本文目录一览：
- 1、见仁见智 众说纷纭的区别
- 2、教育的现代化指的什么
- 3、莫衷一是造句
- 4、结合作品分析苏轼诗词的艺术风格特点
- 5、彼其子兮,硕大无朋;彼其子兮,硕大且笃。”
- 6、10万预算，选长安CS55PLUS还是考虑捷达VS5？
- 7、过溪和尚是什么意思？
- 8、中国最早记载神话的书籍是哪一部？
- 9、10万预算，是选择长安CS55 PLUS还是捷达VS5？
见仁见智 众说纷纭的区别
前者是说：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。后者是说：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。 区别在于前者在于从不同的角度看问题，而后者 带有争吵的意思，各自执自己的想法而不肯让步。。。
见仁见智，在谈话中不想和别人产生分歧，用以迂回，相互不褒贬。
众说纷纭，对于某特定的事件而言，议论纷纷，包含猜测成分观点不如见仁见智清晰，比之更模糊广泛。
见仁见智有褒义的感觉 而众说纷纭是没有哪方面的倾向的
一、意思不同
“见仁见智”意思是：对同一件事，每个人看法各异。
“众说纷纭”意思是：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。
二、用法不同
1、见仁见智：通常用于表示不同的看法。
例句：人性究竟是善或恶，这个问题见仁见智，难有定论。
2、众说纷纭：通长多用于表示说法多样、人多嘴杂。
例句：对于这件事的起因大家众说纷纭，无从查起。
扩展资料
“见仁见智”的近义词：仁智互见
拼音：rén zhì hù jiàn
意思是：对同一件事情，每个人的看法、主张各异。
例句：人性本善或本恶，这是仁智互见的问题，难有定论。
教育的现代化指的什么
教育的现代化指的与社会主义现代化相适应，以教育观念、教育思想的现代化为先导，以促进人的现代化为目标，采用现代教育内容、教学方法和教育手段，不断提高教育开展水平和组织管理水平。
教育现代化，就是用现代先进教育思想和科学技术武装人们，使教育思想观念，教育内容、方法与手段以及校舍与设备，逐步提高到现代的世界先进水平，培养出适应参与国际经济竞争和综合国力竞争的新型劳动者和高素质人才的过程。
具体包括教育观念现代化、教育内容现代化、教育装备现代化、师资队伍现代化、教育管理现代化等。由于教育现代化的研究仅有短短的30年时间，因此，很多问题尚在探讨之中，教育现代化的定义及主要内容一直存在仁智互见现象。
我国台湾省学者认为，所谓教育现代化从字面来看，是指让教育从传统迈向现代，而与现代社会同步之义。教育现代化隐藏的假定是教育不够现代，它是老旧的，是需要更新的。由于现代化社会的特质是自由化、民主化、多元化、人本化、科技化、本土化。
国际化及未来化，因此，教育现代化应当以这些特质作为努力的方向。台湾省另一位学者认为，教育现代化乃是配合国家社会的需要，产生许多新的措施，使教育事业在国家建设的过程中，发挥积极的触媒作用，进而加速推动国家的进步与社会的发展。
教育现代化的意义：
1、教育现代化是一个国家教育发展的较高水平状态。
2、教育现代化是对传统教育的超越，是传统教育在现代社会的转化。
3、教育现代化是一种教育整体转换运动。
4、教育现代化的核心是实现人的现代化。
莫衷一是造句
众说纷纭，莫衷一是。
对于这个研究，我仍是莫衷一是。
对那件事的处理，学校各领导莫衷一是。
关于这部电影人们众说纷纭，莫衷一是。
不怕开始众说纷纭，只怕最后莫衷一是。
但是，茶业产业结构调整仍然莫衷一是。
目前，沿海港口对储运治理模式莫衷一是。
8. 同学对毕业旅行的方式议论纷纭，莫衷一是。
9. 专家对恐龙的灭绝问题众说纷纭，莫衷一是。
10. 教学内容生老病苦死是人生难免的过程，唯慎终之道，因宗教不同及礼俗差异而莫衷一是。
11. 甚至在各类神圣经书罗列出神圣旨意的情况下，人们在如何理解这些旨意的问题上也莫衷一是：“汝等不得杀戮”的对象是否包括敌人？
12. 长期以来，宗教学界、历史学界和武术学界对武当武术的思想渊源仁智互见，莫衷一是，这势必影响人们对武当武术博大精深的内涵的准确性把握和全面体认。
结合作品分析苏轼诗词的艺术风格特点
苏轼，北宋时期的大文豪，创作了不少诗词并流芳百世。我们学过很多苏轼的诗词作品，你能结合他的诗词作品 说说 他的创作艺术风格吗?下面就是我给大家整理的苏轼诗词的艺术风格特点，希望对你有用!
苏轼诗词的艺术风格特点
苏轼的词创作是从他中年出任杭州通判时开始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出东城》和《南歌子·海上乘槎侣》，前者写春天之景，语言平易流畅，意境虽无过人之处，倒也清新可爱;后者写钱塘江潮，苏轼词的豪迈气概和诙谐风格微有端倪。统观全局，苏轼词中最引人注目的是政治、情爱、农村三类作品。
苏轼是满怀热情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭经历、多蹇的仕途命运、严酷的权力争斗使他蒙受了一次次打击。在作品中，有对理想的热情，有落魄的郁愤，有逆境中的不甘沉沦，真实细致地反映了苏轼复杂而又丰富的内心世界。苏轼还是"性情中人"，无论是亲情还是友情，大都写得真切感人。陈廷焯《白雨斋词话》评论说："东坡之词，纯以情胜，情之至者词亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。"《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
① 彭乘：《墨客挥犀》。
② 见原词序。
③ 陆游：《老学庵笔记》。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
此词作于熙宁八年(1075 年)密州任上，距苏轼元配夫人王弗去世正好十年。词的起片开门见山，直抒感慨，丝毫不用铺垫和渲染，将思念和盘托出，有不吐不快之势。生死殊途，南北相隔;仕途的失意，人生的苦闷，满腑凄凉无处倾诉。接下来退一步讲"纵使相逢应不识，"因为自己早已不是意气风发的年轻人了。下片写梦中相见，结句"料得年年肠断处，明月夜，短松冈。"将无法排解的思念之情溶入连绵不尽的未来，更衬出未亡人的情真意挚。以词来写悼亡之情，苏轼是第一位也是写得最好的一位。
苏轼与下层劳动人民接触的深入与广泛，超出了同时代的任何一位作家，因此，他对劳动人民的疾苦十分敏感。当看到"秋禾不满眼，宿麦种亦稀"时，他"永愧此邦人，芒刺在肤肌"，进而痛感"平生五千卷，一字不疗饥。"①苏轼词作品，对劳动人民的疾苦远不如诗描写得那样深刻。在全部30 余首农村词中，最为成功的当属描写乡村风俗和勾画作者与乡野父老亲切融洽关系的作品。《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》其二：旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。
苏轼在徐州任太守时，春旱后得雨，因此，苏轼前往城东二十里"可以致雷雨"的石潭谢神，这首词是此次出行所写五首词中的第二首。词的上片写村里的姑娘们闻听太守将到，于是匆匆忙忙梳妆一番，三五成群地扎堆在篱笆门前迎候。为了能清楚地看一眼究竟，有的姑娘甚至挤破了红色的衣裙。词的下片写村社，首句写村社的隆重，次句写供品的丰盛，末句写村民的欢愉。全词犹若一幅淳厚质朴而又兴致盎然的农村风俗画。
苏轼词的艺术特色，历代评论家仁智互见，总括起来，不外四点，即豪放、韶秀、清迥和真率。
苏轼词的豪放已为人所共赏。俞文豹《吹剑续录》称："学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。"《念奴娇·赤壁怀古》历来被推为豪放词的名作：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
词的最后，"人间如梦"句，给全篇豪放阔大的基调涂上了一笔抑郁的宿命论的色彩，令人扼腕。《江城子·密州出猎》早《念奴娇·赤壁怀古》7年，是密州任上所作。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
关于此词的写作，苏轼在《与鲜于子骏书》中有所叙及："近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。"词的
① 苏轼：《和孔郎中荆林马上见寄》诗。
上片首写声势浩大的出猎活动以及作者由此而激发生成的豪情，下片语意与上片一脉相承，紧扣豪情作 文章 ，由出猎之豪情升发到报效国家之豪情。由杭州通判改任密州知州，苏轼的心情并不愉快，自称"老夫"正是这种灰暗心情的反映，但苏轼并不悲观，而是对未来充满了信心。冯唐故典，寓含天生我才明主不弃的希冀。词的结句"西北望，射天狼"，表达了一旦为朝廷重用，当不负圣望，有所作为的雄心。
苏轼词中的韶秀清迥之作当推《水调歌头·明月几时有》和《卜算子·缺月挂疏桐》。前人评价这些作品"格奇而语隽"，①"语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气，孰能至此!"②苏轼词的真率与其为人的真率一脉相承，这一特点在他的大多数作品中都有体现。
苏轼词除"谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡!"③、"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。"④、"登临不用怨斜晖，古往今来谁不老，多少。"⑤、"不用悲秋，今年身健还高宴。"⑥这些豪迈刚健乐观爽朗的作品外，尚有相当一部分思想消极之作，如，《醉落魄·述怀》：醉醒醒醉，凭君会取这滋味。浓斟琥珀香蚁，一到愁肠，更有阳春意。须将墓席为天地，歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里，犹胜醒醒，惹得闲憔悴。这些作品是苏轼复杂思想的反映，有人生失意后的故作激愤之言，也有随缘委命的真情流露。因此，不能一概而论，而须加以甄别分析。
苏轼的主要作品
古文
《 荀卿论》、《 范增论》、《 留侯论》、《 贾谊论》、《 晁错论》、《 东坡志林》、《随记集》、《 刑赏忠厚之至论》、《 石钟山记》、《 记承天寺夜游》、《 重巽以申命论》、《 进策》、《天石砚铭(并序)》、《策别课百官》六篇、《策别安万民》六篇、《策别厚货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《 黠鼠赋》、《 记游定惠院》(一作《 记游定慧院》
诗歌
《 赤壁赋》《 后赤壁赋》《 东栏梨花》《 出颍口初见淮山是日至寿州》《 春宵》《 海棠》《 和子由渑池怀旧》《 和子由踏青》《 花影》《 惠崇春江晚景》《 腊日游孤山访惠勤惠思二僧》《 六月二十七日望湖楼醉书》《三月二十九日二首》《 上元侍宴》《 石苍舒醉墨堂》《 书李世南所画秋景》《 游金山寺》《 题西林壁》《 望海楼晚景》《雪后北台书壁》《 饮湖上初晴后雨》《 有美堂暴雨》《 赠刘景文》《 章钱二君见和复次韵答之》
词作
《 少年游·去年相送》《 江城子·湖上与张先同赋》《 虞美人·有美堂赠述古》《 南乡子·送述古》《 永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《 蝶恋花·密州上元》《 江城子·十年生死两茫茫》《 望江南·春未老》《 水调歌头·明月几时有》《 洞仙歌·江南腊尽》《 阳关曲·中秋作》《 浣溪沙·照日深红暖见鱼》《 浣溪沙·旋抹红妆看使君》《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》《 浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》《 浣溪沙·软草平莎过雨新》《永遇乐·明月如霜》《 南歌子·雨暗初疑夜》《 浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《 水龙吟·小舟横截春江》《 定风波·莫听穿林打叶声》《 浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《 哨遍·为米折腰》《 洞仙歌·冰肌玉骨》《 念奴娇·赤壁怀古》《 南乡子· 霜降 水痕收》《 临江仙·夜饮东坡醒复醉》《 卜算子·黄州定慧院寓居作》《 满庭芳·三十三年》《 水调歌头·落日绣帘卷》《 定风波·常羡人间琢玉郎》《 鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《 浣溪沙·细雨斜风作 小寒 》《 水调歌头·昵昵儿女语》《 水龙吟·次韵章质夫杨花词》《 八声甘州·有情风万里卷潮来》《 木兰花令·次欧公西湖韵》《 青玉案·三年枕上吴中路》《 贺新郎·乳燕飞华屋》《 浣溪沙·门外东风雪洒裾》《 行香子·过七里滩》《点绛唇·不用悲秋》《 满江红·寄鄂州朱使君寿昌》《 念奴娇·中秋》《 水龙吟·雁》《 醉翁操·琅然》
书法
《 中山松醪赋》《 洞庭春色赋》《 人来得书帖》《 答谢民师论文帖》
《 赤壁赋》《 江上帖》《 黄州寒食诗帖》《 李白仙诗帖》《 次韵秦太虚诗帖》《 渡海帖》《祭黄几道文卷》《 梅花诗帖》《 新岁展庆帖》《 宝月帖》《 令子帖》《 东武帖》《 北游帖》《致南圭使君帖》《 次辩才韵诗》《 一夜帖》《 宸奎阁碑》《致若虚总管尺牍》《怀素自序》《近人帖》《与范子丰》
绘画
《 潇湘竹石图》《小鸡啄米图》《 枯木怪石图》《偃松图卷》
对苏轼的总体人物评价
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的 文化 精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的 散文 ，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
猜你喜欢：
1. 析苏轼诗词的艺术手法
2. 苏轼《倦夜》诗词阅读答案及赏析
3. 苏轼诗词分析
4. 苏轼诗词的风格特点简析
5. 苏轼的诗词励志名句
彼其子兮,硕大无朋;彼其子兮,硕大且笃。”
来自国风·椒聊。那些山椒子实啊，好大粒呀，大到没得比呀！那些山椒子实啊，好大粒呀，又很坚实呀！
他那个人儿呀，高大与众不同。
他那个人儿呀，体态粗壮厚重。
他那个人儿呀，高大与众不同。
他那个人儿呀，体态粗壮厚重。
椒聊
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
译文
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿呀，高大与众不同。一串串花椒呀，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿呀，体态粗壮厚重。一串串花椒呀，香气远远飘动。
注释
①椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木结成的一串串果实。闻一多《风类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”
②蕃衍：生长众多。盈：满。升：量器名。
③硕：大。朋：比。
④且（jū 居）：语末助词。
⑤远条：指香气远扬。一说长长的枝条。条：长。
⑥掬（jū 居）：“掬”的古字，两手合捧。又，《周礼·考工记·陶人》疏引《小尔雅》云：“匊，二升。”亦通。
⑦笃：厚重。形容人体丰满高大。
鉴赏
此为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”（《诗序辨说》），后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗（高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》）；有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗（闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》）。产生这些说法的原因，主要是此诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”、“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
此诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。▲
10万预算，选长安CS55PLUS还是考虑捷达VS5？
朋友媳妇催着他买车结婚，问我10万预算选长安CS55PLUS还是考虑捷达VS5？首先，选车方向是没错，但10万封顶的预算这两台车可能需要贷款。
捷达VS5入门车型全款落地
指导价格：8.48万，有三四千的优惠，保险6000左右，上牌，购置税和强制险等费用共1万左右，全款落地9.5万左右。
长安CS55plus入门全款落地
指导价格：9.19万，有五千左右的优惠，保险6000左右，上牌等费用共1万左右，全款落地10.2万左右.
入门级车型全款都能在10万左右落地，但入门级的车型首先安全配置低，其次是舒适配置差，这两台车并不推荐购买入门款。另外由于疫情后期各地都在大力促进汽车消费，长安和捷达某些地区的经销商有无息或者低息贷款服务，所以更推荐朋友上中高配车型。
车型推荐
说完价格，主观观点应选择长安CS55PLUS。首先国产的CS55PLUS科技配置更为丰富，同价格的车型会比捷达VS5配置多出不少，而且在内饰的做工和质感上，都远远超过捷达VS5。
捷达VS5的内饰做工稍显粗糙，不过内饰设计相对大众其他车型还是有所进步。
至于外形，这是一个仁智互见的问题。两款车型的风格都是硬朗时尚，长安CS55PLUS年轻感更浓，而捷达VS5虽然同样面向年轻的消费群体，但也兼顾老一辈们的审美感，因此更加沉稳。
而在动力总成方面，长安CS55PLUS采用了与CS75 plus同款的1.5T发动机，配备6AT变速箱，捷达则使用了著名的EA211也就是1.4T发动机，匹配6AT变速箱。两者动力参数上十分接近。
不过值得注意的是，CS55PLUS和捷达VS5虽然同样使用爱信6AT变速箱，但CS55PLUS的6AT变速箱要比VS5更新了一代，也就是三代或者说二代半产品。同时，长安对爱信AT变速箱的调教功力即使放在全球也位居前列，相反大众集团对爱信AT变速箱的调教则一直没什么感觉，曾经使用6AT的老高尔夫也出现过不少问题。
那捷达VS5有什么优势呢？捷达VS5的底盘延续了大众车型一贯扎实厚重的感觉，因此在操控性上比CS55PLUS更有优势。同时，捷达VS5大量的零部件与大众车型相同，而中国大众汽车的保有量最高，因此在维修的方便性和经济性上也比CS55PLUS有一些优势。
除了车之外，还是长安更好
不过个人推荐长安CS55PLUS以外，还有另一个原因，售前和售后服务。捷达品牌独立之后，门店迅速扩张，但目前来看，门店选址大多数在租金价格便宜的城乡结合部，不论是购买还是保质期内的维保都需要开到很远的地方去。
而且在迅速扩张期间，捷达VS5并没有同时进行人员的管理，不少捷达的销售连基本的接待礼仪和销售规则都不懂，也就是俗话说的“爱买不买”。而在售后维保方面，虽然也招有不少老师傅，但总体上至少在笔者所在地区技工的水平仍是参差不齐。
而经过多年水军和黑媒洗礼的长安在售前和售后两方面几乎无可挑剔，能带给消费者更好的感受。
主观观点
金杯银杯不如老百姓的口碑，长安CS55PLUS与捷达VS5两款车在去年都有过万销量，足以证明这两台车对于消费者的吸引力，也足以证明这两台车的实力。然而，车对于一个家庭来讲毕竟是大件，优中选优是根本目的。从车型实力、售前售后、性价比等各方面来看，长安CS55PLUS都要优于捷达VS5。
实际上，许多人考虑捷达VS5并不是因为这台车本身在同级产品中有多出众，更重要的原因还是不少人顶不住花小钱买个合资车的诱惑。
?
