本文目录一览：
- 1、悄无声息意思
- 2、杳无声息的拼音与解释
- 3、了无声息的意思？
- 4、“空山不见人，但闻人语响”此诗描写的是什么？
- 5、（）无声（）组词
- 6、杳无音讯一般指什么
- 7、悄无声息的意思是什么？
- 8、杳无音讯的读音
- 9、杳无消息的拼音与意思
悄无声息意思
悄无声息意思介绍如下：
悄无声息的意思是形容行动或事物到来时没有声音或响动，非常平静、寂静，不引起任何注意或察觉。
悄无声息这个成语通常用来形容一些细微的行动或变化，这些行动或变化往往不被银键人们察觉或注意到。例如，夜晚的微风轻拂孙咐着树叶，悄无声息地让人感到一丝凉意。或者一个人在房间里悄无声息地走动，没有惊动其他人。这些都是悄无声息的场景，形容一种平静、安详的氛围。
悄无声息也可以用来形容一些悄然而至的事物或趋势，这些事物或趋势往往在人们不经意间就已经到来或发生了。例如，时代的变迁悄无声息地改变着人们的生活方式和价值观。或者一场疫情悄无声息地蔓延开来，引起了人们的恐慌和关注。这些都是悄无声息的例子，形容一种不知不觉的变化或到来。
【悄无声息 qiǎo wú shēng xī】：悄：静。静悄悄的，听不到任何声音。指非常寂静。相似词：悄然无声 无声无息 悄声 声息 屏声息气 无声无臭 杳无消息 杳无信息 。
1. 秋天悄无声息地来了，迈着轻盈的步子，带着收获的希望和喜悦。
2. 迎着暖暖的阳，拂着和煦的风，这朵娇嫩的花儿悄无声息地回应着和风暖阳，羞涩地吐放着鹅黄，伸展着缠绵与浪漫，给了我跳跃的惊喜。
3. 春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
4. 时间是小偷，他来时悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。
5. 随着春姑娘那优美的舞姿散发着百花香气的悄无声息地远去了，夏天穿着一身绿意盎然的服装，带上火日炙人的眼神，迈着沉重的脚步来到人间。
杳无声息的拼音与解释
杳 无 声 息拼音
yao wu sheng xi
第三声第二声第一声第一声
了无声息的意思？
问题一：了无声息是什么意思 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。悄（qiǎo）：没有声音或声音很低。
问题二：悄无声息是什么意思 （1）悄无声息:没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。悄（qiǎo）：没有声音或声音很低。
（2）悄无声息: 静静的，没有唬点声音的,形容十分安静。
问题三：悄无声息的意思是什么 悄无声息：悄：安静；没有一点声音、动静，不被人所察觉。比喻做事毫无声音。
问题四：悄无声息的意思 悄无声息: 静静的，没有一点声音的,形容十分安静。
问题五：无声息是什么意思 1.没有声音或声音很低。
2.不被人所察觉。
3.很平静的发生了某件事情。
差不多是这三种意思吧、
问题六：悄无声息的悄是什么意思 悄（qiǎo）
没有声音或声音很低。
息是“气味”“气息”的意思！
问题七：“杳无声息”的意思 杳：幽暗，见不到钉影。形容一直得不到对方的信息。《三国演义》第四十五回：“孔明一去东吴，杳无音信。”
“空山不见人，但闻人语响”此诗描写的是什么？
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
“空山不见人，但闻人语响”出自唐代诗人王维的《鹿柴》。
原文
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
翻译
幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。
落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。
词句注释
⑴鹿柴（zhài）：王维辋川别业（在今陕西省蓝田县西南）胜景之一。柴，通“寨”或“砦”，用树木围成的栅栏。
⑵但：只。
⑶返景（yǐng）：太阳将落时通过云彩反射的阳光。景，同“影”。
⑷复：又
赏析
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。
一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
创作背景
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
后世影响
据北宋词人秦观《书辋川图后》自叙，他在汝南做官时患病久不愈，看到朋友带来王维的《辋川集》画卷，其中绘有鹿柴等景，如身历其境，同时又读王维《鹿柴》等诗，久病竟然不治而愈，足见其非同寻常的美的感染力。
历代评论
宋代刘辰翁《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。
明代桂天祥《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。
明代凌宏宪《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。
明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。
明末清初徐增《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。
清代沈德潜《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。
清代黄叔灿《唐诗笺注》：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。
清代张文荪《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。
清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：写出幽深。
清代李锳、李兆元《诗法易简录》：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。
清末俞陛云《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。
诗句“空山不见人，但闻人语响”出自诗人王维的诗作《鹿柴》。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。
【出处】
《鹿柴》——王维
【原文】
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
【原文英译】
Quiet valley did not see anyone,
Can only hear the voice.
