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牛郎织女的恐怖真相,牛郎织女的故事介绍

admin admin 发表于2023-12-31 23:15:57 浏览220 评论0

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牛郎织女的故事有什么细思极恐的细节？

牛郎趁织女洗澡的时候偷了她的衣服，挺不对的说实话。
牛郎去偷衣服，不管怎么说，也要经过对方的同意啊。
估计就是牛郎拿走了织女的衣服，有点流氓的感觉。
牛郎织女刚认识之前牛郎的做法越想越觉得恐怖，放到现在估计织女直接就报警了。
牛郎是在拐卖妇女，和强迫民女结婚啊，都是在犯罪。
据我所知网上传言的细节有两个，可以说大家的脑洞也是比较大了，第一是牛郎偷看织女洗澡这件事，第二是关于老牛的死因，我看完这两个细节过后，对于牛郎织女的爱情故事有了新的看法，简直是刷新了我的世界观。下面我就分别给大家说一说这两个细思极恐的细节。
第一个：牛郎偷看织女洗澡。在我看到的版本中，牛郎算是一个偷窥狂，三番五次的偷看织女洗澡，然后就喜欢上了织女，但是自己没有什么办法，就想老牛求出，老牛给他想出了很多办法，而且老牛每次都提前预支了织女洗澡的时间并且告诉了牛郎，慢慢的织女也发现了这个偷窥狂，减少了自己洗澡的次数，这也刚好说明了天上一天，地下一年这个说法。
第二个：老牛的死因。我听说到的是，牛郎主动把老牛给弄死的，大家可能感到费解，因为牛郎的生计是靠老牛，能够撩到织女也是靠老牛，为啥要不这么大的一个忠臣给宰了？网上的解释是，牛郎怕老牛给织女说出了真相，害怕自己本来面目被揭穿，所以就先下手为强了，不得不承认，这是有一定的道理的。
牛郎织女的爱情故事其实是很美好的，但是如果你仔细一点还是能看到很多让人摸不着头脑的细节，比如牛郎自己的飞鞋到底是有什么功能，既然是飞鞋，为什么不直接飞过去找织女就行了，还要在一个银河的鹊桥上走？而且每年一次？想见织女直接飞上去不就好了，不知道牛郎咋想的。