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
过溪和尚是什么意思？
从前有个修行的和尚 带著徒弟出去化缘 回程时 要过个溪水颇急的小溪 后面来了一位美貌的姑娘 哭泣著不敢过溪 要求和尚背她过溪 和尚念了一句佛号 便背著美丽的姑娘过溪了 走在后面的徒弟心想: 男女授受不亲 师父怎麼会这样呢? 过了溪 姑娘道谢后离去
师徒二人也回到寺院 晚间打坐时....徒弟终於憋不住问了师父 和尚听完了徒弟的疑惑 许久不语 徒弟又过了一段时间 还是憋不住要问个清楚 师父开口了 他说: 过了溪之后 我当下已经把那位姑娘..放下了
为什麼 你到现在还背著她 无法放下呢? 徒弟自己用力拍击自己的的脑袋瓜 终於明白了 这是个佛教引喻故事 我常问自己...放下了吗? 之所以要放下 是让心 在重新调整后 还得面对生活中 其他的事情..."接受"__当然是必需的 而且在接受之前 还要学会勇於 "面对"__不当驼鸟! 顺境逆境都用心去面对 接受因缘 接受变动 一般人喜欢安定与不变 谴责变动却又无法避免面临变动 所以痛苦 所以不甘 所以不舍 所以嗔恨 任何关系都可能造成嗔恨 越往这里面走一分 距离爱就少一分 徒弟没有错 和尚也没有错 徒弟之所以没有错 是依戒修
行
我个人的理解就是放下了包袱的人，希望对你有帮助。
请问过是溪的是什么意思，谢谢??
86乘38厘米,原装老裱,详见图.裱最上头有裂开,用黄胶带粘过. 释溪如，俗家姓李，出家后法名溪如，二溪,号晓悟，河南省潢川县人，出生于清光绪二十六年（一九○○年）。「懒悟」这个名字，是因他出家之后，中年时代，全心投入作画习禅，忽略生活细节，经常不洗澡，不换衣服，不拘於形表，这样别人就喊他「懒和尚」，他也不以为忤。日久之后，他索兴把「晓悟」改为「懒悟」，就这样以「懒悟」名世了。
懒悟幼年家贫，读了几年私塾即辍学，十馀岁丧母，贫无所依，乃投入潢川县的远锋庵剃度出家，做小沙弥，随侍庵生，撞钟击犍，习禅诵经。如此过了十年，才受具足戒，成为比丘。
民国十三年（一九二四年），福建厦门南普陀寺住持转逢法师，把原来为子孙庙的南普陀寺改为十方丛林，住持改为「选贤制」，订下十方常住规约二十条，并选出福建同安籍的会泉法师，出任首任住持。会泉锐意改革，和转逢商议办佛学院，培育僧才。翌年，闽南佛学院成立，由会泉担任院长，聘请出身宁波观宗寺观宗学社的常惺法师任副院长，对外招生。是年，懒悟二十五岁，出家十年，由于天资颖悟，努力学习，这时学力已有相当基础。他千里负笈，由河南到了厦门，考入闽南佛学院，成为第一届学生。
在校攻读两年，毕业后东渡日本，据说是研究法相唯识学。在日本居留五年，除了研究佛法外，对绘画发生了兴趣，暇时练习绘画，自得其乐，所以后来他的画有点日本风味，肇因於此。
民国二十年（一九三一年），他回到国内，驻锡灵隐寺，在这断时间，曾入名画家林风眠门下习画，并与国画家唐云为友，互相砥砺，再加以杭州山水名胜的陶冶，使懒悟的画艺进展神速，数年之后，连林风眠和唐云等对他的画也十分赏识和推崇。
大约在民国二十三、四年（一九三四、五年），他离开杭州，欲往庐山东林寺隐居，途经安庆迎江寺，为住持本僧及常住竺庵、心坚二师所挽留，在寺中西堂任职，后来出任安庆城北的太平寺住持。在安庆住了二十多年，以画闻名。
他的画初学四王——王祈、王时敏、王 、王鉴。到安庆以后，致力於创自释弘仁的新安画派遗风，用乾墨皴擦，有疏峻之趣；但於石涛、石溪之画也得力颇多。他有一方图章，文曰「二石之后」，可见他画风承袭的源流。但他能变古创新，自成一格，他的画以江南山水居多，清新雅致，秀劲超逸，兼而有之。
由於全心投入作画，对生活细节不大措意，衣着随便，很少换洗，以致污垢满身，他也不放在心上，不但不常换衣，并且也很难得洗一次澡，颇有金山活佛妙善法师的味道。虽然如此，但他在安庆市面上交游愈广，上至达官显要，下至街头百姓，大多相熟。他的「懒和尚」一名，是在安庆被叫开的；而「懒悟」一名，也是由此而改的。安庆有一位著名书法家林散之居士，与懒悟友谊颇笃，有诗赠曰∶
云树年年别，交游淡更成。
人间懒和尚，天外瘦书生。
好纸何妨旧，颓毫更有情。
平生任疏略，墨里悟空明。
懒悟在安庆，名气很大，许多官绅名流，都以求得到懒悟的画为荣，而懒悟有他的怪脾气，达官贵人未必能求得，贩夫走卒或至於不求而得。於是安庆流传著安徽省主席刘镇华求画碰壁的故事。
刘镇华（西元一八八二～一九五五年），字雪亚，河南巩县人，辛亥年间曾领导河南民军起义，民国成立后任镇嵩军统领，历任陕西省长，署陕西督军。民国十三年（一九二四年），内战时失利，丢了陕西地盘。民国十五年（一九二六年），投身吴佩孚，率军围西安八个月，城中死人无算。民国二十二年（一九三三年）五月，任安徽省主席，民国二十六年（一九三七年）四月去职。故事发生在安徽省主席任内。
传说刘镇华向人夸口，懒悟的画还要不到？他以同乡身份，派人以汽车接懒悟到他官邸吃饭，一叙乡情。懒悟知道他想要画，而又不愿画给他，於是在宴席上左一杯、右一杯，不请自饮，未终席即酩酊大醉。刘镇华无奈，只好派人用汽车送他回去。
说明（转自陆姓拍友，致谢！）
1、古玩市场历来仁智互见，对同一拍品亦众说纷纭，故而拍主不做任何承诺，眼明手疾者敬请放心举牌，心存疑虑者则欢迎前来围观。
2、中拍后三至五日内完成交割，如需延期必得与拍主商定，逾期拍主可自行处理拍品。
3、所有拍品一律走线下直汇，款到发货，决无拖迟。
4、除非拍品与详细信息不符，交割后谢绝以其他理由与借口退货。
5、买卖双方皆应视信誉如生命，凡拍而不买者，一律拉黑、差评加投诉。
6、一律不接受场外短信或留言报价应拍。
7、对以上各项持有异见者，请谨慎下拍，谢谢体谅！拱手！
中国最早记载神话的书籍是哪一部？
山海经
《禹本经》《山海经》 按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。
不过，耐人寻味的是，有关《山海经》作者的争论并未到此为止，一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃一惊的结论。他们说，《山海经》并不是中国人所作，它的真正作者很可能是外国人。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话一样，让人大开眼界！那么，他们得出这种结论的根据何在？ 法国汉学家马伯乐认为，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。
1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为，《山海经》可能是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。
还有一些欧洲学者将《山海经》所记载的内容同希腊神话进行了比较，认为书中有关长耳、奇股、三足等怪人形象与希腊神话里的怪物极其相似。另外，美国学者也认为，《山海经》中有对美洲大陆的精确描写，如《海外东经》、《大荒东经》中描述的"光华之谷"，与美国科罗拉多大峡谷有惊人的相似之处；《东山经》则生动而精确地描写了美国内华达州的黑色石、金块、旧金山湾的海豹、会装死的美洲负鼠等。有些研究者还按照《山海经》指示的路线考察了美洲大陆，发现两者之间有着极为吻合的地理现象。从这些欧美学者的考证看，其弦外之音似乎《山海经》又成了希腊人或美洲人所作！
对《山海经》作者的争论，从一个方面反映了今天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价值和学术地位。一些研究者从中国之外去寻觅作者的作法，虽然看上去有些牵强和难免哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其原因，实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的博大庞杂、无所不包的内容所致，以致使研究者产生了仁智互见的结论。因此，这一疑案的彻底破解尚需要时日。而现在看来，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国为中心，东及西太平洋，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料，至于其作者可能已难于确认。
