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天行健君子以自强不息,天行健君子以自强不息的意思

admin admin 发表于2024-01-01 12:39:04 浏览30 评论0

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天行健君子以自强不息的翻译

“天行健;君子以自强不息”的意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进,出自战国·孔子后学《易传·象传上·乾》。
一、原文
天行健;君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
二、译文
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
隐潜于水中的龙,力量弱小暂不宜于有所作为(隐喻事物在发展之初,虽然势头较好但比较弱小,所以应该小心谨慎不可轻动)。“龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
“龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
《易传》经典名句:
1、君子藏器于身,待时而动。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
2、穷则变,变则通,通则久。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第二章》
3、谦谦君子,卑以自牧。——战国·孔子后学《易传·象传上·谦》
4、地势,坤;君子以厚德载物。——战国·孔子后学《易传·象传上·坤》
5、君子上交不谄,下交不渎。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
6、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》
7、书不尽言,言不尽意。——战国·孔子后学《易传·系辞传上·第十二章》
8、同声相应,同气相求。——战国·孔子后学《易传·乾文言》
9、君子以言有物而行有恒。——战国·孔子后学《易传·象传下·家人》
10、水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。——战国·孔子后学《易传·文言传·乾文言》

天行健,君子以自强不息。

“天行健,君子以自强不息”意思是:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强。
这句话引入更深的意思就是:宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断的前进
这句话完整的语句是:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。这句话现在是清华大学的校训
扩展资料:
“天行健,君子以自强不息”这句话出自《周易》。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。
参考资料:百度百科-周易

天行健君子以自强不息的意思

天行健君子以自强不息的意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。
天行健,君子以自强不息,语出《易传》中的《象传》。“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”。两句意谓:天的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。
大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。可以这样译为:君子应该像天体一样运行不息,如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。这句话完整的语句是:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物,这句话现在是清华大学的校训。
自强不息造句
1、天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。我不是天才,但我愿发愤图强,永不停息,就让所有的困苦艰难一起来吧,因为宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
2、天行健,君子以自强不息,要记住,每一天都是一个阶梯,是新的一步,向着既定的目标前进。
3、虽说男人就是难,但还是得振作,所谓“天行健,君子以自强不息”。
4、一、君子终日乾乾,夕惕若厉。二、天行健,君子以自强不息。
5、天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物,何去何从一切在你一念之间。
以上内容参考:百度百科—天行健,君子以自强不息

天行健君子以自强不息啥意思

天行健,君子以自强不息此句话出自《易经》天及指自然 形容天的运动的很强健,对于君子来说也应该如同天一样,对于处世应该永不放弃,自我追求人生的进步,自我的发奋向上,即使艰难险阻,也要不屈不挠。
    为你详解,请参考:
  1、这句话是《易传》里的。
  《易传》是中国儒家学者对《易经》所作的解释。共有10篇:《彖》上、下,《象》上、下,《文言》,《系辞》上、下,《说卦》,《序卦》,《杂卦》。又称十翼。
  2、这句话是《象》上的第一句。
  天行健,君子以自强不息。
  其中只有“行”字难解那么一点点。
  3、《尔雅·释宫》:“行,道也。”
  整句话的意思是:“天道刚健,君子(效法此)当自强不息。”
  帛书易经与此有关的只有一句话:
  九三:君子终日键键,夕泥若,厉,无咎。
  意思是:筮得键卦,占得九三,君子应该自强不息、进取不已、日夜警惕、处处防范,虽然处境艰难,也会化险为夷,平安无事。
一会查出来告诉你。
“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.
可以这样译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.
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天行健,君子以自强不息此句话出自《易经》天及指自然 形容天的运动的很强健,对于君子来说也应该如同天一样,对于处世应该永不放弃,自我追求人生的进步,自我的发奋向上,即使艰难险阻,也要不屈不挠。

“天行健,君子以自强不息”是什么意思?