《灵魂摆渡》中“织女的诅咒”恐惧又悲伤，被神化的“织女”其实隐藏了什么恐怖现实？

最恐怖不是鬼魂而是人心，当人们尝到一点甜头变开始变得贪婪，开始把这种甜头当成理所当然，甚至为了自己的野心不惜恩将仇报。
《灵魂摆渡》这个电视剧，虽然有些恐怖但也讲述了人性，让人看到了鬼不是这个世界上最恐怖的，而是人们那永远得不到满足的贪心。织女的故事更是让人感到唏嘘，一个善良的织女最后被人逼迫到那种地步，真是人性的扭曲。
故事以一个善良的织女开始，以一个被逼恶化的织女结尾。织女受伤被村民所救，善良的织女为了报恩，用自己的神力为村民祈求风调雨顺，村民们感叹神力的神奇，尝到了神力甜头的他们不甘心只是一时拥有这神力，想要把织女囚禁。
故事的转折是在织女突然没有了这样的神力，织女一年年的求雨，却终究没有求来。村民们开始不满，开始觉得织女没有了用处还在村里吃白饭。甚至还做出了更加过分的事情，默许了每天晚上戴着头套的男子进入织女的家对织女行不轨的事情。织女忍受不了开始逃跑，逃跑的结果就是被村民们抓回来并且活埋在村里的迷宫里。
人心的贪婪导致了这一切，把一个那么善良的人变成了如今的模样，织女对村庄进行了诅咒。这就是最为恐怖的现实，人们永远都想不劳而获，戴着头套自欺欺人，欺骗的了别人欺骗得了自己的内心吗。
我们可以想到织女在面对这一切的时候是对么的无助，这样的对待让她生出了怨恨，都是人心不足带来的后果。
我觉得其实在这部剧当中，心里的形象其实和我们生活中的每个人都很像，每个人其实都有好的一面和自己自私的恶化的一面，其实这也是人的一种本性吧，在一些时候其实看起来一个非常神圣非常高大的人，他也有自己邪恶，甚至说有自己自私的一面
首先我觉得织女她隐瞒了，的恐怖现实，一定是那种非常恐怖的那种，并且也通过这种隐瞒了的恐怖，更能够展现出织女这个形象的前后反差之大，这也是为了衔接的需要吧，当然也是为了反映现实生活中的一些人，用织女来展现生活，其实也是一个非常理性的样子了
再一个我觉得织女之所以黑化，是因为织女求雨与失败，所以村民就不再信任织女了，并且织女在一些事情当中也遭到了一些伤害，所以说他慢慢的也会变得更加恐怖，虽然他是一个神话的形象，所以他的内心下面还是有一定的难言之隐的
最后我觉得最重要的是因为，每天晚上都会有一个男人戴着面罩侵犯他，所以他和周颖决定一起逃跑，但是最终他的姐姐却又被抓了回去，被村民们活埋了，所以说这些东西都在他心中留下了一些复仇的种子，所以可以说，所以慢慢的作为一个比较神话的他也慢慢的形成了一种恐怖的现象，所以说他变得恐怖，其实也是有一定的铺垫的当然这也是导演给剧情的一种铺垫，或者说为了让剧情变得更加饱满，才这样做的
1，织女从神灵沦为人人皆可欺凌的骗子是因为什么？因为她不再拥有神力，没有利用价值了。织女是如此，传说中的后羿也是如此，历史上那些英雄枭雄也是如此，人性是如此的凉薄，在英雄有能力的时候可以顶礼膜拜，好像很虔诚的样子，可是等到发现英雄垂暮，江郎才尽，就马上翻脸，好像他们曾经的辉煌都不存在一样。
2，村民平时表现得淳朴和善，可是夜色降临，只是套了一个头套，就可以毫无廉耻毫无道德，为什么？因为他们觉得没人知道自己是谁，没有人可以追究他们的罪过，那就可以肆无忌惮，而互联网时代的键盘侠不也是如此吗？因为隔着网络很难查证身份，所以就可以肆无忌惮的去宣泄自己的负面情绪，哪怕不明真相也可以随意伤害陌生人。
织女原本是善良的，做一切都是为了人类，但最后却被人类给毁了，所以才会有了织女的诅咒。
这是一个苍凉的现实，从织女受困于村民被关进迷宫无法返回天上开始，又被迫于村民的侵犯留下了后代，如此反复让吃到甜头的村民越发泯灭人性，不知满足如噩梦般残害织女的后代……直到织女后代没有了神力求雨不成，又夜夜侵犯她。多么残酷的事实？！大家都羡慕织女有神力，可细思极恐，没了神力的织女每天过的是什么日子，真的觉得凡人很肮脏人心很晦暗！其实很多农村里面都是这种勾当的人，黑暗自私没人性，反射那些山区里面被拐卖迫害的妇女幼儿。
正是通过灵魂摆渡的故事揭示了人性的丑陋。没有所谓的善，也没有所谓的恶。毕竟，这种事情没有衡量标准。然而，我们生来就是人。我们所做的应该值得你来来去去。不要因为这个复杂的时间而改变你原来的好。
在我们的印象中，牛郎织女的故事感动了许多人。这对仙女夫妇很放松。然而，在这个美丽的故事之后，是我们从来不敢想象的事情束缚了我们。织女世界为了村民，保护全村的天气，每年为全村祈祷，所以村民们逐渐习惯了织女的日子，习惯了这种安逸而邪恶的工作生活。然而，随着时间的发展，村民们的贪婪变得越来越严重。
为了过上舒适的生活，他们修复了迷宫，并将织女困在迷宫中。因此，织女只能留在地球上繁衍后代。后人继续保护整个村庄，直到织女的后代在精神上变得越来越虚弱，再也无法保护整个村庄。当村民们露出更多丑陋的面孔时。一个人能自私到什么程度？似乎没有人能够准确回答这个问题。当织女的后代不再有保护整个村庄的精神力量时，这些丑陋的人头上背着包，每天都有不同的人进入织女的房间。可以想象织女忍受了什么。
村子里的人还限制了织女的自由，阻止她离开。后来，织女的弟弟回来报仇，亲自解决了真相，让我们看到了人民的真正心声。正如维加的弟弟所说，他们都是恶魔。说起来，他们期待着得到神的祝福。另一方面，他们亵渎神明。他们和恶魔没什么不同。他们并不意味着他们必须虔诚地崇拜神，但是他们的行为确实令人遗憾。

牛郎织女的故事如果放到现代会不会被千夫所指？

看来是会的，首先让人觉得牛郎的行为有点猥琐。
肯定会被千夫所指的，因为不能以现在的眼光看以前的故事吧。
放到现在根本就不会有这样的故事，只会是警察抓偷窥狂的故事，所以牛郎会被千夫所指的。
会，因为牛郎的确是在犯罪，偷衣服。
估计会被千夫所指，有点趁人之危了，还耍了流氓。
大家都知道牛郎织女七夕鹊桥相会是一个悲凉唯美的爱情故事，而今年七夕刚过，就有人开始讨论牛郎织女爱情故事背后的残忍真相，牛郎织女的故事，难道真的是符合逻辑的吗？里面有什么不可思议的事情发生呢？有人发问牛郎织女的故事如果放到现在会不会被千夫所指？
其实最初牛郎织女是写在小学课本上的，其中是因为一个叫牛郎的穷小子，他父亲偷看织女洗澡而且还偷走了她的仙衣，但是更神奇的是竟然因为这样牛郎和织女四目相对，一见倾心，也许两个人求坠入爱河监狱女享受天伦之乐，最后在天庭的阻拦下，两人永远分开只能在每年七夕的时候相会。
看到这的时候我简直感觉不可思议，如果在当今时代，男子偷看女子洗澡的话，那可是大不韪，当事人可能会立马选择打110报警，或者大喊大骂，大家也都会感觉是一件很变态的事情，恨不得把他拘禁起来，而且这的确已经达到了犯法的地步，在我国《中华人民共和国刑法》里面有明确的规定，猥亵妇女或侮辱妇女的要出处五年以下有期徒刑或拘役，女子会因此变得对它特别憎恶，更不会一见倾心。
所以现在在小学的教科书中也已经删去了牛郎看织女洗澡这部分，可能是感觉也不符合当今时代的思想观念吧，不过可以确定了一点是牛郎织女是真心相爱的，但他们毕竟是神话故事，在历史上这个角色是否存在还是一个有待考证的问题。

灵魂摆渡-《织女的诅咒》

《织女的诅咒》是这部里面最让人愤恨的故事。从小我们听过的《牛郎织女》的故事是一个美好的让人感动的爱情故事。而在灵魂摆渡中，织女变成了另一个故事。相传织女落在大地受了伤，被村子里的人相救，为了报答村民，她保护整个村子风调雨顺，每年都为整个村子祈祷，所以村民渐渐也习惯了有织女的日子，习惯了这种不需要工作就可以过上闲情惬意的生活，但是随着时间的发展，村民的贪婪之心越来越严重，他们为了这种安逸的生活，竟然修葺了迷宫，将织女困在迷宫里面，所以织女只能留在人间，繁衍后代，然后后代继续庇佑着整个村子，直到织女的后代灵力越来越弱，再也不能庇佑整个村子的时候，村民露出了更为丑陋的面孔。刚开始选织女选那些有织女血统的人，后来血统渐渐消失，就会选择村里面最漂亮而且父母双亡的女孩子继承织女之位，下一任织女就由上一任织女指认。最后一位织女也就是周影的姐姐，前几年还能祈雨，可是连续三年的大旱，让村民们对织女失去了信心，人的供奉是有条件的，人把神灵高高地抬在上面，供奉他们，信仰他们，但是同时他们又希望神明取信于他们，怎么取信？神迹。神迹的本质是悖于自然，带给人额外的好处。其实这世上很多人都是假的。他们是假的烧香拜佛，他们心里早就打算好了，这得是一种交易。我供奉你，我信仰你，你就得满足我的愿望。如果神迹得不到显现的话，供奉变成一种不平等的交易，在没有回报的供奉中，人的愤怒会日积月累。突然有一天，一个带着布袋的男人闯进了织女的房间，而后的每一天都会有一个带着布袋的男人闯进。男人的侮辱，女人的谩骂，让织女心灰意冷，决定带着周影逃走，村民们并不会放过她，所有人都带着布袋将织女逼进了迷宫，将其活埋。人，是真可怕啊！曾经那么友好的人，仅仅就在头上套了一个布袋，就变成了魔鬼。

很多年以后，周影再一次回到这个村庄，开始了自己的报复行为，他在温泉里放入了慢性毒药，让村民产生幻觉，因为自身的心虚，让他们觉得是织女回来报仇了。“他们骨子里就是魔鬼”周影说。确实，一边信仰神明，一边亵渎神明。

传说往往忽略逻辑，人们只选择相信。人们只会选择有利的那一面公布于世，这种黑暗、阴霾、残忍的真相，又怎么会让后代知道......不以恶小而为之，不以善小而不为.......

中国四大爱情传说真相是什么？潜藏在故事的背后的细节！

中国四大爱情传说真相是什么?潜藏在故事的背后的细节你知道吗?我为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
中国古代有四大爱情传说，迄今仍然家喻户晓：孟姜女哭长城，牛郎织女，梁山伯与祝英台，以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆，都寄托在这四大爱情故事里。
但是，你有没有想过：经过几百上千年的传播，这些故事被无数次改写，是否已经变得“面目全非”?经过长期的、模式化的解读，这些故事的本意，是否也遭到了扭曲?
如果你不人云亦云的话，认真想想从小耳熟能详的故事情节，一定能够发现很多细思恐极的细节，潜藏在故事的背后。

01孟姜女不哭
先说说孟姜女的故事。在这个故事中，最具标志性的情节是“哭倒长城”，但事实上，最早的历史记载中，这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证，孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载，杞梁随齐侯出征战死，齐侯回去时，在郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然，说按照礼数，你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了，尽管她很悲痛，但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者，一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范，所以，春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面，在历代的流传中，这个简单的故事被不断加料，杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代，原本无名无姓的杞梁妻，有了自己的姓名，叫孟姜女;她的丈夫杞梁(有些地方说成万喜良)也不再是战死疆场的将军，而是一个民夫，因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫，这才向城而哭，并哭倒了长城。
这个故事传播的 *** 出现在明代。明代流行的孟姜女故事，把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中，说孟姜女由于哭倒长城，被报告给秦始皇，获召见。秦始皇见到孟姜女之后，见色起意。孟姜女提条件葬夫，关于所提条件多数认为是三个：造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后，孟姜女投水自尽。
到此为止，孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子，变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇，一代雄主的形象在这个影响深远的故事中，简直被批得一无是处。事实上，孟姜女比秦始皇早生了数百年，两人根本不可能同台。
我们不禁要问，明朝人讲述孟姜女故事，为什么要硬拉上秦始皇?
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期，人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事，目的在于借古讽今，把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来，藉此讽刺时政，发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事，不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说，秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
02大流氓牛郎
牛郎织女的故事，是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力，在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大，人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且，天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事，最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想：在一个极其注重个人道德的国度，一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为，为何居然没有受到批判、反而得到颂扬?
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节，却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说，中国的民间和底层，自古就有流氓文化的强大基因。
在中国，关于牛郎织女故事的版本有很多，但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢?在牛女结婚后，甚至生了两三个孩子之后，牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来，不让织女发现，而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳，相当于织女的飞行器，一旦找到，她就要飞走。
可以看出，织女和牛郎之间并无爱情可言，有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样，我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的，其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事，开始美化这段流氓囚禁少女的恋情，被偷衣服的织女不但不逃跑了，还对 *** 丝牛郎一见钟情，夫妻男耕女织，幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母，这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻，经过改写，用封建与反封建的对立模式，成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说，“牛郎织女故事是生育的互助模式(借妇、典妻等)，但在伦理方面又是不太好的，所以神话把它掩饰起来，用华彩的东西来展示，对过去的事件进行辩解，从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而，现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂，想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境，其实织女内心并不愿意。
03梁祝并不“革命”
对中国四大爱情故事的通行理解，都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海，还有梁祝故事中的祝家、马家家长，都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上，这种把故事简单二元对立化的解读模式，虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分，却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下，被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台，与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时，祝英台假称有一妹妹，许嫁梁山伯，暗示梁山伯十日后来说亲，但梁山伯误以为三十天。三十天后，当梁山伯期约来到祝家提亲时，祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子，并已定下迎亲的日期。梁祝相见，悲感交加，但无法改变现实。
离开祝家后，梁山伯即一病不起，含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中，祝英台坚持要到梁山伯坟前告别，获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯，当时，风雨大作，坟裂，祝英台纵身坟内，殉情身亡。
在后来的版本中，梁祝化蝶，让传说有了一个悲情而圆满的结局，很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子，暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福，这也被认为是马家以财势欺人，祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看，祝家与马家门当户对，并无高攀之嫌。而且，祝家允许英台乔装求学，马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯，均是十分难得的决定，可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻，在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读，梁祝同窗时曾“同床而睡，结脚而眠”，如果他们真的主张婚姻自由，完全可以把生米煮成熟饭;但祝英台一定要回家，一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后，他也仅仅是表示深深的遗憾，还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹，只是当发现这一希望也落空时，梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候，祝英台还是称“今生料不能够了，我劝你休想也罢了”，坚持尊重传统的婚姻程序和制度，最后，两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出，梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者，即便面对不能终成眷属的不利结果，他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情，是由于梁山伯的意外病逝引起的，完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者，并丑化祝家、马家的家长，把他们当成传统婚姻的顽固恶势力，这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道，以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻，长期以来都有其历史合理性，我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
04白娘子的淫欲
受众多由白蛇传改编的影视剧影响，我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说，白娘子虽是蛇妖，但已修炼成贤妻良母，为报恩而不惜冒死救许宣(许仙)，而法海不懂爱，坚持人妖不能相恋，硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美，但同样的，这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》，讲的是陇西一个叫李黄的人，被一个穿白色孝服的美女勾引，至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家，身体化为血水。家人去寻白衣美女，发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代，分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇故事的情节基本都完整了，不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
杭州西湖，重建的雷峰塔。
宋、明两代的白蛇故事，都在强调 *** ，白娘子身上的妖性也不灭，曾威胁许宣说：“我如今实对你说，若听我言语欢欢喜喜，万事皆休，若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住 *** 而人生坎坷的事例告诫世人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺?但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
这时，法海的形象也是正面的，收伏蛇妖，并劝诫男人禁欲，不要贪恋女色，否则后果很严重。
可见，早期的白蛇故事，不像现在是反佛教的，恰恰相反，是替佛教打广告的。
直到清代，白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是，白娘子从蛇妖成了蛇仙，而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变?这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律，禅林隳败堕落，连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上，就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转，由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
05简短的结语
揭露中国四大爱情故事的真相，并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道，你才知道，一切故事都是当时的历史现实的写照。这样，虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为，神话传说的变动之下，隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写，我们或许也能发现，我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。