10万预算，是选择长安CS55 PLUS还是捷达VS5？
外观方面：长安CS55PLUS的外观整体上还是偏稳重，前脸超大型的中网，中间镶嵌着V型车标，再加上中网饰条和前大灯融为一体，看着还是很有冲击力的。 捷达VS5的外观整体上比较偏年轻化，捷达VS5的前脸采用的是六边形的格栅设计，中间运用的是点阵式设计，镶嵌着捷达的J型的车标，很有个性和辨识感。
动力方面：长安CS55 PLUS 搭载1.5T涡轮增压发动机，最大功率156马力（115千瓦）。传动系统匹配的是爱信6速手动或6速手自一体变速箱。捷达VS5搭载的是大众的1.4T涡轮增压发动机，最大功率为150马力。传动系统匹配的是5挡手动和6挡手自一体。动力方面还是长安CS55 PLUS略微占有优势。
车尾方面：长安CS55 PLUS的车尾给人感觉还是很饱和的感觉，中间贯穿式的尾灯很时尚，配合着刹车灯，后包围，整体让人感觉线条简单，明了很有层次感。 捷达VS5的车尾和长安CS55 plus 比较起来就明显地看出运用了很多突出的线条，配合着尾灯给人感觉没有啥亮点，也挑不出毛病，没有啥特色。
长安CS55plus和捷达VS5两款车型的外观都使用了家族式设计，两款车型风格略有不同，长安CS55plus整体的时尚感和年轻感很突出，前脸采用了最新的进气格栅设计，与长安CS75plus一致，捷达VS5整体非常稳重大气，并且有一定的时尚感，两款车型的颜值都很不错，在同级别车型中有一定的竞争力。
总结：长安CS55plus和捷达VS5两款车型表现都很不错，CS55plus配置更加突出，捷达VS5可靠性和稳定性更突出，如何选择还要看个人用车需求。
外观方面：长安CS55PLUS的外观整体上还是偏稳重，前脸超大型的中网，中间镶嵌着V型车标，再加上中网饰条和前大灯融为一体，看着还是很有冲击力的。 捷达VS5的外观整体上比较偏年轻化，捷达VS5的前脸采用的是六边形的格栅设计，中间运用的是点阵式设计，镶嵌着捷达的J型的车标，很有个性和辨识感。
车尾方面：长安CS55 PLUS的车尾给人感觉还是很饱和的感觉，中间贯穿式的尾灯很时尚，配合着刹车灯，后包围，整体让人感觉线条简单，明了很有层次感。 捷达VS5的车尾和长安CS55 plus 比较起来就明显地看出运用了很多突出的线条，配合着尾灯给人感觉没有啥亮点，也挑不出毛病，没有啥特色。
捷达VS5整体的座舱设计非常简单大方，做工用料一般，采用了大量的塑料材质，配置方面很丰富，缺乏一些主流的科技配置，长安CS55plus整体的座舱科技感和年轻感很突出，中控采用了流行的贯穿式大屏设计，功能性很强大，支持语音控制功能，做工用料还不错，采用了大量的软性材质，配置方面很丰富，主流配置和配置都有配备。
两款车型的空间表现都很不错，符合居家实用标准，动力方面长安CS55plus搭载了1.5t涡轮增压发动机，配备了6AT变速箱，捷达VS5搭载了1.4t涡轮增压发动机，配备了6AT变速箱，两款车型整体的动力水平很充沛，起步加速很轻松，中后段加速都很不错。
总结：长安CS55plus和捷达VS5两款车型表现都很不错，CS55plus配置更加突出，捷达VS5可靠性和稳定性更突出，如何选择还要看个人用车需求。
10万预算的话，我觉得还是选择长安CS55PLUS，因为这个价位的话，长安的配置比捷达的配置更高，车内空间也更大，更适合家用。
两款车都有优势，品质上也都不错，但相比性价比来说，国产车更突出一些，我觉得还是长安CS55 PLUS值得选。
我觉得应该选择捷达。因为这款汽车的发动机质量很好，动力很强，并且汽车价格也不是很贵，空间也比较充足，而且耗油量也不高。
朋友媳妇催着他买车结婚，问我10万预算选长安CS55PLUS还是考虑捷达VS5？首先，选车方向是没错，但10万封顶的预算这两台车可能需要贷款。
捷达VS5入门车型全款落地
指导价格：8.48万，有三四千的优惠，保险6000左右，上牌，购置税和强制险等费用共1万左右，全款落地9.5万左右。
长安CS55plus入门全款落地
指导价格：9.19万，有五千左右的优惠，保险6000左右，上牌等费用共1万左右，全款落地10.2万左右.
