本文目录一览：
- 1、我国第一部诗歌总集是什么
- 2、我国第一部诗歌总集是什么？
- 3、我国的第一部诗歌总集是
- 4、我国第一部诗歌总集是什么
- 5、我国的第一部诗歌总集是
- 6、中国文学第一部诗歌总集是什么
- 7、我国第一部诗歌总集是什么
- 8、中国文学第一部诗歌总集是什么？
- 9、中国文学史上第一部诗歌总集是什么
我国第一部诗歌总集是什么
我国第一部诗歌总集是《诗经》。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
内容简介
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
我国第一部诗歌总集是什么？
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
我国第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。
《诗经》当中收录的诗歌总共有三百一十一篇，其中有六篇是只有标题而没有内容的，这六篇诗歌也被我们称作笙诗。《诗经》内囊括的诗歌作品的作者早已无法考究，相传《诗经》为尹吉甫采集、孔子编订。
在先秦时期，《诗经》那时候还被称为《诗三百》，直至西汉时期，《诗经》被儒家奉为经典后，才改名为《诗经》。汉武帝时期，诗经被纳入“四书五经”当中的“四书”，而后在科举制度考试当中，《诗经》也就成为了必考的内容。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）。
《诗经》。中国文学第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》收集了我国西周至春秋时期五百多年间的诗歌，这些被收录的诗歌为我们展现了当时丰富的社会面貌，并为后来对历史的研究提供了非常宝贵的资料。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶，前11世纪至前6世纪，的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇。
我国的第一部诗歌总集是
中国第一部诗歌总集是《诗经》。 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）。 《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。 扩展资料 诗经的创作有两种说法： 1、行人采诗说：《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。 2、孔子删诗说：唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。 因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。 参考资料来源：搜狗百科-诗经 中国第一部诗歌总集――《诗经》 《诗经》收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦称为《诗》，有时也举其整数称为“诗三百”。到了汉代，《诗》被朝廷正式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿用至今。 关于《诗经》编纂成集的过程，有种种说法。一是周朝廷专门设有采集民间歌谣的官员，他们四处采访，收集民歌，把各诸侯国的民歌得以集中起来。二是周朝还有“献诗”的制度，公卿士大夫在某种场合要给天子献诗。《诗经》中的不少“雅”诗，就是这样汇集到一起来的。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，保留着诗歌、音乐、舞蹈三者结合的形式。其中，“风”是各诸侯国的土风歌谣，分为周南、召南、邶、卫、王、郑等15 《国风》，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”与“小雅”。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇，又分“周颂”、“鲁颂”与“商颂”。《诗经》中的许多篇章，广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。关于《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。作为诗歌发展过程中的早期形式，《诗经》基本上是四言诗，比较整齐，但又常常使用二字至八字一句的形式，灵活自由，读来节奏自然。 《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后代影响很大。中国古代诗人都在不同程度上受到《诗经》的影响。《诗经》研究后来成为一门专门的学问。 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 2、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方（秦、齐、韩、赵、魏），大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 3、《雅 》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。 《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王 、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、 幽王的暴虐昏乱及其统治危机。 4、对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。 5、《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入西周到春秋时期的诗歌305篇 《诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
我国第一部诗歌总集是什么
我国第一部诗歌总集是——《诗经》。
1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
2、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方（秦、齐、韩、赵、魏），大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
3、《雅 》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。
《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王 、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、 幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
