想我妻子又去世，留下这个女孩，字端云，再三岁就亡了母亲，现在孩子也七岁了。我还是一贫如洗，流落在这楚州居住。这里有一个蔡婆婆，他家里很富有，我因为没有钱财，曾今借了她二十两银子，现在年本带利要还他四十两银子。
他都次找我要钱，让我把钱还给他，谁料到蔡婆婆派人来说，要我把女儿给她做媳妇。况且现在春榜发布，选场开了，正要去朝廷上回应，又苦于盘缠太少了。我出于无奈，只有将女儿端云送去给蔡婆婆做媳妇.
出自：关汉卿的《窦娥冤》
扩展资料：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”。
明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出。
故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
李娃传原文及翻译
《李娃传》原文及翻译如下：
《李娃传》原文：
汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者，故监察御史白行简为传述。
天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书。时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣；俊朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：“此吾家千里驹也。”应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费，谓之曰：“吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。”生亦自负，视上第如掌中物。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。
汧国夫人李娃，原本是长安城中的娼妓。因她品德高尚，行为卓越，有非常值得称道的，所以监察御史白行简特为她立传，记述她的事迹。
他五十岁的时候，有一个儿子，刚满二十岁，十分英俊聪慧且富有文才，在同辈中最为突出，为大家所推重。
父亲很喜爱和器重他，声称：“这是我们家的千里驹啊!”这时，荥阳公子由所在郡县选拔推荐到长安去应秀才科考试，即将出发。
《李娃传》翻译：
汧国夫人李娃，长安的妓女。品行高尚，行为奇特，值得称赞，所以监察御史白行简为她作传，叙述她的生平。
天宝年间，常州刺史荥阳公有一个儿子，不记其名，当时名望很高，家道殷实。年纪到了五六十岁，有一个儿子，刚刚成人，才华横溢，蕴藉风流，与众不同，为时人所赏识。父亲对他很钟爱，器重他，称赞道：“这是我家的千里马。”这位公子也自负有奇才，视中进士如拾地上的一块石头。从毗陵出发，不几天到了长安，住在布政里。
汧国夫人李娃原本是长安城中的妓女。后来回绝了荥阳公子的赎请，操行卓然。最后与荥阳公子结为夫妇，二人恩爱异常，并帮助荥阳公子考中登科，后因种种原因被荥阳公子的父亲告发险些丧命。由于得到贵人的保护和资助，方才起死回生，并最终与荥阳公子团聚。
李娃传原文如下：
汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者，故监察御史白行简为传述。
天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书。时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣;俊朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。
其父爱而器之， 曰：“此吾家千里驹也。”应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费，谓之曰：“吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。”生亦自负，视上第如指掌。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。
李娃传译文如下：
汧国夫人李娃，原本是长安城中的娼妓。因她品德高尚，行为卓越，有非常值得称道的，所以监察御史白行简特为她立传，记述她的事迹。
唐玄宗天宝年间，有位常州刺史，这里姑且用他这个姓所在郡名叫他为荥阳公，而隐去他的真名实姓，不写出来。当时，他声望很高，家中童仆众多。他五十岁的时候，有一个儿子，刚满二十岁，十分英俊聪慧且富有文才，在同辈中最为突出，为大家所推重。
父亲很喜爱和器重他，声称：“这是我们家的千里驹啊!”这时，荥阳公子由所在郡县选拔推荐到长安去应秀才科考试，即将出发。于是，荥阳公为他准备了十分丰足的衣服、车马等用具，又预计他在京所需之生活费用，对他说：“依我看你的才能，当一次考试就取得优异成绩。
现在给你准备了二年的生活费用，以确保你有充足的供给，帮助你实现你的愿望。”公子也很自负，把取得好名次看得像指自己的手掌那样容易。他从毗陵出发，一个多月以后到了长安，住在长安的布政里。
生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠！是评价谁的？
关汉卿，元代杂剧作家。名不详，号已斋，一作一斋。大都（今北京市）人。关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村（乾隆《祁州志》卷八）、解州（今山西省运城县）（《元史类编》卷三十六）等几种不同的说法。
生平和创作 关汉卿大约生于金末或元太宗时(1230年前后）。元钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。元熊自得《析津志·名宦传》说：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”（《永乐大典》卷4653天字韵引）在元代杂剧作家中，关汉卿的创作年代较早，《录鬼簿》将他列于“前辈才人”
窦娥冤 滚绣球的原文 在线等
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
扩展资料
感天动地窦娥冤
窦娥冤（元代关汉卿创作杂剧）一般指感天动地窦娥冤
《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。
全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。
参考资料
百度百科-窦娥冤
窦娥冤 滚绣球的原文
（正宫滚绣球 ）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 天地也！
做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
出处
——元代戏曲家关汉卿《窦娥冤》（滚绣球）
〔注释〕 1.盗跖颜渊：古代的强盗和贤人。 2.勘：核对，推究。错勘，即错误地判断。 选自《窦娥冤》。窦娥在刑场谴责官府。 〔今译〕 日月高悬把人间的是非看在眼里，有鬼神执掌着生死的大权。 天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊。 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿。 天和地原来也是欺软怕硬，顺水推船。地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你错判贤愚白地做了天。 这样的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。