入门级车型全款都能在10万左右落地，但入门级的车型首先安全配置低，其次是舒适配置差，这两台车并不推荐购买入门款。另外由于疫情后期各地都在大力促进汽车消费，长安和捷达某些地区的经销商有无息或者低息贷款服务，所以更推荐朋友上中高配车型。
车型推荐
说完价格，主观观点应选择长安CS55PLUS。首先国产的CS55PLUS科技配置更为丰富，同价格的车型会比捷达VS5配置多出不少，而且在内饰的做工和质感上，都远远超过捷达VS5。
捷达VS5的内饰做工稍显粗糙，不过内饰设计相对大众其他车型还是有所进步。
至于外形，这是一个仁智互见的问题。两款车型的风格都是硬朗时尚，长安CS55PLUS年轻感更浓，而捷达VS5虽然同样面向年轻的消费群体，但也兼顾老一辈们的审美感，因此更加沉稳。
而在动力总成方面，长安CS55PLUS采用了与CS75 plus同款的1.5T发动机，配备6AT变速箱，捷达则使用了著名的EA211也就是1.4T发动机，匹配6AT变速箱。两者动力参数上十分接近。
不过值得注意的是，CS55PLUS和捷达VS5虽然同样使用爱信6AT变速箱，但CS55PLUS的6AT变速箱要比VS5更新了一代，也就是三代或者说二代半产品。同时，长安对爱信AT变速箱的调教功力即使放在全球也位居前列，相反大众集团对爱信AT变速箱的调教则一直没什么感觉，曾经使用6AT的老高尔夫也出现过不少问题。
那捷达VS5有什么优势呢？捷达VS5的底盘延续了大众车型一贯扎实厚重的感觉，因此在操控性上比CS55PLUS更有优势。同时，捷达VS5大量的零部件与大众车型相同，而中国大众汽车的保有量最高，因此在维修的方便性和经济性上也比CS55PLUS有一些优势。
除了车之外，还是长安更好
不过个人推荐长安CS55PLUS以外，还有另一个原因，售前和售后服务。捷达品牌独立之后，门店迅速扩张，但目前来看，门店选址大多数在租金价格便宜的城乡结合部，不论是购买还是保质期内的维保都需要开到很远的地方去。
而且在迅速扩张期间，捷达VS5并没有同时进行人员的管理，不少捷达的销售连基本的接待礼仪和销售规则都不懂，也就是俗话说的“爱买不买”。而在售后维保方面，虽然也招有不少老师傅，但总体上至少在笔者所在地区技工的水平仍是参差不齐。
而经过多年水军和黑媒洗礼的长安在售前和售后两方面几乎无可挑剔，能带给消费者更好的感受。
主观观点
金杯银杯不如老百姓的口碑，长安CS55PLUS与捷达VS5两款车在去年都有过万销量，足以证明这两台车对于消费者的吸引力，也足以证明这两台车的实力。然而，车对于一个家庭来讲毕竟是大件，优中选优是根本目的。从车型实力、售前售后、性价比等各方面来看，长安CS55PLUS都要优于捷达VS5。
实际上，许多人考虑捷达VS5并不是因为这台车本身在同级产品中有多出众，更重要的原因还是不少人顶不住花小钱买个合资车的诱惑。