4、对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
5、《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
我国的第一部诗歌总集是
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它产生的年代，大约在西周初期（公元前十一世纪）至春秋中期（公元前六世纪）五百余年间。经春秋后期孔子审订、整理作为传授弟子的教本。被后世儒家尊为经典之一。 《诗经》原为乐歌，可配乐歌唱。按照不同乐曲分为风、雅、颂。
“风”即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。
“雅”者，正也。周人认为的“正声”，就是周王朝直接管辖区的雅乐。雅分大、小雅。二雅小部分为民歌，大部分为贵族士大夫的作品。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。大抵是周初至春秋中叶的作品，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。据《史记》等记载，系孔子删定，近人多疑其说。其中民间诗歌部分，相传由周王室派专人搜集而得。称为“采风”。《诗经》对中国两千多年来的文学发展有深广影响，而且是很珍贵的古代史料。
远古时代，华夏民族的先民在这片广袤的土地上繁衍、生息，他们在农桑耕稼、狩猎放牧的劳动中创造了巨大的财富，同时也用歌咏、舞蹈、弹奏等来抒发他们美好的情感。于是，很多脍炙人口的优秀歌曲就广泛流传下来。
古代帝王每当举行祭祀等国家大典时，各诸侯国之间进行会盟时，都要弹奏庄严、壮美的音乐。因此，宫廷中专门配置了负责诵诗、奏乐的人，这就是乐师。乐师们既要从民间搜集各地的歌谣，进行筛选、加工后献给君王，又要自己创作适合宫廷需要的各种歌曲，并加以汇编、保存。
东周时期，各国的乐章通过交流或进献，最后都集中到周王室，统一由太师掌管。这些来源不一的诗作积累多了，经过整理润饰，最后汇编成册，华夏民族的第一部诗歌集就在这些周王室的乐师手中诞生了。
这部诗歌集在当时称作《诗》，汉代以后被列入儒家经典六经之一，于是又称为《诗经》。《诗经》中共有305篇作品，收入了从西周初年到春秋中叶大约500多年间的诗歌。《诗经》中的诗，在当时都配有曲谱，可以吟唱。根据作品性质和乐调不同，可以把《诗经》分为风、雅、颂三个部分。
风，就是民歌。因为从这些歌谣里可以察知各地的风土人情，所以称为风。《诗经》有15国风，分别是15个地方的民歌，共160篇诗作。《诗经》的国风，内容丰富多采，保留了不少劳动人民的口头创作，绝大部分是民间抒情诗，是《诗经》的精华所在。
《诗经》的国风，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。以简朴的语言描绘事物，以朴素的生活反映社会现实的现实主义创作方法，是它显著的艺术特点。
雅，是正声的意思，都是宫廷乐歌，又分为“小雅”和“大雅”，共105篇。雅诗大多是贵族、文人的作品。
颂，是赞美诗，用于宗庙祭祀，是一种宗教性的颂诗，共40篇，多数是由贵族创作。
整部《诗经》就像一部瑰丽、珍奇的史画长卷，一阙雄浑壮阔而又柔美抒情的交响乐。我们从《诗经》中仿佛看到了农夫在耕耘、工匠在营造，贵族王公在饮宴、游猎；仿佛闻到了山林、草原中的青草、野花的清香；仿佛听到了鸟兽昆虫的鸣叫；仿佛真切地感受到深挚的友谊、纯朴的爱情，等等。
《诗经》中有对统治者荒淫、腐朽面目的嘲讽，对贫富对立、劳逸不均的社会现象的鞭挞，对乱世中战争、徭役带给人民无限痛苦和伤害的泣诉，也有对很多英雄人物文治武功的颂扬。
爱情、劳动和战争是《诗经》中最常见的题材。《诗经》中很多爱情诗，反映了不合理的婚姻给妇女所带来的极大痛苦，表达了青年男女对美满婚姻的向往和追求。
《诗经》中的很多作品描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。所以，《诗经》是我国第一部伟大的诗歌总集，历代文人都奉她为诗歌创作的典范。同时，《诗经》是研究周代社会经济、政治，文化、思想、风俗、语言、部族起源和社会关系的真实史料，具有重要的学术价值。
今天，《诗经》由于是全世界硕果仅存的最古老的诗集之一，被译为多种外国文字，成为世界人民共同的精神财富。
<楚辞>是继<诗经>之后的又一部诗歌总集,即第二部诗歌总集
中国文学第一部诗歌总集是什么
中国文学第一部诗歌总集是《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》名句
1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……
殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
我国第一部诗歌总集是什么
我国的第一部诗歌总集是《诗经》。
它收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的诗歌305篇。反映了当时的社会生活、人情风貌、阶级关系。
约在公元前6世纪中叶编定成书，其作者不可考。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三结合的形式，后因社会变动，乐谱和舞姿失传，只剩下歌词，即成为现在所见的一部诗集。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
中国文学第一部诗歌总集是什么？
中国文学第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
扩展资料：
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
中国文学史上第一部诗歌总集是什么
中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。
“召公既相宅，周公往营成周。”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。
中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》原文
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
兔罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮
中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。
“召公既相宅，周公往营成周。”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。
中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》原文
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
兔罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮
