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东正教教皇是谁,东正教有无教皇

admin admin 发表于2024-01-31 06:59:54 浏览45 评论0

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东正教有无教皇

分类: 社会民生 >> 宗教
解析:

东正教不设教皇。东正教共有四个牧首区和十五个自主教会，从传统上君士坦丁堡牧首为最尊，但其余牧首区和自主教会并不受其制约。目前俄罗斯正教会信徒人数最多，其首脑为吉洪牧首。

东正教和天主教的区别是什么？

本来罗马帝国只有一个统一的教会，但是由于国土面积实在太大没法有效管理，于是分为东部和西部两个管理中心，为了配合管理，教会也分成了西部教会和东部教会，随着东西罗马帝国彻底的分裂，教会也分裂为西部以拉丁语言传教的罗马公教（天主教）和以希腊语传教的东部正教会（东正教）；它们的基础区别就是使用语言不通，因为各自发展于是在神学哲学上产生了差别，两教会分裂的导火索就是《尼西亚信经》“和子句”纠纷，西部教会提出圣灵从父和子出来，东部反对和子一词，于1054年彻底决裂；在形式上，罗马公教崇拜立体雕塑，并崇拜圣母及历代封圣的圣徒，宣说罗马宗主教（教皇）为上帝的代理人，而东正教只崇拜平面画像，圣徒只有耶稣时代的十二使徒，不承认罗马教会册封的圣徒；并宣说君士坦丁堡大牧首才是上帝的代表，但因为最终东罗马帝国失陷，各地的大牧首各自为政，君士坦丁堡大牧首仅为名义首领；从着装上东西部神职也差异很大；
天主教现任教皇方济各
现任君士坦丁堡大牧首巴塞罗缪一世

教皇方济各(Pope Francis) 为什么没有被翻译成教皇弗朗西斯？

因为拉丁文是天主教会的官方语言，佛朗西斯科是英文发音，这个名字的拉丁文发音就读方济各。
教宗（拉丁语：Papa），本意为父亲。教宗一词见于早期天主教时期的教会内部，是基督徒对宗教领袖的爱称，本身并不具备特殊职权色彩。天主教会（全名“至一至圣大公教会及宗座教会”）的领袖，当中包括罗马天主教会（拉丁礼）和东仪天主教会。
这一称号同时由东正教会和安立甘教会等号称“大公”的教会分享，也因此引起分歧。现任（第266任）教宗为方济各，于2013年3月13日当选。教宗官邸在梵蒂冈圣彼得大教堂。
教宗的完整头衔是：“罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方宗主教，意大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教 （总主教），梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”。教会很少会使用这个完整的头衔。
天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到5世纪时才改称为这更具权威的“基督之代表”。

主教、教宗、神父、牧师，有什么区别？

主教:　天主教、东正教的高级神职人员。职位在神父之上，通常是一个地区教会的首领。新教有些宗派也沿用这个名称。
教宗:即“教皇”，拉丁语为Papa，本意为爸爸、父亲，并无“皇帝”的意思。中国大陆以外通常翻译为 “教宗”，是取其头衔中“圣彼得继承者”之意。在中国大陆通常译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗
神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。
神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）
现实中的教会牧师(9张)教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。 　　神父，为罗马公教或天主教的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。 　　神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。 神官: 不同的宗教有不同的定义方法。总的来说，一言以蔽之，神官是介乎于神，近似于职业的东西，也就是是从事神职的人类。成为神官的人都以普通人们不可理解的方式接受了自然的神秘力量，成为一种与宇宙、自然沟通的桥梁。他们的感应力很强，而且天生就具有别人所不具备的一定能力，遇事客观、冷静，顺应宇宙的法则，揭受自然的启示。使他们成为，为国家、帝皇占卜吉凶的一种存在（西方宗教不依附于政治势力时期则例外） 。所以神官就相当于神的代言人、宗教中掌握祭祀权利的人，东方宗教文化称之为天师、道士、阴阳师，西方称之为教皇、主教之类的存在吧。
教皇又称教宗，世界上只有一位。
主教是每个教区一位。
牧师是新教的神职人员，天主教的神职人员叫神父，相当于牧师。

具体请看下文：
教宗的产生是由未满80岁的枢机主教，组成的枢机主教团互相推举而产生。目前全球各地合乎选举的年龄的枢机主教共有120人，他们都是教宗由各地教会中选出的精英分子，平常大多担任各大都市主教辖区的总主教。一旦现任教宗过世，他们更便聚集在梵蒂冈的西斯教廷礼拜堂内，互相推选下一任教宗人选。选举过程中他们必须封闭在堂内，不准接见任何人。而这时礼拜堂顶的烟囱便成为他们宣布选举结果的信号：如果烟囱排放的是黑烟，那表示选举尚未有结果；而一旦排出白烟，即表示新教宗已经产生，民众便开始欢乐庆祝。

按天主教会的立场，教宗（Pope）是耶稣基督在世的代表，伯多禄（Peter）宗徒的继承人，天主教的首领和罗马主教，西方的宗主教，意人利的首席主教，意大利教省的总主教和首席主教，梵蒂冈的最高元首。古代主教称「教宗」。隐修圈内，这个名词用得很普遍；东正教曾与罗马天主教的罗马地区，「教宗」成为司铎的普通名称。第六世纪中叶以来，「教宗」在西方限定为罗马天主教的名称；教宗额我略七世并立法规定。


