本文目录一览：
- 1、善刀而藏的意思
- 2、求“善刀而藏之的详细解析
- 3、善刀而藏的意思
- 4、善刀而藏的成语解释及意思
- 5、善刀而藏的意思
- 6、提刀而立…善刀而藏之的翻译
- 7、为之踌躇满志善刀而藏之翻译是什么？
- 8、善刀而藏什么意思？
- 9、为之踌躇满志善刀而藏之翻译
善刀而藏的意思
善：拭；善刀：把刀擦 干净 。将刀擦净，收藏起来。 比喻 适可而止，自敛其才。 成语出处： 《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之 踌躇 满志， 善刀而藏 之。” 成语例句： 交流空涌波，言诸名士之交接，各处炫奇而争胜也。然则此时 少陵 之真意，早已 善刀而藏 。 注音： ㄕㄢˋ ㄉㄠ ㄦˊ ㄘㄤˊ 善刀而藏的近义词： 适可而止 做到适当程度就停下来,不要过头 你说得太多了适可而止吧 善刀而藏的反义词： 锋芒毕露 指人的才干、锐气全部显露在外面,多指人有傲气,好表现自己 一个既深沉又锋芒毕露的人不那么锋芒毕露的 成语语法： 作谓语、宾语；用于劝诫人 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： not push one's advantage too far
求“善刀而藏之的详细解析
意思：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
拼音：shàn dāo ér cáng。
出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
释义：《庄子·养生主》：“我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
示例：想要好好活在这个世上，就要学会善刀而藏，收住自己的獠牙，无时无刻不让自己处在警备的状态，减少自己暴露弱点的几率。
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善刀而藏之的反义词：锋芒毕露
意思：锋芒：刀剑等的刃囗和尖端比喻人的锐气，才干；毕：完全，比喻言辞犀利，敢作敢为。形容锐气和才干全都显露出来。也比喻人有傲气，爱逞强显能，好表现自己。
拼音：fēng máng bì lù
出处：华而实《汉衣冠》二：“黄熙胤奉承地解释，想借着师友渊源、故旧情谊来笼络这位锋芒毕露的身居要位的武将。”
用法：主谓式；作谓语、定语；中性；指人好表现自己。
善刀而藏的意思
善刀而藏的意思：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善组词：从善若流、能文善武、善才、善导、善善从长、善善从长、善始令终、善战。
刀组词：笔刀砚城、刀刃、鼓刀、开刀、剃头刀、舞刀跃马、心如刀锯、一刀。
而组词：触类而长、纷沓而来、落荒而逃、甚而、悬而未决、谑而不虐、掩耳而走、坐而论道。
藏组词：藏书、蕴藏、躲藏、埋藏、西藏、捉迷藏、珍藏、宝藏、藏匿、绵里藏针、释藏、昂藏、藏奸、用舍行藏、窖藏、藏红花、包藏祸心、藏历、藏锋、包藏、冬藏、藏躲、藏蓝、藏身。
善刀而藏例句：
1、“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”。
2、珩齐曾经对她说过，想要好好活在这个世上，就要学会善刀而藏，收住自己的獠牙，无时无刻不让自己处在警备的状态，减少自己暴露弱点的几率。
3、善刀而藏之，善于技而游刃有余，善于藏而韬光隐晦！
4、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒；视为止，行为迟，动刀甚微，磔然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
5、提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
善刀而藏的成语解释及意思
善刀而藏
【发音】
shàn
dāo
ér
cáng
【释义】
善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
【出处】
《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
【示例】
明
黄道周《节寰袁公传》：“董先生（董其昌）曰：‘
公（袁可立）护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退’”
【用法】
作谓语、宾语；用于劝诫人。
师心自用解释:师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。
善刀而藏
善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
空谷足音
在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或事物。
暴虎冯河
暴虎：空手搏虎；冯：同凭；冯河：过河不借助工具，即徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
善刀而藏的意思
意思是指适可而止，自敛其才。善：拭，善刀：把刀擦干净。意思是将刀擦净，收藏起来，比喻适可而止，自敛其才。出自《庄子·养生主》。“善刀而藏”造句：1.杨修若不恃才放旷，善刀而藏，必不会惹来杀身之祸。2.文化大革命期间，大家都善刀而藏，才不会遭殃。
提刀而立…善刀而藏之的翻译
意思是：我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。
原文：
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
译文：
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。
出处：《庄子·养生主》——战国·庄周
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庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，找缝隙求余地，避免被摧残或奴化，以保全本性，修养延续精神生命。这篇文章就是在这种心境下创作的。
参考资料来源：百度百科——养生主
语出《庄子·养生主》之《庖丁为文惠君解牛》
原文：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
意思是：提着刀站起来，向周围看了看，心里觉得很有成就感，将刀擦干净后收了起来 ...