“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,总体意思是君子要懂得顺应天道,懂得承载包容。“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”,语出自周代姬昌所著的《周易》。这句话直译为天道的运行是最健朗的,君子通过顺应这种规律,使自己变得强壮,生生不息;而大地的气势宽厚和顺,君子应增厚美德,容载万物。“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,意在提醒做学问的人,自然的运动刚强劲健,相应地,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。人生于天地之间,当然君子应该像天体一样运行不息,而不是脱离事物的发展规律,让君子只知道埋头苦干。而如果你是君子,度量要像大地一样,是没有任何东西不能包容的。大地能吸收阳光滋润万物,君子也应拥有像大地一样的胸怀,增厚美德,以身作则。

天行健,君子以自强不息出自哪里完整的是啥

出自《周易·乾》。
“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”两句较为有名,是清华校训。
全文:“天行健,君子以自强不息”。“地势坤,君子以厚德载物”。“云雷屯, 君子以经纶”。“山泉蒙,君子以果行育德”。“云天需,君子以待阴阳结合”。“天水讼,君子以作事谋始”。“地水师,君子以容民畜众”。“水地比,君子以建万国,亲诸侯”。“风天小畜,君子以懿文德”。“天泽履,君子以辨上下,安民志”。“天地泰,君子以辅相天地之宜,以左右民”。“天地否,君子以俭德辟难,不可荣以禄”。“天火同人,君子以类族辨物”。 “火天大有,君子以竭恶扬善,顺天休命”。“地山谦,君子以裒多益寡,称物平施”。“雷地豫,君子以作乐崇德”。“泽雷随,君子以向晦入宴息”。“山风蛊,君子以振民育德”。“泽地临,君子以教思无穷,容保民无疆”。“风云观,君子以省方观民设教”。“电雷噬嗑,君子以明罚敕法”。“山火贲,君子以明庶政,无敢折狱”。“山地剥,君子以明盈虚消长之律”。“雷地复,君子以静致动”。“天雷无妄,君子以动机纯正赢得四方”。“山天大畜,君子以多识前言往行,以畜其德”。“山雷颐,君子以慎言语,节饮食”。“泽风大过,君子以独立不惧,遁世无闷”。“水洊至,君子以常德行,习教事”。“明作离,君子以继明照于四方”。“泽山咸,君子以虚受之”。“雷风恒,君子以立不易方”。“山天遁,君子以远小人,不恶而严”。“雷天大壮,君子以非礼勿履”。“火地晋,君子以自昭明德”。“地火明夷,君子以莅众,用晦而明”。“风火家人,君子以言有物,而行有恒”。“火泽睽,君子以同而异”。“山火蹇,君子以反身修德”。“雷雨解,君子以赦过宥罪”。“山泽损,君子以惩忿窒欲”。“风雷益,君子以见善则迁,有过则改”。“泽天夬,君子以施禄及下,居德则忌”。“天风姤,君子以施命浩四方”。“泽地萃,君子以除戎器,戒下虞”。“地木升,君子以顺德,积小以高大”。 “泽水困,君子以致命遂志”。“水风井,君子以劳民劝相”。“泽火革,君子以治历明时”。“火风鼎,君子以正位凝命”。“洊雷震,君子以恐惧修省”。“兼山艮,君子以思不出其位”。“山木渐,君子以居贤德善俗”。“雷泽归妹,君子以永终知敝”。“雷电丰,君子以折狱致刑”。“火山旅,君子以明慎用刑,而不留狱”。“随风巽,君子以申令行事”。“丽泽兑,君子以朋友讲习”。“风水涣,君子以享于上帝立庙”。“泽水节,君子以制数度,议德行”。“风泽中孚,君子以议狱缓死”。“雷山小过,君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭”。“水火既济,君子以思患而预防之”。“火水未济,君子以慎辨物居方”。
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天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。  
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。  
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。
释义
“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 可以这样译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象,从而自强不息,进德修业,永不停止。《周易.乾》象曰:“天行健,君子以自强不息。”
天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。
天行健,君子以自强不息。
出自先秦的《周易》
天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。
赏析
  天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
  天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。
选自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物。”(坤卦)
意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,(相应与此)君子应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。  
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。  
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。
拓展资料:
周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦,乾:卦名,下卦、上卦皆为乾,象征“天”,《说卦传》中记载“乾,天也”,“乾,健也”,即言“乾”之象为“天”,其义为“健”。乾:元,亨,利,贞。
《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一,后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代,“易”是变化的意思。
按照古书记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时,便出现了《易传》七种十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。
从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。
《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