中国四大爱情传说真相是什么潜藏在故事的背后的细节！

中国四大爱情传说的真相是什么？你知道这个故事背后隐藏的细节吗？校易搜带给你相关的内容。感兴趣的朋友来看看。中国古代有四大爱情传说,至今仍广为人知:孟姜女为长城呐喊、牛郎织女、梁祝和白蛇传。几代中国人把他们美丽的想象和对爱情的悲伤记忆寄托在这四个爱情故事上。然而,你有没有想过:经过几十万年的传播,这些故事已经被改写了无数次,它们变得面目全非了吗？经过长期的模式解读,这些故事的初衷是否被扭曲了？如果你不听别人的话,如果你仔细想想童年时熟悉的故事,你会发现很多隐藏在故事背后的细节。01孟姜女不哭让我先告诉你孟姜女的故事。在这个故事中,最具代表性的情节是哭下长城,但事实上,在最早的历史记录中,这个女人因不轻易流泪和极其遵守礼仪而受到称赞。据历史学家顾颉刚考证,左传中孟姜女的故事是由齐梁之妻所生。据左传记载,齐梁与齐侯同去赴死,齐侯回来后,在郊外遇到齐梁的妻子,向她表示哀悼。齐亮的妻子不同意,说按照礼节,你应该来我家正式吊唁。虽然她的丈夫去世了,她很难过,但还是按照当时的礼仪要求去悼念死者,这是绝对不含糊的。这是一种女性的礼貌和克制的典范,所以春秋时期的知识分子记录了她的言行。神奇的事情发生在背后,这个简单的故事在历代的流传中不断被添加,齐梁的妻子形象也发生了颠覆性的变化。唐朝时,齐梁的妻子没有名字也没有姓氏,她有自己的名字叫孟姜女；她的丈夫齐亮不再是一个战死沙场的将军,而是一个被抓来避难后在城墙上修建的民夫。孟姜女哭着进城,为了找到她的丈夫,推倒了长城。这个故事的传播高潮出现在明朝。明代流传的孟姜女的故事,把秦始皇和孟姜女之间的纠葛纳入情节,说孟姜女是因为哭长城而被秦始皇报告和召见的。秦始皇看到孟姜女后,他看到了血色。孟姜女提出了安葬的条件。提到的大部分条件有三个:建桥、埋葬和亲自参加秦始皇的葬礼。一个接一个,孟姜女淹死了。到目前为止,孟姜女已经从左传中一个不知名的懂礼仪的女人变成了一个忠诚、敢于面对权力的坚强女人。但最糟糕的是秦始皇,在这个影响深远的故事中,一代男性大师的形象被毫无意义地批评了。事实上,孟姜女比秦始皇早几百年出生,他们不可能在同一个舞台上。我们不禁要问,当明朝人讲述孟姜女的故事时,他们为什么要拖秦始皇？毕竟,这并不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城。人们编造并传播孟姜女为长城哭泣的故事,旨在将现实中修复长城的痛苦与历史上的暴君联系起来,从而讽刺当前的政治,发泄不满。孟姜女哭长城的故事只是弱者口头反抗权力的武器。从某种意义上说,秦始皇是在为明太祖提锅。02流氓牛郎牛郎织女的故事是中国情人节——七夕节的起源之一。就影响力而言,它绝对是四个爱情故事中的第一个。由于它的巨大影响,人们对这个故事的感受很容易被正统的解释引入歧途。正统的解释集中在牛郎织女被天帝/太后无情地分开的幸福生活上。此外,天帝/太后被认为是封建势力的代表。我们一遍又一遍地听着这个故事,最终激起了对封建权力的厌恶和谴责。很少有人会从另一个角度思考:在一个非常注重个人道德的国家,为什么一个年轻的农民偷看女人洗澡,偷女人的衣服,却受到表扬而不是批评？牛郎织女的故事现在是偷窥+恋物癖+小偷+非法绑架和监禁女孩。这是一个由流氓犯罪行为积累的情节,但它被包装成一个美丽的远距离爱情故事。只能说,流氓文化的强大基因自古以来就存在于民间和中国的底层。在中国,关于牛郎织女的故事有很多版本,但大多数版本都有藏衣护女的情节。什么意思?牛郎结了婚,甚至生了两三个孩子后,牛郎必须小心翼翼地把偷来的衣服藏起来,以免让织女发现,而织女则想尽一切办法把衣服找回来。这件衣服相当于织女的飞行器。一旦找到,她就会飞走。可以看出,织女和牛郎之间没有爱情,只有被胁迫和被胁迫的性关系。就像孟姜女的故事一样,我们现在认为牛女的悲剧是天帝/太后造成的,也是明朝人处理的结果。明代以后流传的牛郎织女的故事,开始美化这个被囚禁的流氓女孩的爱情。偷了衣服的织女不仅没有逃脱,而且还和牛郎一见钟情,夫妻俩幸福地耕作编织。以前主持正义的天帝/太后,此刻成了恶棍。一段难以启齿的强迫婚姻被改写,并成功地通过反封建和反封建的对立模式转移了故事的焦点。用民俗学专家田兆元的话说,牛郎织女的故事是生育互助的典范。),但它在伦理上不是很好,所以神话把它掩盖起来,用丰富多彩的东西展示它,并为过去的事件辩护,从而达到宽容和维护社会稳定的目的。然而,现代人称赞女牛的故事是一个爱情故事,这是非常美妙的思考。牛郎织女会已经成为情人节的典型意境,但织女却不想。朱良不是革命者人们对中国四大爱情故事的普遍理解与所谓的反封建主义有关。秦始皇,天帝/太后和法海,以及朱良故事中的贾珠和马甲的父母,都是封建势力的代表。事实上,这种使故事简单化和二元化的解释模式,有助于我们抓住中心思想,在考试中多得两分,但它在更大程度上掩盖了故事本身丰富的主题。