本文目录一览：
- 1、一物不知深以为耻的出处是哪里？
- 2、成语 一物不知 的意思？
- 3、一物不知的解释
- 4、一物不知的意思,近义词,反义词
- 5、一物不知,深以为耻,便求知若渴出自于哪里
- 6、一物不知学者之耻是什么意思 一物不知学者之耻怎么解释
- 7、“一物不知，实以为耻”这句话出自哪里
- 8、以为深耻文言文
- 9、一什么不什么的词语
一物不知深以为耻的出处是哪里？
“一物不知， 深以为耻， 便求知若渴”的意思为当自己对事物不理解时，要认为他是耻辱，并化为动力学习新知识。
出处：陶弘景的《南史·隐逸传下·陶弘景》：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”
译文：读书读了有一万卷那么多，有一件事自己不知道、不了解，深深地认为这是一种耻辱。
这句话说的是陶弘景自己在求学、学习方面的一种认真的态度，用功读书，虚心求教汲取方方面面的知识。古人云“闻过而终礼，知耻而后勇”，把耻辱化成前进动力，这种尊重知识、积极学习的精神应该是每个求知者都应该有的。
扩展资料
对于古之学者来说，“一物不知，深以为耻”不只是一个口号，一面旗帜，更是一种引领，一种激励。明代学者徐光启和利玛窦熟识之后，他因为《几何原本》“未译，则他书俱不可得论”，于是向利玛窦提议合作翻译此书。利玛窦则因为翻译此书颇有难度，劝他搁置此事。
徐光启回答说：“吾先正有言，一物不知，儒者之耻。”毅然以“吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微，必成之”的气概，迎难而上，开始了这部著作的翻译工作。
朝学者阎若璩，幼年体弱多病，资质鲁钝，兼有口吃，读书至千百遍，往往还不了解书文的大意。但他立志博览群书，曾将“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己勤学不怠。
水滴石穿，积思自悟，终于在15岁那年的一个冬夜，他因为“读书有所碍，愤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽开朗，自是颖悟异常”。他继承了清初学者博学多通的学风，只要“一意未析”，就会“反复穷思”，甚至是“饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止”。
每论一事，每立一说，都要穷原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通”。他的《尚书古文疏证》，用120多个证据，将孔安国传古文《尚书》判定为伪书，“祛千古之大疑”，成为一代名著。
成语 一物不知 的意思？
一物不知
【拼音】： yī wù bù zhī
【解释】： 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
【出处】： 汉·扬雄《法言·君子》：“圣人之于天下，耻一物之不知。”
【举例造句】： 论起“一物不知，儒者之耻”的道理，这是正当办法。 ★清·曾朴《孽海花》第二回
【拼音代码】： ywbz
【近义词】： 一事不知
【反义词】： 无所不知
【用法】： 作谓语、定语；指知识不完备
一物不知的解释
一物不知的解释对某一事物 有所 不知 。谓 知识 尚有欠缺。 汉 扬雄 《法言· 君子 》：“圣人之於 天下 ，耻一物之不知。” 汉 崔瑗 《河间相张平子碑》：“一物不知，实以为耻。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“‘一物不知，君子所耻。’是则时无远近，事无巨细，必藉多闻，以成博识。”《孽海花》第二回：“论起‘一物不知，儒者之耻’的 道理 ，这是正当办法。”亦作“ 一事不知 ”。《南史·隐逸传·陶弘景》：“读书万馀卷，一事不知，以为深耻。” 清 赵翼 《陔馀丛考·成语》：“一事不知，以为深耻。《晋书》 陶渊明 谓 范隆 曰，一物不知，君子之耻。”按： 陶渊明 乃 刘渊 之误。《晋书·刘元海载记》： 刘渊 幼好学，尝谓同 门生 朱纪 、 范隆 曰：“一物之不知，固君子之所耻也。” 词语分解 一物的解释 .一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物 足以 释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷 不知的解释 是指对于 某种 事物不 清楚 和不理解，和知道的意思 相反 。
一物不知的意思,近义词,反义词