The afterglow of the setting sun in the deep forest,
As in the moss and pleasant scenery.
【译文1】
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
【译文2】
空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。
太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。【关键词注解】
《鹿柴》王维 古诗（zhài）：“柴”同“寨“，树木围成的栅栏。此为地名，王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。
但：只。闻：听见。
返景（yǐng）：“景”古时同“影”。“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。
复：又。
照：照耀(着)。
【创作背景】
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
【作品鉴赏】
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。
前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
宋代刘辰翁《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。
明代桂天祥《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。
明代凌宏宪《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。
明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。
明末清初徐增《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。
清代沈德潜《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。
清代黄叔灿《唐诗笺注》：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。 ，闲淡入妙。
清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：写出幽深。
清代李锳、李兆元《诗法易简录》：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。
清末俞陛云《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。
【作者简介】
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
“空山不见人，但闻人语响”此诗描写的是鹿柴附近廖无人烟的空山和一片古木参天的树林，营造了一种傍晚时分幽深空寂的景象。这首诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然。
“空山不见人，但闻人语响”出自唐代王维的《鹿柴》，意思是：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。
作品原文
鹿柴
王维 〔唐代〕
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
注释鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。但：只。返景（jǐng）：日光。复：又。
赏析
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轾之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
作品翻译
译文幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。
创作背景
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
作品简介
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
“空山不见人，但闻人语响”：这首诗描写的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
【出处】唐代诗人王维的诗作《鹿柴》，收录于《全唐诗》
【原文】
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
【译文】
山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
【注释】
⑴鹿柴（zhài）：王维辋川别业（在今陕西省蓝田县西南）胜景之一。柴，通“寨”或“砦”，用树木围成的栅栏。⑵但：只。⑶返景（yǐng）：太阳将落时通过云彩反射的阳光。景，同“影”。⑷复：又。
【创作背景】
唐玄宗天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，共二十首，《鹿柴》是其中的第五首。
【作品赏析】
这首诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
它创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
【作者简介】
王维（693或694或701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。
王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
“空山不见人，但闻人语响”，这句朗朗上口的诗文正是出自于中国唐代著名田园派诗人王维之手，其诗名为《鹿柴》。这首诗其实早就已经被选入过我们中小学的语文课本之中，相信不少朋友之前还有背诵过，首先先让我们来赏析一下它的全文：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
此诗的全部篇幅非常简短精悍，通篇只有短短的二十个字，属于我们诗词栏目中非常著名的“五言绝句”这一类。用白话文来进行翻译的话，那就是：作者身处在一片非常幽静安静的山谷之中，四周任何地方都看不见任何人的踪影，但是却能隐隐约约听到附近有人说话、谈笑、聊天的声音。而在此时，又恰逢是到了日落的时分，落日的余晖和光影倒映进了这片森林之中，而后又随着其运转照到了小河旁的青苔之上，是一副非常宜人非常美丽悠闲的景象。