在反封建的大帽子下,朱良的故事被误解最多。祝英台装扮成男人,与已经在学校学习三年的梁山伯有着深厚的友谊。临别时,祝英台假装有一个妹妹,并答应嫁给梁山伯,暗示梁山伯将在十天后嫁给他,但梁山伯误以为是三十天。30天后,来到朱家求婚时,朱元伟已经把许配给了马元伟的儿子,并定下了婚期。朱良怀着复杂的感情相遇,但这并不能改变现实。离开贾珠的家后,梁山伯病了,死于仇恨。在与马家的结婚的路上,坚持要与的坟墓告别,并得到了许可。祝英台痛哭流涕向梁山伯致敬。当时,风雨交加,祝英台跳进坟墓,死于双重自杀。在后来的版本中,朱良和蝴蝶君给了这个传说一个悲喜交加的结局,这符合中国人的审美心理。朱良的故事被认为是反抗封建包办婚姻的典型例子。祝英台与马远外的儿子订婚了,暗示他希望远外以牺牲女儿的幸福为代价来贪财。这也被认为是马家族用财富欺骗人民,并希望家庭贪婪的金钱和欺负妇女。但从的原著来看,朱家和马家是相得益彰的。此外,我希望我的家人允许英台伪装学习,马的家人允许英台在结婚的路上向致敬,这是一个非常罕见的决定。可以看出,当时父母双方都很开明。至于父母包办婚姻,它是近代以前婚姻制度的主要形式。我们不能把我们现在的婚姻观念强加给古人。朱良和他的妻子始终认为婚姻必须有媒人的话和父母的命令。根据法制史学者朱苏力的解释,朱良过去常常同床共枕。如果他们真的提倡婚姻自由,他们可以把生米煮成熟饭；但祝英台必须回家,等待梁山伯按照程序求婚。当得知是个女人并答应嫁给马的家人后,他只是表示深深的遗憾,或者是准备在分手时娶虚构的妹妹。只有当他发现这个希望也破灭时,梁山伯才放弃。这时,祝英台仍然说,我这辈子不这么认为。我建议你忘记它。他坚持尊重传统的婚姻程序和制度。最后,他们很伤心,离开了。整出戏没有朱元伟或马元伟对祝英台施加压力或胁迫。可以看出,在传统的婚姻制度下,朱良和他的妻子始终是守法的人,即使面对不能结婚的不利结果,他们也从未打算挑战这一制度。祝英台最终决定双重自杀,这是由梁山伯的意外死亡造成的,是一次突发事故。现代人把包装成传统婚姻制度的叛逆者,丑化朱家、马家的父母,把他们视为传统婚姻中顽固的恶势力,实质上是一种解释模式。熟悉历史的人都知道,以父母安排和门到门匹配为主要特征的传统婚姻,长期以来都有其历史合理性,我们不能事后还坚持古人的先见之明。04白色女士的欲望受许多改编自白蛇传的影视剧的影响,我们对白蛇传的故事非常熟悉,并对其抱有成见。简而言之,虽然白娘子是个蛇妖,但她已经把自己培养成了一个好妻子和好母亲,并冒着生命危险去救许萱以报答她的恩情。然而,法海不理解爱情,坚持认为她不可能坠入爱河,并突然分手了一对模特夫妇。这样一个故事符合现代人的自由恋爱美学,但也是一个很晚才形成的情节。最早的白蛇故事充满了恐怖。唐传奇中有一个叫白蛇的故事,讲的是陇西一个叫李皇的男人,被一个穿白大褂的漂亮女人勾引,到他家去住三天,到处找乐子。第四天,当我回到家,我的身体变成了血。一家人去找那个穿白衣的漂亮女人,发现她被蛇妖变了。宋明两代有冯梦龙的西湖三塔和白蛇城雷峰塔两个版本。白蛇故事的情节基本上是完整的,但是故事的要点与我们现在所知道的完全不同。杭州西湖,重建雷锋塔。宋明时期的白蛇故事强调情欲,白娘子的妖性并没有消亡。我曾经威胁许萱说,现在我告诉你,如果你听了我的话而欣喜,一切都会好的。如果你生来就有一颗外在的心,你会被教导说整个城市充满了血和水,每个人都会用手爬上波浪,踩在波浪上,他们都会死去。白娘子永镇雷峰塔以许萱受不了诱惑,生活艰难的例子警示世人:劝世人不要爱颜色,爱颜色的人对颜色着迷。心是自然而邪恶的,那么鄂莱怎么能欺骗你呢？然而,看到徐铉对颜色的热爱带来了一个疲惫的诉讼,造成麻烦。前来救援的不是老和尚,而是白蛇吞了它,没有留下一点。在这个时候,法海的形象也是积极的,蛇妖是克制的,建议男人禁欲,不要贪恋女人,否则后果会很严重。可以看出,早期的白蛇故事并不是反佛教的,相反,它是佛教的广告。直到清朝,白蛇的故事才在最后一轮被修改和定稿。最大的变化是白娘子从蛇妖变成了蛇妖,而法海则从正面形象变成了负面形象。这就是我们现在熟悉的白蛇的故事。为什么会有这一轮变化？这应该与明末清初佛教在人们心目中的衰落有关。僧侣们不遵守戒律,禅宗森林遭到破坏和退化,这导致民间对佛教的评论急剧恶化。在民间文学中,白蛇传中的僧侣形象被颠倒了,从最初拯救穷人的恩人变成了破坏美好生活的罪人。新白人女性传奇的经典剧照。05简短结论揭露中国四大爱情故事的真相并不是让人们不相信爱情。了解神话传奇的门道,你就会知道所有的故事都是当时历史现实的写照。这样,虚构的故事可以成为解构历史的关键。人类学家列维·斯特劳斯认为,在神话传奇的变化下,有一个稳定而深刻的心理结构。通过对中国最流行的四个爱情传说的传播和改写,我们也可以发现我们民族深层的心理结构。我相信每个人都有自己的答案。

