本文目录一览：
- 1、威武不屈什么意思
- 2、威武不屈是什么意思
- 3、威武不屈什么意思
- 4、威武不屈的意思
- 5、威武不屈成语
- 6、威武不屈成语故事_成语“威武不屈”的典故出处和主人公是谁？
- 7、威武不屈，通常可解释为什么意思，是比喻一个人的节气方面，还是其它意思，求点评
- 8、威武不屈的文言文翻译
- 9、宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大丈凛然的意思。
威武不屈什么意思
威武 ：权势，武力；屈： 屈服 。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 成语出处： 《孟子·滕文公下》：“ 富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不能屈。此之大 丈夫 。” 威武不屈的近义词： 坚贞不屈 谓坚守节操不屈服。 吴玉章 《辛亥革命·辛亥三月二十九日的广州起义》：“从容就义的 林觉民 ，在事前 宁死不屈 宁愿去死,也不屈从以大义拒敌,宁死不屈,竞燎身于烈焰中 威武不屈的反义词： 奴颜婢膝 形容奴气十足、讨好奉承的样子 奴颜媚骨 形容行为卑屈如奴才,以趋奉取媚于人 成语语法： 联合式；作谓语、宾语；含褒义
威武不屈是什么意思
拼音：wēi wǔ bù qū解释：威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。”例句：
威武不屈什么意思
意思是强暴的压力不能使之屈服。
威武不屈，汉语成语，拼音是wēiwǔbùqū，意思是强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。出自《孟子·滕文公下》。
成语出处：
《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。”
成语故事
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
威武不屈的意思
威武不屈的意思是在压力下也不屈服。形容人坚强，有骨气。也作“威武不能屈”。
威武不屈造句：
1、虎哥一副威武不屈的样子，还特意拿脑袋顶顶枪口。
2、埃及人民威武不屈、团结一致，捍卫了独立和主权。
3、凡刚正忠诚之人,必是富贵不淫,威武不屈,贫贱不移。
4、她认为自己至少能成为一个威武不屈的公交车售票员阿姨。
5、一个有远大抱负的人，必须富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
6、威武不屈，富贵不淫，这是咱们做记者的最基本的职业道德。
7、背景用淡墨烘染,寒气迫人,衬托出主题人物威武不屈的忠贞气质。
8、威武不屈舍生忘死肝胆相照宽宏大量光明磊落持之以恒如狼似虎。
9、从容、大气、威武不屈！这就是现在的胖子教官潘涛的真正战斗风格。
10、说完,李天就站起了身体,完全一副威武不屈,贫贱不移傲骨嶙嶙的汉子。
11、具有一定的硬骨头精神、威武不屈的人，就敢于和一切不正之风作斗争。
12、股胜之不骄败之不馁的正气,是一种宽广豁达的胸怀,是一份"威武不屈。
威武不屈成语
【汉字书写】 ： 威武不屈 【汉语注音】 ： wēi wǔ bù qū 【成语出处】 ： 战国．孟轲《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【成语语法】 ： 联合式；作谓语、宾语；含褒义；指人坚贞顽强。 【威武不屈的意思】 ： 威武：权力，武力；屈：屈服。 *** 的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 【威武不屈的近义词】 ： 宁死不屈、坚贞不屈、坚毅不拔； 【威武不屈的反义词】 ： 奴颜媚骨、奴颜婢膝； 【威武不屈的故事】： 战国时期，各国都想称霸天下。有人提出弱国应联合抵抗强大的秦国，称为合纵。也有人提出弱国应随秦国去进攻弱国，称为连横。强国和弱国派出说客宣扬自己的主张。公孙衍和张仪是游说各国服从秦国的说客。小国见了秦国都害怕。一天，有个叫景春的人问孟子：“公孙衍和张仪应该算得上是真正的大丈夫吧？他们一说话弱国都点头称是；他们一发怒各国都害怕；他们一安静，则天下太平。”孟子想了想说：“这怎么可算得上大丈夫呢？大丈夫应该懂得礼仪法度，以仁义为做人的根本，这是最大的原则。当得志的时候不脱离百姓，和百姓一起前进，使百姓愿意跟从；不得志的时候也不随波逐流，阿谀逢迎。不能因富贵而迷惑，也不能因贫贱改变志向，更不能因为受到威吓屈辱了气节，做到了这三点才是大丈夫。” 【威武不屈例句】： 清．顾炎武《答李紫澜书》：“然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。” 清．方亨咸 《邵村杂记．武风子传》：“或曰：其有道者欤？不然，何富贵不淫，威武不屈耶？” 三月夫《吴三桂》锦州大战：“再加他饱读诗书，甚是明了一个作大丈夫“威武不屈”的准则。” 【威武不屈造句】： 大家都被他威武不屈的神情震慑住了，一个个呆若木鸡地看着他，没有一个敢上下其手。 以历过大风大浪的 *** 员们以威武不屈、爱憎分明的节操同敌人进行着你死我活的斗争。
威武不屈成语故事_成语“威武不屈”的典故出处和主人公是谁？
威武不屈成语故事_成语“威武不屈”的典故出处和主人公是谁？
【释义】
威武：权势武力。屈：屈服。
这个成语的意思是指不为权势、武力的胁迫而屈服。
【用法】
现多指在 *** 的压力下不屈服。形容坚贞不屈。
【出处】
这则成语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【成语故事】
孟子是战国时期著名的思想家、文学家。他继承了孔子的思想体系，丰富了儒家学说。当时，各诸侯国有强有弱，有大有小，都想称霸天下。有些人提出弱国应该联合起来，共同对抗强大的秦国，即为合纵。
连横和合纵其实都是为使自己的国家不被消灭而联合别国的策略。强国与弱国各派出了许多说客，宣扬自己的主张。公孙衍和张仪便是当时专门游说各国服从秦国的说客。因为秦国势力强大，所以弱国看到秦国的使者，都非常害怕。有一个爱好纵横之术的人问孟子：“公孙衍和张仪应该称得上是真正的大丈夫吧？”孟子回答说：“他们不能算是大丈夫。作为大丈夫，应该懂得礼仪法度，以仁义为本。得志的时候，不脱离百姓；失意的时候，也不随波逐流、阿谀奉承。不能因富贵而迷惑，也不能因贫贱而改变志向，更不能因为受到暴力的威吓而失去了气节。只有做到了这三点，才是真正的大丈夫。”后来，人们把“威武不能屈”的“能”字省去，演变为成语“威武不屈”。
纵横家
纵横家是战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士，列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横。苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》中对其活动有大量记载。
威武不屈，通常可解释为什么意思，是比喻一个人的节气方面，还是其它意思，求点评
威胁暴力不能使之屈服，形容不畏强暴。 的确有指人的气节方面。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
成语解释 威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
感情色彩：褒义词