天行健,君子以自强不息的原文

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,分为大象、小象。大象是解释卦象立义的,小象是解释六爻辞的。这个句子,分别出自乾坤两卦的“大象”。
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。
《周易》
上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。下句知之者较上句少之又少。
清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”即是引用本典故。
“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”此经典出自《易经》,其原文是:
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
……
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
......
1914年梁启超到清华大学,在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。
天的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,即使颠沛流离,也不屈不挠,发奋图强,人应该像天一样坚强;大地的气势厚实和顺,君子肚量要像大地一样,容载万物,人要学大地一样宽厚,仁爱,有包容万物之胸怀,学会包容理解。
《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
……
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
……
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。
诠释一:
《易经》中认为:
乾为马,坤为牛。
用马来象征天。
故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。
诠释二:
《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起:
天,行矣,干(键)。干,健也。
据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起:
地,执也,坤(川)。坤,顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉。
人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。
地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。
诠释三:
“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。
意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
……
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步。刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
原文:
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
译文:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性;大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。
可以这样译为:君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,分为大象、小象。大象是解释卦象立义的,小象是解释六爻辞的。这个句子,分别出自乾坤两卦的“大象”。
扩展资料
这个道理很深刻,一个有深厚品德的人,才能成为栋梁;一个自强的人,才能成为英雄!正如诠释三所讲人应当向天和地一样,学会坚强与包容,在稳重中走向成功!
1914年梁启超到清华大学,在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。
参考资料来源:百度百科-天行健,君子以自强不息

天行健君子以自强不息的意思是啥

  “天行健,君子以自强不息”的意思是:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。“天行健,君子以自强不息”下一句是“地势坤,君子以厚德载物”,出自孔子为《周易》写的《象传》,这两句话广为流传、引用至今。

天行健,君子以自强不息 翻译

天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。出自商周文王姬昌《周易》
原文
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
译文:
天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性;大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。
《周易》成书背景
中国早期社会由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在,支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
“天行健,君子以自强不息”的意思是君子处事,就应该像天那样高大刚毅而自强不息。自我力求进步,永不停止。
天行健,君子以自强不息”的意思是君子处事,就应该像天那样高大刚毅而自强不息。自我力求进步,永不停止
“天行健,君子以自强不息”的意思是君子处事,就应该像天那样高大刚毅而自强不息。自我力求进步,永不停止。
“天行健,君子以自强不息”的意思是君子处事,就应该像天那样高大刚毅而自强不息。自我力求进步,永不停止。
天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。
一、原文:商 周文王姬昌 《周易》
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
二、译文:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性;大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。
扩展资料
一、作者简介
姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,岐周(今陕西岐山县)人。周朝奠基者,周太王之孙,季历之子。中国历史上的一代明君。
其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。在位四十二年后,正式称王,史称周文王。在位期间,克明德慎罚,勤于政事,重视农业生产。礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,制定军国大计,收服虞国和芮国,攻灭黎国(今山西长治市)、邘国(今河南沁阳市)等国,使天下三分,其二归周。建都丰京(今陕西西安市),为武王伐纣灭商奠定基础;演绎《周易》,创立周礼,得到后世儒家所推崇,孔子称为“三代之英”。
周文王五十年(前1056年),驾崩,享寿九十七岁,葬于毕原(西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓)。公元前1046年,嫡次子周武王姬发灭商建周 ,追谥姬昌为文王。
天授元年(690年),武则天称制,自称为姬昌后代,追尊周文王为始祖文皇帝。
二、作品简介
《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》

天行健,君子以自强不息是什么意思?

“天行健,君子以自强不息”是一句出自《周易》的名言,意思是天道永远在运行变化,君子应该效法天道,不断自我奋发,自我修炼,不停止努力。这句话强调了君子应该具备自强不息的品质,不断追求进步和完善自己。它鼓励人们在面对困难和挑战时坚持不懈,不放弃努力,以达到个人的成长和进步。这句话也是对君子道德修养的要求,要求君子具备积极向上、不断进取的精神,以成为一个有益于社会、有价值的人。
天行健,君子以自强不息,语出《易传》中的《乾坤凿度》。
这句话的意思是,天道的运行刚健有力,而君子就应该像天一样,自我追求进步、刚毅坚卓、发愤图强、永不停息。
这句话也体现了中国传统文化中“天人合一”的思想,强调了人与自然的和谐共处,以及人应该如何顺应自然规律,实现自我成长和进步。
1、意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断的前进。
2、天行健,君子以自强不息,出自周文王姬昌《周易》。
1、意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断的前进。
2、天行健,君子以自强不息,出自周文王姬昌《周易》。
扩展资料
1、“天行健,君子以自强不息。”(乾卦)
“地势坤,君子以厚德载物。”(坤卦)
2、民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”这八个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。
3、传统文化强调“天人合一”,人源于天地,是天地的派生物,所以天地之道就是人生之道。自强不息,厚德载物,是要人们效法天地,在学、行各方面不断去努力。古代不少学者,能深刻认识这种精神并自觉加以践履,如孔子,自述“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”就是激励他们效法自然,珍惜时光,努力进取。
参考资料天行健,君子以自强不息_百度百科