本文目录一览：
- 1、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.
- 2、“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁。”是什么意思？
- 3、巧言令色鲜矣仁什么意思
- 4、翻译：子曰：“巧言令色，鲜矣仁（《学而》）
- 5、巧言令色鲜矣仁是什么意思
- 6、刚毅木讷近乎仁,巧言令色鲜矣仁什么意思
- 7、“巧言令色鲜矣仁”是什么意思？
- 8、巧言令色鲜矣仁是什么意思 怎么理解巧言令色鲜矣仁的意思
- 9、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”的意思
- 10、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 这句话是什么意思？
子曰：“巧言令色,鲜矣仁.
【原文】
子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”
【注释】
（1）令色：令,好、善；色,脸色.
【译文】
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”
【读解】
巧言令色.
这是一幅伪君子的画像.
如果再加上孟子借用曾子的两笔,那可真称得上是绝妙了.
曾子说：“胁肩谄笑,病于夏畦.”耸起两个肩头,做出一副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表.仅孔子对“巧言令色”的斥责,在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）.
然而,在历史上,在现实中,这种巧言令色,胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少.他们虽无仁德,难成正果,但却有的是用武之地,能使妻离子散,家破人亡,国危天下乱.
所以,直到今天,我们仍然要牢记圣人提醒我们的话,时时警惕那些花言巧语,一脸笑得稀烂的伪君子.
“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁。”是什么意思？
“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”意思是：意志刚强、性格坚忍果决、言语谨慎而迟钝，这些品质接近仁。而那些喜欢花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。在《论语》中孔子经常把“仁”和人的朴素气质归为一类。
名句出处：第一句出自《论语·子路第十三》：子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”第二句出自《论语·学而》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
作者简介：孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
《论语·子路》篇名句：1、名不正则言不顺，言不顺则事不成。2、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。2、欲速则不达。4、居处恭、执事敬、与人忠。5、言必信，行必果。
巧言令色鲜矣仁什么意思
巧言令色，鲜矣仁出自《论语·学而》，意思是：花言巧语，表面和善，背地里却爱干一些见不得光的事情，这种人是没有仁义道德的。
在现实生活中，我们经常会遇到一些人，他们说话时表情很丰富，表演过度，眼睛一直盯着对方的举动，能够随时作出反应来附和，而且总是夸对方，让人开心。这种花言巧语，总装出取悦他人的样子，但实际上，这种人的仁心很少。
我们应该对这种巧言令色的人保持警惕，不要被他们的表面行为所迷感。在工作与生活中，我们要学会分辨是非，不要轻易被一些表面的东西所迷惑。同时，我们也应该培养自己的仁爱之心，以真诚的态度去对待他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。
《论语》的特点：
1、《论语》具有高度的思想性。它包含了孔子的许多重要思想，如仁爱、忠诚、诚实、谦虚等等。这些思想深刻地影响了中国乃至全世界的文化和社会发展。其中，仁爱是《论语》的核心思想，强调的是人与人之间的关爱和尊重。这种思想对于现代社会中的人际关系、社会和谐以及人类和平都有着重要的启示意义。
2、《论语》具有人文性。《论语》中强调了人的尊严和价值，主张人与人之间的平等和互相尊重。同时，《论语》也强调了人的自由和独立思考的能力，认为每个人都应该有自己的选择和追求。这种人文精神对于现代社会中的人的自由、平等和独立都有着重要的启示意义。
3、《论语》具有普世性。《论语》中所包含的思想和价值观是普遍适用的，不仅在中国而且在全世界范围内都有着广泛的影响力。无论是对于个人修养、人际关系还是社会治理，《论语》都有其独特的见解和启示。这种普世性使得《论语》成为人类文明中的重要组成部分，对于全人类的文明进步都有着重要的推动作用。
翻译：子曰：“巧言令色，鲜矣仁（《学而》）
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种情况少了，才是真诚仁义啊。
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
巧言令色 《学而》
原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。"
翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
应该断句为：巧言令色鲜矣，仁。
解释：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种情况少了，才是真诚仁义啊。
原文：子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
出处：《论语·学而》
“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”（译文：使他的言辞与脸色变美好，在表面上作掩饰，以此来取悦人们。）
扩展资料：
很多求学者以为，仁，就是对谁说话都客客气气，让听的人开心，存好心。孔子说，不对，这不是仁。至于本来就不想求圣人之学，说一套做一套，领导面前表现得极端，领导做什么就和领导一个模样，领导一走，立马改头换面，这样的人，不用孔子、朱子来解释，大家都知道这样的人是“不仁”的。
孔子之所以要人们警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
参考资料来源：百度百科——巧言令色鲜矣仁
巧言令色鲜矣仁是什么意思
意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了；出自于孔子《论语·学而》。
释义解析：
1、巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”
有人说，朱熹不通政事，以为华夏大地人人平等，才把巧和令解释为美好，此处应释为装出和颜悦色的样子。这是对朱熹的误解，没有好好读朱熹原文。朱熹说得很清楚，学者要以“巧言令色”为戒——他要提醒的对象，是那些求圣人之学的人。
很多求学者以为，仁，就是对谁说话都客客气气，让听的人开心，存好心。朱熹说，不对，这不是仁。至于本来就不想求圣人之学，说一套做一套。
领导面前表现得极端，领导做什么就和领导一个模样，领导一走，立马改头换面，这样的人，不用孔子、朱子来解释，大家都知道这样的人是“不仁”的。
所以，孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
2、鲜：少的意思。
3、矣：语气助词。
近义词：
甜言蜜语。
拼音：tián yán mì yǔ。
注音：ㄊ一ㄢˊ一ㄢˊㄇ一ˋㄩˇ。
解释：说的话像蜜糖一样甜。比喻动听而骗人的话。
出处：《敦煌变文集捉季布传文》：“季布得之心中怕，甜言蜜语却安存。”
例子：卞福坐在旁边，甜言蜜语，劝了一回。（明冯梦龙《醒世恒言》卷三十六）
辨形“蜜”，不能写作“密”。
辨析：甜言蜜语和“花言巧语”都可表示用动听的话骗人。但“花言巧语”偏重于“花”；多指迷惑人达到欺骗目的；甜言蜜语偏重在“甜”和“蜜”；多指对人阿谀奉承的话；含有比喻色彩。