剧情介绍
山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以"药死公公"为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。
赏析
读《窦娥冤》[滚绣球]，耳畔响一曲回肠荡气的悲歌，心中烙一个敢于反抗的形象。读《窦娥冤》[滚绣球]，更读关汉卿，窦娥唱出的悲苦辛酸，更是汉卿心底的柔肠婉转。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，一读窦娥冲天之冤。她三岁亡母失母爱，七岁抵债做媳妇，成婚两年又亡夫。后又有张驴儿父子招亲的煎迫，公公死后的含冤认罪，被定成死罪。将赴刑场处斩时刻，她所受苦难，所遭痛楚，一定了然于胸;悲愤情怀，不平念头，肯定块积在心，有激愤之词，自在情理之中:她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。关汉卿抓住主人公激愤难平的这个契机，大做文章，借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词，确实让人心生感叹。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，二悟窦娥道怨之妙。唱词"有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权"，是说现实有其固有秩序，人们的命运掌握在天地秩序之中。下面"天地也!"一声浩叹，蕴蓄无限感慨:有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句"只合""可怎生"是对天地强烈的质问:主宰万物、维持秩序的统治者--本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明?"为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。"铿锵直指现实的不公:坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。"天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!"这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的"天子":"地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天!"末句"哎，只落得两泪涟涟。"是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。
作者简介
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(即北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为"元曲四大家"，并居"元曲四大家"之首。生卒年不详。他一生"不屑仕进"([元]朱经《青楼集·序》)，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他"生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠";明代臧晋叔说他"躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞";明初贾仲明《录鬼簿》说他是"驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头"，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述"通五音六律滑熟"，"我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
[正宫]滚绣球 关汉卿
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
【[正宫]滚绣球】（自“窦娥冤”） 关汉卿
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
原文：（正宫滚绣球 ）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 天地也！
做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。——元代戏曲家关汉卿《窦娥冤》（滚绣球）
《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤？关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰 。
扩展资料
思想内容
《感天动地窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。
窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。
如果深入考察就会发现《感天动地窦娥冤》里的悲剧有着双重结构。前面所述的社会政治悲剧，属于表层悲剧，它揭示的是导致窦娥悲剧的社会政治原因。窦娥的内在信念与社会现实之间不可调和的矛盾冲究则构成其悲剧的深层结构。
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诗词赏析：关汉卿《一枝花·不伏老》
一枝花·不伏老
元代：关汉卿
〔一枝花〕
攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
〔梁州〕
我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
〔隔尾〕
子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。
〔尾〕
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！
译文
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。
我是个全天下最有名气的*。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些*之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以*女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。
那些*客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进*院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过*院，狎*经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的*女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那*女出没的场所去。