词目,一物不知,发音,yī wù bù zhī,释义,对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。,引用,《南齐书》卷五十四·列传第三十五·高逸 ...刑名道墨，乖心异旨，儒者不学，无伤为儒。佛理玄旷，实智妙有， 一物不知 ，不成圆圣。若夫神道应现之力，感会变化之奇，不可思议，... 《宋史》卷三百九十三·列传第一百五十二 ...平而辞切，事该而理尽。笃于孝友，与人言倾尽底蕴。耻一书不读， 一物不知 。推贤乐善，出乎天性。所为文，明白条达。有《王府春秋讲... 《清史稿》卷四百八十一 列传二百六十八 ...学生员。研究经史，深造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云：“ 一物不知 ，以为深耻；遭人而问，少有暇日。”其立志如此。海内名流... 《史通》外篇 杂说中第八 ... 盖语曰："知古而不知今，谓之陆沈。"又曰：" 一物不知 ，君子所耻。"是则时无远近，事无巨细，必藉多闻，以成博... 《孽海花》第二回 陆孝廉访艳宴金阊 金殿撰归装留沪渎 ...月，京里开了同文馆，考取聪俊子弟，学习推步及各国语言。论起‘ 一物不知 ，儒者之耻’的道理，这是正当办法，而廷臣交章谏阻。倭良... 《全后汉文》卷四十五 ...德茂材羡，高明显融。焉所不学，亦何不师，盈科而逝，成章乃达。 一物不知 ，实以为耻，闻一善言，不胜其喜。包罗品类，禀授无形，酌... 《归田录》归田录卷二 ...，况天下才能老於岩穴不能沾寸禄者无限，今臣男从简，始离襁褓， 一物不知 ，膺此宠命，恐罹深谴。止乞以臣释褐所授官补之。”因让，... 《扫迷帚》第五回 ...姓。”资生一一代答，并求教言。 学海道：“ 一物不知 ，儒者之耻。适才听兄答令亲之言，不免沾染一二分虚骄气，... 《文明小史》第三十一回 ...你又多心了。你我至好朋友，说话那有许多避忌？我说的不过是那种 一物不知 也以维新自命的，你要办商务学堂，这是当务之急，谁说你不...
一物不知,深以为耻,便求知若渴出自于哪里
一物不知，深以为耻，便求知若渴出自于《南史·隐逸传下·陶弘景》。原文如下：读书万余卷，一事不知，以为深耻。译文是读书读了有一万卷那么多，有一件事自己不知道、不了解，深深地认为这是一种耻辱。这句话说的是陶弘景自己在求学、学习方面的一种认真的态度，用功读书，虚心求教汲取方方面面的知识。
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
一物不知学者之耻是什么意思 一物不知学者之耻怎么解释
1、所谓“一物不知，学者之耻”，反映的是一位真正的学者的学术态度，终身不知疲倦地钻研问题，经由此途而得到的学术荣耀，是真正的荣耀。如果急功近利，一本书没有读完，就想写几本书，耍小聪明，甚至剽窃，这都是没有耻辱之心的表现，注定要失败的。
2、常用的是“物竞天择，适者生存”，“物竞天择，优胜劣败”跟这个意思是一样的。“物竞天择，适者生存”是达尔文生物进化论的核心，其意思是：天地万物之间互相竞争，能适应环境生活者被选择存留下来。不能适应环境生活者将被淘汰。“万不可囿于固有，惰于革新之作”意思就是人们千万不可以固步自封，将自己困在本已存在的东西里，要开动脑筋，多思考，多提出疑问，勇于创新。不可因改革创新等遇到困难挫折就懒惰逃避，要锐意进取。
“一物不知，实以为耻”这句话出自哪里
这句话出自"一物不知，深以为耻"。
《河间相张平子碑》中，崔瑗称张衡“资质懿丰，德茂才美”“亦何不师，焉所不学”“一物不知，实以为耻。闻一善言，不胜其喜。包罗品汇，禀受无形”。
可能来自"一物不知，深以为耻"。
一事不知，比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。出处《南史·隐逸传·陶弘景》：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”
汉．扬雄《法言．君子》：“圣人之于天下，耻一物不知。”
《后汉书．张衡传》：“耻一物之不知，有事之无范。”
《河间相张平子碑》中，崔瑗称张衡“资质懿丰，德茂才美”“亦何不师，焉所不学”“一物不知，实以为耻。闻一善言，不胜其喜。包罗品汇，禀受无形”。
《晋书》称刘渊幼好学，经传诸子，兵法史书，无不综览，曾对同门说：“道由人弘。一物之不知，固君子之所耻也。”
《南史》记载陶弘景，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
刘知几《史通》中说：“‘一物不知，君子所耻。’是则时无远近，事无巨细，必籍多闻以成博识。”
以为深耻文言文
1. 一物不知 深以为耻 便求知若渴的意思 “一物不知， 深以为耻， 便求知若渴”的意思为当自己对事物不理解时，要认为他是耻辱，并化为动力学习新知识。
出处：陶弘景的《南史·隐逸传下·陶弘景》：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”
译文：读书读了有一万卷那么多，有一件事自己不知道、不了解，深深地认为这是一种耻辱。
这句话说的是陶弘景自己在求学、学习方面的一种认真的态度，用功读书，虚心求教汲取方方面面的知识。古人云“闻过而终礼，知耻而后勇”，把耻辱化成前进动力，这种尊重知识、积极学习的精神应该是每个求知者都应该有的。
扩展资料
对于古之学者来说，“一物不知，深以为耻”不只是一个口号，一面旗帜，更是一种引领，一种激励。明代学者徐光启和利玛窦熟识之后，他因为《几何原本》“未译，则他书俱不可得论”，于是向利玛窦提议合作翻译此书。利玛窦则因为翻译此书颇有难度，劝他搁置此事。
徐光启回答说：“吾先正有言，一物不知，儒者之耻。”毅然以“吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微，必成之”的气概，迎难而上，开始了这部著作的翻译工作。
朝学者阎若璩，幼年体弱多病，资质鲁钝，兼有口吃，读书至千百遍，往往还不了解书文的大意。但他立志博览群书，曾将“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己勤学不怠。
水滴石穿，积思自悟，终于在15岁那年的一个冬夜，他因为“读书有所碍，愤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽开朗，自是颖悟异常”。他继承了清初学者博学多通的学风，只要“一意未析”，就会“反复穷思”，甚至是“饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止”。
每论一事，每立一说，都要穷原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通”。他的《尚书古文疏证》，用120多个证据，将孔安国传古文《尚书》判定为伪书，“祛千古之大疑”，成为一代名著。
2. 耻在文言文中的意思 基本解释：
耻
chǐ
羞愧，羞辱：羞耻。雪耻。奇耻大辱。耻笑。耻骂。
荣
笔画数：10;
部首：耳；
笔顺编号：1221112121
详细解释：
耻
耻
chǐ
【名】
（形声。从心，耳声。本义：耻辱，可耻的事情）
同本义（因声誉受损害而至的内心羞愧）〖disgrace〗
耻，辱也。——《说文》
君不使 *** 。——《谷梁传·襄公二十九年》
行己有耻。——《论语》
越王苦会稽之耻。——《吕氏春秋·顺民》
而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》
后世且行之而不知以为耻者多矣。——宋·刘开《问说》
又如： *** （不顾（知）羞耻）；羞耻（不光彩；不体面）；耻心（知耻之心）
羞愧〖shame〗
坐縻廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》
又如：耻愧（羞愧）；耻惧（羞愧恐惧）
耻
chǐ
【动】
羞辱；侮辱〖humiliate〗
不醉反耻。——《诗·小雅·宾之初筵》
左丘明耻之，丘亦耻之。——《论语·公冶长》
又如：耻怍（犹羞辱）
耻骨
chǐgǔ
〖pubis〗围成骨盆的不规则骨头之一，居骨盆前下方，左右各一
耻骂
chǐmà
〖abuse〗耻笑漫骂
遭人耻骂
耻辱
chǐrǔ
〖shame;disgrace;humiliation〗羞辱；侮辱
永远也洗不掉的耻辱
耻笑
chǐxiào
〖sneerat;hold *** .toridicule〗轻视和讥笑
欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑。——《三国演义》
3. 文言文翻译 范元琰，字伯珪，是吴郡钱塘人。年轻时喜欢学习，博通经史，并且精研佛学。由于性情谦虚的缘故，从不因为自己的所长而看不起别人。家中贫困，只把园林果蔬当作职业。曾经外出。看见有人偷白菜，元琰急忙退走。（他）母亲问他（这么快回来）原因，（他）详细地把实际情况告诉母亲。母亲问（他）偷盗的人是谁，（他）回答说：“先前我之所以退走，是担心他惭愧羞耻，现在说出他的名字来，希望您不要告诉别人。”于是母子两人为这件事保密。有人淌过水沟偷盗他家竹笋，元琰就砍伐树木做成桥使他方便过沟。自从这件事之后，小偷们十分惭愧，整个乡里就再也没有人偷东西了。
原文：
范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦故，不以所长，骄人。家贫，惟以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。
4. 刘开的问说文言文翻译 原文：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安，妄以臆度（duó）。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