善：擦拭。
ブライバズン刀たたずみ…善刀で蔵之
原文：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
意思是：提着刀站起来，向周围看了看，心里觉得很有成就感，将刀擦干净后收了起来。
语出《庄子·养生主》之《庖丁为文惠君解牛》。《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的一则寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。
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一、创作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
二、作品鉴赏
1、全文结构严密，全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。
写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣。
2、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。
“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。
参考资料来源：百度百科--庖丁解牛
为之踌躇满志善刀而藏之翻译是什么？
翻译：为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。
一、原文
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
二、译文
即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。
三、出处
先秦庄周的《庖丁解牛》。
赏析
此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。
作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。
善刀而藏什么意思？
词目 善刀而藏 发音 shàn dāo ér cáng 释义 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 引用 《全唐文》第05部 卷四百八十三 ... 问：庄生曰：「吾闻庖丁之言，得养生焉。」盖以其游刃无全， 善刀而藏 之故也。御寇则曰：「养生如何？肆之而巳。」庄生曰：「嗜... 《蟫史》卷之三 忏铜头蚩尤销五兵 ...随行兵将。凡三百四十人，复与烛生计曰：“从事从我游中原乎？或 善刀而藏 ，还闽中乎？”烛生曰：“姑归甲子，佐代者以报所知。明公... 《庄子》内篇·养生主 ...，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志， 善刀而藏 之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”... 《十二楼》奉先楼 第一回 因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失节 ...节，观者不施责备，为他心有可原；及至国耻既雪，大事已成，只合 善刀而藏 ，付之一死，为何把遭瑕被玷的身子依旧随了前夫？人说她是...
为之踌躇满志善刀而藏之翻译
“为之踌躇满志，善刀而藏之”翻译：悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。
“为之踌躇满志，善刀而藏之”出自《养生主》，是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》，这是一篇谈养生之道的文章。
《养生主》原文 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与?”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《养生主》翻译 我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是累人啊!已经追逐知识的人，可真是疲倦呀。做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全天性，可以修炼精神，可以享尽天年。
庖丁给文惠君宰牛，全身与牛接触，手触之处，肩顶之处，足踩之处，膝抵之处，牛的皮骨分离的声音哗啦啦地响成一片。进刀解牛时嚯嚯有声，都无不符合音乐的节奏，动作应和着桑林舞曲的节奏，又像是应和经首乐章的节拍。
文惠君说：“啊，妙极了!你的技术怎么会高超到这个地步?”
庖丁放下屠刀回答说：我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去;牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢!好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果;一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。
我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。
即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。
文惠君说：“妙啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。”
公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚?这是自然生成的，还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。”
生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。
老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”
秦失说：当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样;有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。
这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生;偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。
《养生主》注释 1、发：出。硎(xíng)：磨刀石。
2、节：骨节。间(jiàn)：间隙。
3、无厚：没有厚度，非常薄。
4、恢恢乎：宽绰的样子。游刃：游动刀刃，指刀在牛体内运转。余：宽裕。
5、虽然：即使这样。
6、族：指筋骨交错聚结处。
7、养生主：养生的主要关键、要领。
8、涯：边际，极限。
9、知：知识，才智。
10、随：追随，索求。
11、殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
12、已：此，如此。这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
13、近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
14、缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。
15、生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。一说生指生命。
16、养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患。一说亲指精神。
17、尽年：终享天年，不使夭折。年，年寿，自然寿命。
18、庖(páo)丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
19、倚：靠。
20、履：践踏。
21、踌躇：从容自得，十分得意的样子。满志：心满意足。
22、善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。
《养生主》赏析 这是一篇谈养生之道的文章，论述以“无己”顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭;强调“不失己(不自丧)”，保全本性，提高精神境界，延续精神生命。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文可分成三个部分。
第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。
这篇文章在艺术上达到了很高的水平。文章语言生动简练。如写庖丁解牛的情况，分别用触、倚、履、踦来表现手、肩、足、膝不同部位的不同动作，用“砉然”“騞然”“謋然”来表现声音大小不同的细微差别，用词准确，描写精当。
其他如写解牛之声“莫不中音，合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会”， 写庖丁解牛之后“提刀而立”“踌躇满志”的神态，更显得挥洒自如，引人入胜。文章结构也有值得称道的地方，它由六段组成，第一段为全文的纲领，总论养生之道。以下四段分别讲述四个寓言故事。
最后一段以薪尽而火传为喻，总结全文，进一步说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。这种独具特色的连环式的结构，是《庄子》所特有的。
《养生主》创作背景 庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，找缝隙求余地，避免被摧残或奴化，以保全本性，修养延续精神生命。这篇文章就是在这种心境下创作的。
《养生主》作者介绍 庄子，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾做过漆园吏。家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。他继承老子“道法自然”的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。
其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。传世作品收入《庄子》一书。