注释
南吕：宫调名，一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题，就是所谓“套数”。
煞：俗“杀”字，这里指摧残。休：语助词。
郎君：丈夫，借指为妇女所恋的男人，元曲中常用以指爱冶游的*。“班头”，一班人中的头领。
盖：压倒，盖世界，用如“盖世”。浪子，不务正业的浪荡子弟。
分茶：分茶又称茶百戏、汤戏、茶戏。它是在沏茶时，运用手上功夫使茶汤的纹脉形成不同物象，从中获得趣味的技艺游戏，大约开始于北宋初期。据北宋陶谷《清异录》记载：“近世有下汤远匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者。禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即散灭，此茶之变也，时人谓之茶百戏。”在南宋陆游《临安春雨初霁》诗中也有“矮低斜行闲作草，暗窗分乳戏分茶”之句。后世由于茶类改制，龙凤团饼已为炒青散茶所替代，沏茶用的点茶法为直接用沸水冲泡茶叶的泡茶法所替代，也就再难重现这种分茶游戏。攧（diān）竹：攧，投、掷，博戏名。游戏时颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出，视签上标志以决胜负。
打马：古代的一种博戏，在圆牌上刻良马名，掷骰子以决胜负。藏阄（jiū）：即藏钩，古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件，使人探猜，输者饮酒。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
银筝女：以及以下的玉天仙、金钗客，均指*女。
金缕：曲调名，即《金缕衣》，又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲，他时莫忘角弓篇。”樽、瓯（ōu）：都是古代对酒杯的叫法。
占排场风月功名首：在风月排场中占得首位。风月，亦即男女情爱。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
锦城花营：都是指风月玩乐场所。都帅头：总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见并非自诩。
子弟每：子弟们，此指风流子弟。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：比喻未经世故的年轻人。乍：刚，才。围场：帝王、贵族打猎之所，这里喻指*院。
苍翎毛老野鸡：作者自比。苍翎毛，就是长出老翎，翅膀够硬。这个比喻和后面的“铜豌豆”相类。笼罩、索网，都是指围场上惊险的场面，蹅（chǎ）踏：践踏、糟蹋，此指踏阵冲突。阵马儿，阵势。阵马儿熟，即什么阵势没有见过。
窝弓：伏弩的一种，猎人藏在草丛*杀猎物的*。鑞（là）枪头：元曲中一般都用作“银样蜡枪头”，好看不中用的意思，这里是借用熟语，也不无调侃的意思。
落：此处应该读là。
恰：岂，难道，如“恰不道壁间还有耳”（元杂剧《鲠直张千替杀妻》），“恰不道长嫂为母”（《水浒传》）。
匾：同“扁”。铜豌豆：*院中对老狎客的称呼。
恁（nèn）：通“那”。如“我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。”（元王实甫《西厢记》）又有“恁每”一词，即“你们”的意思，所以“恁子弟每”就是“您子弟们”的意思。
斫（zhuó）：用刀、斧头砍。
锦套头：锦绳结成的套头，比喻圈套、陷阱。此两句连起来的意思是：那些浮浪子弟们每陷入风月场所温柔之乡不能自拔，而自己却见多识广练就一身功夫，不把这些套数放在眼里，反而正好能够大展身手。
梁园：又名“梁苑”。汉代梁孝王的园子，在今河南开封府附近，园内有池馆林木，梁王日与宾客游乐，因此后来以之泛指名胜游玩之所。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花。
章台柳：代指*女。章台：汉长安街名，娼*所居。《太平广记·柳氏传》载，唐韩翃与*女柳氏有婚约，安史之乱，两人分离，韩赋诗以表思念：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
蹴踘（cùjū）：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
打围：即打猎，相对于围场之说。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
则除是：除非是。则：同“只”。
冥幽：与前文“地府”同义，指传说中的阴间。
烟花：原指*院，亦指*女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
赏析
这套曲子是关汉卿散曲的代表作。全曲以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”这正是关汉卿坚韧、顽强性格的自画像。正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创作，写出一篇篇的伟大作品。白朴的词和曲，则是另一种风格。他一般注意意境，能和谐地借景描物来衬托人物心理。虽然不少作品也是表现闺怨哀愁，但很少当时散曲中轻佻庸俗的通病，文字清丽，颇有诗意。
依照曲文看，这首套曲当作于中年以后，当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式；尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，那就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱；那就是敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气；那也就是体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。正是在这首套曲中，诗人的笔触将读者带进了这样意蕴深广的心灵世界。
在首曲〔一枝花〕中，诗人以浓烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花卧柳”的风流浪子和浪漫生活。“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳”，句中的“出墙花”与“临路柳”均暗指*女，“攀花折柳”，则是指为世俗所不齿的追欢狎*，诗人有意识地将它毫无遮掩地萦于笔端，恰恰是体现了他对封建规范的蔑视和对生活的玩世不恭。因此，诗人在首曲短短九句诗中，竟一口气连用了六个“花”、“柳”。“花攀红蕊嫩，柳折翠条柔”——这是说：攀花折柳要攀嫩的红蕊、折柔的翠条。
“凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休”。——这是显示他的风月手段。勾栏*院中浪漫放纵的生活情趣，其间不免流露了一些市井的不良习气，诗人的这种情调实质上是对世俗观念的嘲讽和自由生活的肯定。“浪子风流”，便是他对自我所作的评语。“浪子”，这种本是放荡不羁的形象，在此更带有一种不甘屈辱和我行我素的意味，因而结句写道：“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳”。“半生来”，是对诗人自己“偶倡优而不辞”（《元曲选序》）生涯的概括；“一世里”，则是表示了他将在一生中的着意追求。