译文：
有德有才的人学习一定喜欢问。提问与学习是相辅相成进行的，不“学”就不能发现疑问，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习。道理明白了，却又不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们发问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们发问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们发问，借以共同研究，这就是（《中庸》所说的）互相驳诘，详细地考察，明确地分辨它。
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人共同的缺点，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，亲近而不庄重他，不甘愿向他问，像这样，天下就几乎没有可以问的人了。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，既然这样那么“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
是这个吗？？
一什么不什么的词语
【一言不合】一句话说得不投合。
【
】一句话也不说。
【一字不识】一个字也不认识。
【一字不爽】一个字也不错。指交待的话与原话一致或与事实符合。
【一字不落】落：丢下。指整篇文章都仔细逐字逐句地阅读或背诵。
【一字不易】文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字不苟】苟：马虎，随便。形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
【一字不差】一个字也没有更改，与原文雷同。
【一言不再】话出口以后，不再反悔。形容
。
【一隙不通】隙：空隙，孔。一孔不通。比喻一点都不懂。
【
】指毫无价值。
【一物不知】对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
【一卧不起】指一生病就没有好转。
【
】名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
【一事不知】比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
【一事不知】比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
【一声不响】指不发出一点声音。
【一丝不紊】一点儿也不乱。形容极有条理。
【一丝不乱】一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。
【一线不乱】形容布置或收拾得非常整齐，一点也不紊乱。
【一声不吭】一句话也不说。
【一丝不苟】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
【
】原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。
【一钱不值】一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
【一钱不直】指毫无价值
【一窍不通】窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
【一钱不名】指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
【一去不还】还：回来。一去就不再回来了。比喻事情已成为过去，再不能重现。
【一去不返】返：回来。一去就不再回来了。比喻事情已成为过去，再不能重现。
【一暝不视】闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
【一瞑不视】瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
【
】一根汗毛也不肯拔。原指
的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【一孔不达】指一窍不通。
【
】蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
【一脚不移】
坚定不移。
【一介不取】一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
