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王阳明100句心学语录,王阳明心学经典语录

admin admin 发表于2024-01-04 15:52:55 浏览29 评论0

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王阳明100句心学语录

王阳明100句心学语录
1．“破山中贼易，破心中贼难。”
2．“夫万事万物之理不外于吾心。”
3．“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7．“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
8．“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
10．“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
11．“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
12．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
原创《达学》思想体系其中几个原创观点对比王阳明《心学》：1，心即道，心道要符合天道，心天道合，对比心即理。2，知必悟，行必达，悟达合一，对比知行合一。3，是才尽力，是何才搞清楚还要尽力去达，这至少等于致良能，对比致良知。结论：全面升华！欢迎点评。
破山中贼易，破心中贼难.
1、以事言谓之史，以道言谓之经。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
2、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
3、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
6、圣人亦是学知，众人亦是生知。
【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

王阳明心学名言

王阳明心学名言如下：
1、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
2、此心不动，随机而动。此心光明，亦复何言。
3、此心无私欲之蔽，即是天理。
4、破山中之贼，易 破心中之贼，难。
5、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
6、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
7、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
8、夫学贵得之于心。
9、夫万事万物之理，不外于吾心。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

王阳明100句心学语录

最近很多在说这个王明月还是非常厉害的，他的很多这个学说什么的也都值得我们去分析和学习的，话说这个王阳明是有100句心学语录的，非常的经典，那么这100句分别是哪100句呢？下面我们就一起来分析学习看看！
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、格物即慎独，即戒惧。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
30、一念开明，反身而诚 。
31、静处体悟，事上磨炼。
32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
33、常快活便是功夫。
34、君子诲人不倦，而师道必严。
35、授书不在徒多.但贵精熟。
36、心即道，道即天。知心则知道，知天。
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
39、心无外物，物以心生。
40、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
62、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
63、人之善恶，由于一念之间。
64、一念改过，当时即得本心。
65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
68、能戒慎恐惧者，是良知也。
69、防于未萌之先，而克于方萌之际。
70、随物而格，是致知之功。
71、格物致知，灭除轻傲。
72、圣人气象不在圣人而在我矣。
73、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
76、 人生大病，只是一傲字。
77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一傲字，便结果了这一生。
78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
83、良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。
84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
88、至诚则无知而无不知，不必言可以前知。
89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
91、《中庸》谓知耻近乎勇。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
92、此心无私欲之蔽，即是天理。
93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
94、只念念要存天理，即是立志。
95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
97、道无精粗，人之所见有精粗。
98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

王阳明心学经典语录

王阳明的心学经典语录汇总如下：
1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

王阳明心学经典语录

王阳明心学经典语录如下：
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
5、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
10、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

王阳明心学经典名句

王阳明心学经典名句如下：
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》
2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
3、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
4、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
5、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
6、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
7、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
8、杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其法之必不宏。
10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
11、谦虚其心，宏大其量。《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。

王阳明让你内心强大的100句名言

王阳明让你内心强大的名言：
1、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
2、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。
阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
3、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
4、人的宿敌只有一个，便是他自己。
5、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
6、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
7、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
8、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨练内心。
10、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
11、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
12、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。战场之上，求死者生。
13、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
14、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
15、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

王阳明心学精髓60句

王阳明心学精髓六十句如下：
1、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓格物致知，即《中庸》之所谓明善也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪。
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉，求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为。意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即慎独，即戒惧。至于集义、博约，功夫只一般，不是以那数件都做格物底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知。致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝。罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21、患难忧苦，莫非实学。
22、修己治人，本无二道。政事虽剧，亦皆学问之地。
23、但人存政举，使奉行不至。则革弊之法，反为流弊之源。
24、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。
25、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
26、哲士营四海，细人聊自谋。
27、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思。
28、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
29、人要随才成就，才是其所能为。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、省吏不如省官，省官不如省事。凡今作事，贵在谋始。
32、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
33、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
34、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
35、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
36、役者以力，仕者以道。力可屈也，道不可屈也。
37、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
38、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
39、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
40、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
41、君子之学，务求在己而已。
42、知之匪艰，行之惟艰。
43、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
44、贫汉作事大难，富人岂知之。
45、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
46、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
47、唯国是谋，与人为善。
48、亲民之学不明，而天下无善治矣。
49、凡后生美质，须令晦养厚积。
50、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
51、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
52、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
53、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
54、圣贤之学，心学也。
55、天道不翕张，则不能发聚，况人乎。
56、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
57、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
58、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
59、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
60、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。

王阳明心学名句

1、 礁石阻挡不了河水的进步；挫折不能扼杀有志者奋斗的信念。
2、 在人生的海洋中驾起生命之舟，一帆风顺，逆境奋起更令人敬畏。
3、 成功有两个重要前提，一个是追求成功，另一个是相信自己能成功。
4、 一个强者要敢于踏入任何陌生的领域，尽快在那里建立自己的生活秩序。
5、 每一次努力的背后，都会有加倍的奖励。不要找借口失败，只找理由成功。
6、 人比钱更珍贵，所以重人胜于钱，为钱牺牲人，是本末倒置。-[日本]龙泽左内
7、 总结成功的教训可以让人越来越聪明，总结失败的原因可以让人越来越严谨。
8、 成功时，不要因为成功而自满；失败时，不要因为失败而失去对成功的追求。
9、 成功的人能够做出正确的决定，大胆尝试，不怕任何困难，为自己的理想而奋斗。
10、 面对命运，强者和弱者的区别只是前者因不屈而奋斗，后者因屈服而束手。-王国真
11、 成功的反义词不是失败，而是从不行动。总有一天你会明白，遗憾比失败更难面对。
12、 自发地做事，同时为自己的所作所为承担责任，那么你最终会得到回报，最终的成功。