随着曲牌的转换，“序曲”中低回的音调顿时变得清晰明朗，格调高昂：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。“郎君”、“浪子”一般指混迹于娼*间的*。而世俗观念正是以之为贬，对与歌*为伍的书会才人视为非类。关汉卿却反贬为褒，背其道而行之，偏以“郎君领袖”、“浪子班头”自居。不难发现，在这貌似诙谐佻达中，也分明流露出一种对黑暗现实的嘲谑和对自我存在价值的高扬。然而现实中的非人遭遇，毕竟也曾产生过“十分酒十分悲怨”（《新水令》），所以才“愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧”。但一旦陶醉在自由欢乐的生活气氛中时，“分茶攧竹，打马藏阄，五音六律滑熟”，顿时又感到“甚闲愁到我心头？”接着，诗人以三个连环句尽情地表现了风月场中的各种生活，以及由此而发的满足和自幸：我曾与歌女作伴，妆台前拨弄着筝弦，会意的欢笑，使我们舒心地倚在那屏风上；我曾与丽人作伴，携着那洁白的手真感到心甜，我们并肩登上高楼，那是多么喜气洋洋；我曾与舞女作伴，一曲《金镂衣》真动人心肠，我捧起了酒杯，杯中斟满了美酒佳酿。诗中，作者有意选择了循环往复的叙述形式，热情洋溢地展示那种自由自在、无拘无束的生活情趣，从而显示出他那极其鲜明的人生态度。正因此，当有人劝慰他“老也、暂休”时，诗人便断然予以否定：“占排场风月功名首，更玲珑又剔透。”“占排场”，这是宋元时对戏曲、技艺演出的特殊称谓。显然，关汉卿把“占排场”视作“风月功名”之首，已经不是指追欢狎*之类过头话，而是严肃地将“编杂剧，撰词曲”作为自己的事业和理想。也正基于此，他才“更玲珑又剔透”，才表露出誓不伏（服）老的决心。但是，人不服老，毕竟渐老，因而〔隔尾〕中“子弟每”两句，就隐隐地流露出一丝淡淡的感伤，“子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿，乍向围场（打猎的地方，此指*院）上走”，而“我”已是“经笼罩、受索网”的“苍翎毛（青苍的羽毛，足见毛色之老）老野鸡”。然而，这瞬间的哀意又很快随着情感的冲动而烟消云散，这一切不过是些“窝弓冷箭蜡枪头”，诗人并“不曾落人后”，因而虽说道“‘人到中年万事休’，我怎肯虚度了春秋？”——再次表达了诗人珍惜时光并甘愿为理想献身的坚定信念。
前三支曲在情感的骚动中只体现了诗人的外在心态，在〔尾〕曲中，那种“浪子”的情绪就达到了*，诗人内在的精神力量逼人而来：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。“铜豌豆”原系元代*院对老狎客的切口，但此处诗人巧妙地使用双关语，以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌豆”，从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗争的特性。运用这种手法，显得豪放泼辣，准确表现出“铜豌豆”的性格。而这些长句，实际上又以排列有序的一连串三字短句组成，从而给人以长短结合舒卷自如的感觉。在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，*出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满。当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪。“谁教你”三字典型地表现了关汉卿对风流子弟也是对自己落入*院“锦套头”（陷阱、圈套）的同情而催发出的一种痛苦的抽搐。这里，关汉卿身上显示出一种精神：对自由的执着，对人生的追求，他的愤怒，他的挣扎，他的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回荡。正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满，正由于他对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活：“我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”。在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、诸艺的铺陈中，实际上深蕴一种豪情，一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。至此，诗人的笔锋又一转，在豪情的基础上全曲的情感基调也达到了音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自（还自）不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精神力量所在。
在艺术上，这首散曲的特点就是大量地添加衬字，娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流泻的一组组衬字很自然地引起情感上激越的节奏，急促粗犷，铿锵有声，有力地表现出诗人向“烟花路儿上走”的坚韧决心。增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。同时，衬字还具有让语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。全曲一气直下，然又几见波折，三支曲牌中“暂休”、“万事休”等情绪沉思处，也往往是行文顿挫腾挪、劲气暗转处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、富于韵律的美感。
这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。对于士大夫的传统分明带有“挑衅”的意味。这种人生选择固然是特定的历史环境所致，但关汉卿的自述中充满昂扬、诙谐的情调，较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，在这里很少有理念的成分，而更多地包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感。此曲重彩浓墨，层层晕染，集中而又夸张地塑造了“浪子”的形象，这形象之中固然有关氏本人的影子，也可视作以关氏为代表的书会才人精神面貌的写照。当然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戏人生的态度并不可取，结合元代特定的历史环境来看，不难发现，在这一“浪子”的形象身上所体现的对传统文人道德规范的叛逆精神、任性所为无所顾忌的个体生命意识，以及不屈不挠顽强抗争的意志，实际上是向市民意识、市民文化认同的新型文人人格的一种表现。
创作背景
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，科举的废置，堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。在这种背景下，关汉卿创作了套数《一枝花·不伏老》，充分展示了他的思想个性。