织女星牛郎星一旦相逢，竟然这么可怕？还好它们永远不会相见

牛郎织女的故事，在中国可以说家喻户晓。作为流传至今的爱情故事，每年的七夕节就是传说中牛郎和织女相会的日子，在这一天，喜鹊会搭起一座跨越银河的桥梁，而牛郎和织女就通过鹊桥相见。在天文学上，牛郎星和织女星是真实存在的两颗恒星。

一旦牛郎星和织女星真的相会，那将会造成十分可怕的天文事件。



在夜空中，牛郎星属于天鹰座，它距离地球16.7光年，质量约等于太阳的1.8倍，而亮度则是太阳的10倍，在我们观察到的所有星星当中，牛郎星的亮度排名第12位。而织女星位于牛郎星的不远处，它属于天琴座，织女星的质量是太阳的2.36倍，它也是除了太阳系内的行星和月亮之外，地球北半球夜空亮度排名第二的恒星。



正因为牛郎星和织女星如此引人注目，我们的古人才会围绕它们构建牛郎织女的美丽爱情故事。

现在，人类可以轻松计算出牛郎星和织女星之间的距离，约为14光年，看上去并不遥远。但是实际上，作为两个不同的恒星，它们两个都有各自的运动轨迹，哪怕到宇宙毁灭的那一天，牛郎星和织女星都不会相见。



如果牛郎星和织女星真的相见，那对于人类来说可不是什么好事情。

在天文学概念中，只有一种情况会出现两颗恒星相互靠近运行，这就是双星系统。牛郎星和织女星一旦相遇，它们就可能成为这样的存在。而当它们变成白矮星之后，就有可能产生超新星爆发。超新星爆发将在短时间内释放难以想象的能量。由于它们距离地球只有十几光年，所以这将是距离地球最近的一次超新星爆发，很可能会把地球上的所有生命一起带走，所有人都无法幸免这次灾难。



牛郎星和织女星永远不会相见，这算是对人类的美好祝福吗？

牛郎织女的故事介绍

牛郎织女的故事介绍
牛郎织女的故事介绍。相信大家对牛郎织女并不陌生，而七夕节就是牛郎织女会面的节日，牛郎织女的故事广为流传。那么接下来就由我带大家详细的了解一下牛郎织女的故事介绍的相关内容。
牛郎织女的故事介绍1
牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事，然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年，家喻户晓，广为人知，这到底是为什么呢？
牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经.小雅.大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。
汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。
对于数字的崇拜中国人自古有之。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。而在汉代的时候，根据东晋葛洪的《西京杂记》中的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。可见 七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子。而劳动人民都把“织女”当作劳动能手，认为她能在“十日之内，织娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕节本来是一个以女性为主的节日，在这一天的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。男子不过是在一旁凑个热闹欣赏一下而已，男女定情也只是“女儿节”盛会中的副产品。
同时，大概是因为每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近，牛郎织女在这一天相会的故事才慢慢传开来。而之后最早将牛郎织女写作夫妻的文章，则是《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”至此，我们熟悉的七月七日鹊桥相会的牛郎织女故事才算真正出现了一个雏形。可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。
而在此时，对于牵牛织女为何只有在这一天才能相会的原因并没有得到说明。而在著名的《古诗十九首》中，这一故事题材被应用在了表达思夫苦闷的.心情上，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。”写的是织女终日思念牵牛，渴望相见的心情，而两人之间又偏偏“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
在这之后到了南朝梁武帝之时，《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。
宋代《太平御览》引《日纬书》记载：尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段，可见直到明代的传说故事当中，牵女牛郎的身份还都是天上的星辰，在这先版本中，两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚，有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚，文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的，并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向，自然也没有涉及到盗衣之类的情节。
开头所说的如今人们熟知的故事版本，也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏，被牛郎拿走了羽衣，无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载，那么这个故事到底都是怎么来的呢？
要想详细了解这背后的故事，我们就必须引入另外两个民间童话,董永传和田章神话。
董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》，是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了，他无钱葬父，就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱，三年守丧之后，之后他无力偿还这一万钱，就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子，说不嫌他贫贱，愿意和他结为夫妻。到了债主家之后，路上遇到的女子用了十天织了一百匹布，还清了董永的债务。然后告诉董永说，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了，她也要离开了。之后便凌空飞走，回到了天上。
董永传本身有很多版本，除去上述这个版本之外，还有的版本中仙女是被天帝遣返，与董永挥泪诀别的，我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处，可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆，我们现在所能看到的牛郎织女的故事，明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。
而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡间的故事，则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长，受篇幅限制这里不再写出，故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑，夺取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑，生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣，于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中，天女本来就不爱田昆仑，嫁给他之后也一直在思考如何逃走，最终也终于成功逃离了。
很明显，我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子，不出意外的话，牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。
由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分，已经被我们理清了来龙去脉，当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本，是由原来的牛郎织女，董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡，文化内容传承的杂糅，酝酿了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候，一切又是那么合情合理，这也就是文化传承的魅力所在。
然而今天的文章到这里还没结束。
很显然，近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分，虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的，但是我们依然会产生疑问。
这么猎奇，有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节，究竟是从何而来呢？
其实这个“偷衣服”的情节，本来是一个“天鹅处女型”的故事，这个故事是一个在亚欧大陆有着广泛分布的故事类型，都是以男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事为原型的。之所被称作天鹅处女，是因为很多神话中，仙女都是鸟类脱下羽毛后变成的，男子偷走它们的羽毛，就禁锢了她们的自由，也无法变回鸟类，就更好理解了。
天鹅处女在全世界共有1200多个不同版本，在北方天女大多数是白色的大型鸟类化身比如天鹅仙鹤等，南方热带地区则多为孔雀。很多少数民族包括满蒙哈萨克朝鲜纳西傣族等，都把此类神话作为民族起源之一。
赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到：
天鹅处女的童话是表现禁忌的,通常都是男主人公看见了几只鸟（天鹅，鹅，鸭，鸽子等）飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸 女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来,我国的牛郎织女传说也属于此系。
民俗学者刘守华先生则认为，此类传说的各种版本反映的是古代社会婚姻制度的变化，如本来有几只鸟，却只取其中一件的羽衣。这反映了多妻制到一妻制的变化(中国古代也是一夫一妻制，多出来的属于妾室，并非人们普遍认为的一夫多妻)。
最后让我们来做个总结，今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞，是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合，牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。
牛郎织女的故事介绍2 牛郎织女历史上真的有存在吗
这只是一个传说而已，不过因为传说很美所以就被大家记下来了。七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图 开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
还原《牛郎织女》传说的真相 要细数中国古典文化中那些纯美的爱情，唐代大诗人杜牧的观点是要从牛郎织女说起，所以它那首著名的《秋夕》 诗里说“天阶夜色凉如水 卧看牵牛织女星”事实上据学术界的相关研究，很多学者都认为中国古典爱情模式是从最早的民间传说牛郎织女开始，牛郎织女的故事位居中国古代四大民间传说故事之首，它基本上不仅奠定了中国古代民间传说的情节模式，也奠定了中国古代爱情故事的情节情感模式，因为这个故事太有名了所以它的情节版本非常众多的，上个世纪著名的学者钟敬文先生曾经做过详细的考证与考辨，梳理了一下像牛郎织女它的版本源流，概括而论大概有十几种之多，综合来说分为三类，人间版 天庭版 自然版。人间版最为广泛。