成语结构 ：补充式
语法用法：作谓语、宾语；指人坚贞顽强。
产生年代 “古代
典故出处 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
成语示例 王朔《你不是一个俗人》：“一见就知道这人刚烈，～，搁古代，不是烈士也是个刺客。”
近 义 词 ：坚贞不屈 、宁死不屈
反 义 词 ：奴颜婢膝 、奴颜媚骨
威武不屈的文言文翻译
1. 威武不屈这个成语怎么解释 网摘：
威武不屈
发音 wēi wǔ bù qū
释义 威武：权势，武力；屈：屈服。 *** 的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
出处 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【近义词】：坚贞不屈、宁死不屈
【反义词】：奴颜婢膝、奴颜媚骨
【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义
◎成语故事
战国时期，各诸侯国有强有弱，强国想争霸天下，弱国则想自保，于是，说客应运而生。他们到各国游说，宣扬自己的政治主张。
在众多说客中，公孙衍、张仪称得上其中的佼佼者。因为他们代表着强国，所以弱小的国君看到他们两人都非常害怕，唯恐他们发动军队来攻自己的国家。
有一个说客问孟子：“公孙衍和张仪能令君主害怕，是不是真正的大丈夫？”
孟子回答说：“他们怎么能算大丈夫呢？作为一个大丈夫，应该懂得礼仪法度，把仁义看得至高无上。得志的时候不脱离百姓；失意的时候也不屈从世俗，学习阿谀奉承之术。不能因为富贵而迷惑，也不能因为贫贱而失志，更不能因为受到暴力的威吓而丧失了气节。只有做到了这三点，才能算是真正的大丈夫。”
2. 威武不屈这个成语怎么解释 成语资料 发音wēi wǔ bù qū 释义威武：权势，武力；屈：屈服。
*** 的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
出处《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 近义词：坚贞不屈、宁死不屈 反义词：奴颜婢膝、奴颜媚骨 语法：联合式；作谓语、宾语；含褒义成语故事 战国时期，各诸侯国有强有弱，强国想争霸天下，弱国则想自保，于是，说客应运而生。
他们到各国游说，宣扬自己的政治主张。 在众多说客中，公孙衍、张仪称得上其中的佼佼者。
因为他们代表着强国，所以弱小的国君看到他们两人都非常害怕，唯恐他们发动军队来攻自己的国家。 有一个说客问孟子：“公孙衍和张仪能令君主害怕，是不是真正的大丈夫？” 孟子回答说：“他们怎么能算大丈夫呢？作为一个大丈夫，应该懂得礼仪法度，把仁义看得至高无上。
得志的时候不脱离百姓；失意的时候也不屈从世俗，学习阿谀奉承之术。不能因为富贵而迷惑，也不能因为贫贱而失志，更不能因为受到暴力的威吓而丧失了气节。
只有做到了这三点，才能算是真正的大丈夫！”。
3. "贫贱不移,威武不屈"是怎么解释的 这话是孟子说的，原文“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此谓之大丈夫！” 意思是说“贫贱不能使我改变气节，富贵不能够使我骄淫，武力不能让我屈服。
这才叫做大丈夫” 这是孟子思想中很有名的一篇文章，也是我最喜欢读的，他的原文是这样的： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫. 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。
”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。
只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。
时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。 怎么办呢？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。
”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力 量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏 *** ， 坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那 金声玉振的声音。
4. 晏子诚实的文言文翻译 折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。
为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。
席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。
晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。
范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”
范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。
孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。
春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”
楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。
指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。 霸业因时而兴 晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。
为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。
先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。
你作为楚国名臣，本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢？” 良臣死社稷，不死昏君 下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们呢？” 外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。
单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认自己并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。”
小人出使小国 宴会后，楚灵王接见了晏婴，；楚灵王一见到晏婴，马上问：“齐国是不是很缺乏人才？为什么派你这样一个矮。
宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大丈凛然的意思。
宁折不弯:比喻宁可牺牲，也不屈服。
义正辞严:理由正当，措辞严正有力。
威武不屈:形容坚贞，有节操
大丈凛然:形容为了正义事业坚贞不屈