用法：联合式；作主语、宾语；含贬义。
歇后语：吃了蜂蜜说好话。
刚毅木讷近乎仁,巧言令色鲜矣仁什么意思
“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”意思是：意志刚强、性格坚忍果决、言语谨慎而迟钝，这些品质接近仁。而那些喜欢花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。在《论语》中孔子经常把“仁”和人的朴素气质归为一类。
名句出处：第一句出自《论语·子路第十三》：子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”第二句出自《论语·学而》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
作者简介：孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
《论语·子路》篇名句：1、名不正则言不顺，言不顺则事不成。2、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。2、欲速则不达。4、居处恭、执事敬、与人忠。5、言必信，行必果。
这句话出自《论语·子路》，意思是：刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
意思:刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“刚毅木讷近乎仁”出自《论语·子路》，“巧言令色鲜矣仁”出自《论语·学而》。
原文
1、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
2、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
翻译
1、孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
2、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。"
注释
刚、毅、木、讷:刚强、果敢、朴实、谨慎。
巧言令色:巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
鲜:少。
赏析
1、孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎,这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
2、仁是一种情怀。情之可贵，在乎真诚。巧言令色，便有揣测迎合的成分在。情非发自内心，真诚既失，虚伪即起，仁便无从谈起。一旦巧言令色，人便失了真诚，却是事实。不过这话的语境，也可能是孔子对当政者的揭露。
《论语》创作背景
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
《论语》作者介绍
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
“巧言令色鲜矣仁”是什么意思？
这是《论语》中的话。
就是说花言巧语，爱看人眼色见风使舵的人，真正仁义的很少！
[译文]
孔子说：“满口好话、满脸堆笑，很少是‘仁’啊！”
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
巧言令色鲜矣仁是什么意思 怎么理解巧言令色鲜矣仁的意思
1、巧言令色鲜矣仁是一个汉语短语，意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
2、巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”鲜：少的意思。矣：语气助词。
3、出自《论语·学而》，意为：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”的意思
———巧言令色鲜矣仁
出自《论语·学而》，意为：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
【解释】
巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。这一句话直解，就是：不属于仁的行为。
【原文直解】
孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”
孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
君子当讷于言，敏于行可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系， 他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。 而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，很少是真正有孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
君子当讷于言，敏于行。
可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系，
他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。
而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，这不是真正有仁德的人。
孔子说。满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
这是《论语》中的话。
就是说花言巧语，爱看人眼色见风使舵的人，真正仁义的很少！
这句话很深刻！
这样的小人很多！要善于在生活中观察！防备他，不要为假象蒙蔽了自己的眼睛。
但从另一方面说，自己要学会一点小人之道，善于专营很重要！不然你很难立足社会，毕竟人都爱听赞美的话，爱带高帽子！这是人性的弱点！
所以人是小人和君子的混合，人要吃要喝，有七情六欲，肉体凡胎，还是中庸一点好，但也不能没有原则，否则也不长久和成功！
论语很深刻，读起来对自己为人出示很有帮助！
《论语》学而篇第一章第三节
这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
出处：孔子《论语·学而》。
解析：孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
扩展资料：子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这里孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料：百度百科--“巧言令色，鲜矣仁。”解读
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 这句话是什么意思？
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
意思是：巧言善辩、油嘴滑舌，阿谀逢迎，善于表面做作的人，很少能达到仁的境界。
《论语》学而篇第一章第三节
意思是：巧言善辩、油嘴滑舌，阿谀逢迎，善于表面做作的人，很少能达到仁的境界。
出处《论语.学而第一》
仁是由人的本性而来，每个人都本自具足的，但因后天的不良习气所染，仁的性德显现不出来了。要先学道，这个道就是《易经》、《老子》里面所讲的“道”，就是孔子所说“吾道一以贯之”的“道”。
但“道”也不是容易搞明白的，所以只能退而求其次，先讲“德”。《道德经》里就是专门讲“道”和“德”的，“道”是体，“德”是“道”之用，但即便是“德”，还是不容易搞明白，那就只能再退一步，从讲“仁”开始了。
扩展资料：
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”，虽然做到“刚、毅、木、讷”，不一定就是“仁”的境界。但要是花言巧语、善于辞令、矫揉造作，以阿谀逢迎之嘴脸取悦于人，肯定就不是“仁”的境界了，换言之，这种人不厚道，表里不一，嘴上一套，心里一套，很难与人相处。
比如越王勾践这个人，可以共患难，不可以共安乐，与人共患难的时候，对人很好，成功了就翻脸不认人，这就是“巧言令色”，是不仁的典型。