人间版：话说很久以前有一户贫苦的人家，弟弟因为父母去世的早，弟弟就跟随兄嫂度日，嫂子很不待见这个弟弟，不仅瞧不起他甚至有一点虐待他，他每天的事情就是放牛，小时候大家叫他放牛娃，长大后就称呼他为牛郎，后来兄嫂实在嫌弃这个弟弟就跟他分家了，弟弟比较质朴老实，所以到最后分到的家产就只有这只头老黄牛，但这头牛据说是天上的金牛星下凡，犯了天条被贬到人间， 牛郎因为从小无依无靠，每天和这头在一起的时间最长，所以对这头年的感情最深，整日精心伺候这头牛，这头牛知恩图报，想帮牛郎撮合一段美满的姻缘，老黄牛有一天突然开口对牛郎说“你有一段天注定的姻缘，明天天上的七个仙女要到东边山谷的湖里头沐浴，你看有树杈上有一件粉红色衣衫，你把这件衣服偷了，这件衣服的主人就是 你命里注定的爱人。”牛郎第二天提早去到山谷里头，果不其然到了正午的时候七个仙女来到湖里沐浴，牛郎悄悄的把挂在树杈的粉色衣衫偷了下来，不小心惊动了仙女们，其他仙女都穿上了仙衣腾空而去，那么只有那个最小的仙女排行第七的仙女因为找不到自己的衣衫只能哀求牛郎，牛郎单纯朴实就把昨天老黄牛说的话告诉了仙女。织女也知道这段天注定的姻缘，所以也就接受了，两个人就这样结合了，其实织女早就厌倦了天宫寂寞，很向往人间的生活与人间纯朴的爱情。
天上一日，地上三年，这个时候织女已经为牛郎生育了一儿一女，三年之后，天帝发现织女私自下凡，然后派天兵天将把织女捉回去，这个时候老黄牛赶紧嘱咐牛郎说“拔下自己的牛皮披在身上，这样就拥有了金牛星的法力，可以上天庭找织女，把牛角变成箩筐带着两个孩子一起去”说完老黄牛就死去，褪下它的皮，牛郎披上牛皮挑着一双儿女就追赶织女，王母娘娘看牛郎就要追上便拔下头上的发簪往后轻轻一划一道银河把牛郎织女隔在两边，这时候牛郎很无奈，小女儿这时候说“我们把这个河舀干就能过去了”，于是牛郎和两个孩子便开始舀银河，王母娘娘见状担心起来，只好屈服，让他们每年可以见一次面，所以喜鹊每年七月初七鹊桥让牛郎织女相会，一家四口团聚一次。
每年的七月初七就是牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子，这个延续了数千年历史的“七夕节”因为融入了牛郎织女的凄美爱情传说，而被世人赋予了极为凝重的浪漫色彩，在民间不仅有七夕之夜遥望牵牛织女星的习俗，而且传说在晴朗的七夕星空下如果静立于瓜果架下会听到牛郎织女的脉脉情话。

周公晋是怎么死的

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第36集
　　周公晋将真相告诉牛郎，原来这都是丝音安排好的，她知道带两个孩子上天也不会有什么好结果，所以她把孩子留下，希望牛郎能将他们养育成人。牛哥为了能让牛郎上天追丝音而自尽身亡，献出自己的皮供牛郎和两个孩子飞上天庭，可是他们刚要追上押解丝音的天兵天将就被王母划下的天河挡在了南天门外，一家人只能隔河相望，牛郎丝音悲痛欲绝。
周公晋是自杀而死的。
周公晋是电视剧《牛郎织女》中的人物。周公晋为了让牛郎带着孩子，追上织女，自杀献出皮，给牛郎，让牛郎带着孩子，可以追到天庭，最后，被王母娘娘的天河挡在了南天门外。
这是一部神话故事的电视剧。里面的人物没有历史追溯性。也就是说，人物是虚构的。
扩展资料：
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
周公晋的自杀而死是发生在电视剧的第36集，周公晋为了让牛郎带着孩子，追上织女，自杀献出皮，给牛郎，让牛郎带着孩子，可以追到天庭，最后，被王母娘娘的天河挡在了南天门外。
参考资料来源：百度百科-牛郎织女
参考资料来源：百度百科-牛郎织女(2003年温兆伦、郭羡妮主演香港电视剧)