【一介不苟】形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
【一毫不染】指
。
【一毫不取】一毫：一根
，比喻极其微小的东西。连一根
那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
【一虎不河】原指空手搏虎，徒步渡河，比喻
，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。
【一毫不苟】指十分认真，一丝不苟。
【一毫不差】指完全相同，没有一点差异。
【一毫不拔】一根
也不肯拔。原指
的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【一谷不升】指歉收。参考资料：成语大全 仅供参考
一丝不挂、
一丝不苟、
不一而足、
不可一世、
不屑一顾、
不拘一格、
一成不变、
一蹶不振、
不赞一词、
一文不名、
不顾一切、
一毛不拔、
一家人不说两家话、
一尘不染、
表里不一、
说一不二、
一窍不通、
百闻不如一见、
一个巴掌拍不响、
一文不值、
不管三七二十一、
不堪一击、
不一、
一去不复返、
一问三不知、
不名一钱
谢谢采纳
不屈不挠 不卑不亢 不塞不流,不止不行 不三不四 不折不扣 不偏不倚 不伦不类 不言不语 不亢不卑 不稂不莠 不即不离 不疾不徐 不慌不忙 不知不觉 不依不饶 不矜不伐 不破不立 不文不武 不当不正 不稼不穑 不骄不躁 不愤不启 不尴不尬 不茶不饭 不痛不痒 不愧不怍 不闻不问 不蔓不枝 不衫不履 不明不白 不夷不惠 不紧不慢 不挠不屈 不偏不党 不仁不义 不死不活 不声不吭 不愧不作 不饥不寒 不干不浄 不郎不秀 不生不灭 不日不月 不忮不求 不阴不阳 不声不响 不悱不发 不禁不由 不揪不采 不打不成相识 不打不相识 不识不知不僧不俗 不上不下 不冷不热 不咸不淡 不徐不疾 不问不闻 不挠不折 不瞅不睬 不丰不俭 不干不净 不瞽不聋 不磷不缁 不揪不睬 不上不落 不声不气 不吐不茹 不猧不魀 不做不休 道不同不相为谋 不了不当 不管不顾 不哼不哈 不抗不卑 不古不今 不丰不杀 不今不古 不揪不采 不间不界 不蔓不支 不忙不暴 不偢不倸 不得不尔 不因不由 不存不济 不痴不聋 不凉不酸
一丝不挂、一成不变、
一蹶不振、一丝不苟
一文不名
一毛不拔、
一家人不说两家话、
一尘不染、
一窍不通、
一个巴掌拍不响、
一文不值、
一折不扣
不卑不亢 不茶不饭 不阴不阳 不离不弃 不温不火 不干不净 不打不相识 不尴不尬 不屈不挠不卑不亢不折不扣不偏不倚不伦不类不三不四不知不觉不稂不莠不即不离不慌不忙不紧不慢不破不立不愤不启不稼不穑不蔓不枝不忙不暴不悱不发不亢不卑不言不语不矜不伐不骄不躁不闻不问不疾不徐不郎不秀不依不饶不愧不怍不忮不求不尴不尬不衫不履不声不响不挠不屈不明不白不日不月不徐不疾不吐不茹不仁不义不痛不痒不阴不阳不夷不惠不上不下不文不武不抗不卑不偏不党不瞅不睬不得不尔不识不知不愧不作不冷不热不丰不杀不瞽不聋不禁不由不蔓不支不茶不饭不声不吭不挠不折不死不活不咸不淡不揪不睬不当不正不生不灭不哼不哈不因不由不饥不寒不僧不俗不磷不缁不猧不魀不揪不采不古不今不干不净不痴不聋不存不济不管不顾不间不界不干不浄不丰不俭不问不闻不做不休不偢不倸不揪不采不了不当 不古不今 不伦不类 不明不白 不三不四
一物不知、一毫不差、一尘不受、一成不变、一窍不通
一、一物不知
白话释义：对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
朝代：汉
作者：扬雄
出处：·《法言·君子》:“圣人之于天下，耻一物之不知。”
翻译：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
二、一毫不差
白话释义：指完全相同，没有一点差异。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：·《西游记》第71回:“纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差。”
三、一尘不受
白话释义：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净
朝代：唐
作者：·田颖
出处：《揽云台记》：“一尘不染，万念胥空。”
翻译：排除物欲，保持心地洁净，所以的念头都空了
四、一成不变
白话释义：指固定不变
朝代：西汉
作者：戴圣
出处：《礼记·王制》:“一成而不可变，故君子尽心焉。”
翻译：一旦刑罚加到身上就不可能再改变了。所以一个君子在裁定刑罚之前必定会竭尽心力来审理案件
五、一窍不通
白话释义：比喻一点儿也不懂。
朝代：元
作者：张国宝
出处：·《罗李郎大闹相国寺》：“啊；这老爹一窍也不通。”