作者王维本就是唐代著名的田园派诗人，特别喜好描绘这种在田园、幽静山林以及乡村间的生活并把它们给作成诗句供他人欣赏。这篇古诗的名字《鹿柴》也正是王维在乡间购买的庄园其中的美景之一。根据相关记载，王维在唐代的天宝年间，在终南山购置了辋川别业（位于现在的陕西省蓝田县西南10余公里左右的位置） ，而“鹿柴”则正是位于此处。
除了“鹿柴”之外，辋川别业还有十一处可以称得上是“绝景”的地方，不得不说王维是个非常会挑地方也非常会享受的这么一个文人。而王维呢，在平时也喜欢约上三五好友裴迪逐处作诗，他们还将这些诗句给整理成了诗集《辋川集 》，而这首诗正是其中的第五首。
“空山不见人，但闻人语响”此诗描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷，人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
【原文】：
鹿柴
王维 〔唐代〕
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
【译文】：
幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。
落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。
【注释】：
鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。
但：只。
返景（jǐng）：日光。
复：又。
【创作背景】：
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
【赏析】：
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轾之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
【作者简介】：
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
（）无声（）组词
这个词语有以下几种组词：
于无声处、
悄无声迹、
毫无声息、
默无声息、
悄无声息
【杳无声息】形容一点音讯也没有
寂然无声 寂静没有声音。
万赖无声 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。
悄然无声 悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
阒然无声 形容寂寞得一点声音也没有。
削铁无声 形容刀剑锋利。
鸦鹊无声 形容非常静。同“鸦雀无声”。
哑口无声 形容理屈词穷的样子。同“哑口无言”。
雅雀无声 形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
杳无音讯一般指什么
该词语指没有一点消息，形容信息断绝，了解不到对方的情况。杳无音讯通常指某人或某事物完全没有任何消息或回应。这种情况下，很可能意味着无法联系到那个人，或者没有任何关于那个事物的进展或消息。出自宋·黄孝迈《水龙吟·自侧金卮》。
悄无声息的意思是什么？
悄无声息
［成语解释］悄：静。静悄悄的，听不到任何声音。指非常寂静
［典故出处］路遥《平凡的世界》第一卷第22章：“这事已经半年多了都悄无声息，为什么偏偏在这个时候去公社告状呢？”
［近义词］悄无人声
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语、定语、状语；指非常寂静
［成语结构］动宾式
［产生年代］近代
扩展资料：
近义词：悄无人声
［成语解释］悄：静。静悄悄的，听不到人的声音。指非常寂静
［典故出处］曾朴《孽海花》第15回：“此时使馆中悄无人声，只剩彩云没有同去，却穿着一身极灿烂的西装，一人靠在阳台上。”
［近义词］悄无声息
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语、定语；指非常寂静
［成语结构］动宾式
［产生年代］近代
悄无声息的意思是形容没有声音或声音很轻；也形容没有名声，默默无闻。
出处：曾朴《孽海花》第34回：“此时再听，就悄无声息了。”
用法：作谓语、定语、状语；指非常寂静。
示例：天还傍晚的时候，他家就关门闭户，悄无声息了。
扩展资料
悄无声息的近义词：
一、杳无音信
释义：指一点消息也没有，形容失去联系或没有方式联系。
出处：欧阳山《三家巷》一五五：“在很早很早以前，我也把自己的心思向周炳提过，可提是提，一点下文也没有，真正是杳无音信。”
二、无声无息
释义：一点声音也没有，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。
出处：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”
译文：上天行事总是这样，没声音没气味可辨。
杳无音讯的读音
【拼音】[ yǎo wú yīn xùn ]
【解释】没有一点消息。见“杳无音信”。
出处：路遥《平凡的世界》第三卷第七章：“半年前就出走了，至今杳无音讯，连家里人也不知道他在哪里。”
例句：柯云路《三千万》：“前不久，总算熬到了国家建委来了调令，但是到了省里、局里，又几个月杳无音讯。”
近义词：
杳无信息
【拼音】[ yǎo wú xìn xī ]
【解释】一直得不到一点消息。
【近义词】杳无消息、杳无音信、杳无音讯。
杳无消息的拼音与意思
杳无消息的拼音为yǎo wú xiāo xī，意思是没有一点儿音信。
杳无消息拼音：yǎo wú xiāo xī
【成语解释】杳：无影无踪。没有一点儿音信。
【典故出处】明·沈德符《野获编》：微闻有浮海行者，踪迹可疑。乃南至闽广近海诸地，无不遍历，杳无消息。
【近义词】杳无音源念烂信、杳无踪影、无影无踪。
【反义词】捷报频传。
【成语用法】鲁迅《故事新编铸剑》：我四处打听，也杳无消息。
【使用热度】常用。
【感情色彩】褒义词。
【语法用法】作谓语、定语；含褒义。
【成语结构】动宾式。
【产生时间】古代。
【成语正音】杳雹漏，不能读作miǎo。
【成语辨形】消，不能写作销。
【英文翻译】have never been heard of since.
杳无消息造句
1、于是在他们的组织下，一队队伟大的探险者前进了，但却是一去之后，杳无消息。
2、从他那一面看起来是一去之后，杳无消息了。
3、七位教授从此天各一方，杳无消息。
4、一日，仲殷设宴，以药酒灌之，击杀千里而至雁荡，打落悬崖，自此绝于人世，杳无消息，天剑山庄亦日趋没落。
5、但是显然事情起了变化，催命的劫匪们一直没再露面，胖墩也是杳无消息。
6、但大山茫茫，沈锐又没有目标和方向，在山林中四处穿行了半个月，也是杳无消息。
7、杳无消息，这却怎处？此番辛苦，岂不用在空地！
8、自从月儿走后已经两个月的时间了，怎么至今杳无消息！这王二办事怎么这么不靠谱！
9、虽然临近春节了，但是周正玲的心情却一点也好不起来，一个是冯楠依旧杳无消息，而她从家乡带高桐回来的远方堂妹周沚玲也不让她省心。