主教是由天主制定继承宗徒位者，藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。

主教们一经祝圣，就同时接受圣化、训导及治理的职务，但此类职务就其本质言，非与世界主教团元首及其成员保持圣统之共融则不能执行。

受委托照顾一个教区之主教，称为教区主教；其余称为领衔主教。
教区主教在委托给自己的教区内，拥有一切为尽牧职所需的，直接的正职权，但依法或由教宗法令所保留于教会最高权力，或其它权力的案件除外。


在一个天主教教堂的范围里,分别有本堂神父（看情况如果堂区教友众多，可能有副本堂神父）、修女、会长（教友里面选出来的，由主教任命）。
在主教坐堂里当然有主教、本堂神父、教区的一些管理人员、修女等等。

天主教教阶制：教会的圣秩只有叁个品级，分别是主教、司铎（也就是我们经常所称呼的神父）、执事（尚未成为神父）。在细划分的话：教宗、枢机主教（分别有主教级、司铎级、执事级）、宗主教（东方礼主教，但接受罗马教宗为唯一领袖，东方礼用希腊语；罗马礼用拉丁语）、总主教、教区主教（就是我们经常提到的主教）、神父。
大陆现在没有枢机主教，绝大部分是教区主教，有部分主教是总主教。

宗主教（拉丁文：Patriarcha），在东正教方面按习惯翻译为牧首，是早期基督教在一些主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克的主教的称号。他们的威望和权力比一般的主教要高。当天主教和东正教分裂时，罗马的宗主教成为天主教的教皇，而君士坦丁堡的宗主教成为东正教名义上的首脑。
其实都是一样的，除了耶稣是教会的头，别的都是神的孩子，没有谁比谁大，只不过讲道的是按着圣经神的话牧养神的羊，也就是牧师，神父也是牧师，教宗都一样，都是信徒
就像爷爷、爸爸、儿子、孙子
主教、教宗、神父、牧师有以下区别：
1、主教、教宗、神父、牧师的职位不同
主教:　天主教、东正教的高级神职人员。职位在神父之上，通常是一个地区教会的首领。
教宗：按天主教会的立场，教宗（Pope）是耶稣基督在世的代表，伯多禄（Peter）宗徒的继承人，天主教的首领和罗马主教，西方的宗主教，意人利的首席主教，意大利教省的总主教和首席主教，梵蒂冈的最高元首。
神父：（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。
牧师：(旧译会长)是基督新教的圣品人，在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。
2、主教、教宗、神父、牧师的人数不同
教宗世界上只有一位。 主教是每个教区一位。 牧师是新教的神职人员，天主教的神职人员叫神父，相当于牧师。
3、主教、教宗、神父、牧师的产生方式不同
教宗的产生是由未满80岁的枢机主教，组成的枢机主教团互相推举而产生。目前全球各地合乎选举的年龄的枢机主教共有120人，他们都是教宗由各地教会中选出的精英分子，平常大多担任各大都市主教辖区的总主教。
一旦现任教宗过世，他们更便聚集在梵蒂冈的西斯教廷礼拜堂内，互相推选下一任教宗人选。神父由主教批准，由主教授予司铎圣秩圣事，祝圣其为神父。牧师是应由全体教会，或由别的教牧和司管理训戒的长老来选立。

方济各是个什么样的教皇？

日前，天主教教宗方济各与俄罗斯东正教大牧首基利尔一世在古巴的会面引起了全世界的关注。这是基督宗教自公元11世纪中期大分裂以来，双方的首次会面。在此之前，天主教教宗与东正教其他领袖如君士坦丁堡大牧首有过多次密切的接触。
早在三世纪，亚历山大里亚主教对埃及的各副主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后。
罗马主教立即授予亚历山大里亚大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大里亚教皇”的称号，该称号演变成为希腊正教的“亚历山大里亚及全非洲教皇及宗主教”以及哥普特教会的“亚历山大里亚及宗徒圣马可之座的教皇”。
人物经历：
方济各的父母是意大利皮埃蒙特人。父亲马里奥是一名铁路工人，母亲雷吉纳是一名家庭主妇。这个未来的教皇以他的福音简朴性与和蔼可亲的性格而出名。教皇方济各是化学工程学毕业，但后选择了司铎生活，进入首都维拉·德沃托（Villa Devoto）修院学习，成为耶稣会的初学生。
他在智利完成人文学科后于1963年返回布宜诺斯艾利斯，在圣米格尔的“圣若瑟”大学获得哲学学位。60年代中期，这位曾留学德国的新教皇在阿根廷圣菲市的“无玷圣母学院”教授文学和心理学，之后也在“布宜诺斯艾利斯救主学院”教授同样的课程。
作为一个真正的阿根廷人，他也热爱探戈舞和足球，当下仍是阿根廷首都圣洛伦索足球俱乐部的球迷。

约翰.保罗一世, 原名艾尔比诺.卢西尼亚。担任教皇只有33天，素有“微笑教皇”之称。谁能更详细的介绍一下

教皇约翰·保罗一世（拉丁语Ioannes Paulus PP. I，意大利语Giovanni Paolo I），本名阿尔比诺·卢恰尼（1912年10月17日－1978年9月28日），前任天主教教皇，梵蒂冈城国元首。他于1978年8月26日上任，但是仅仅33天之后就去世了。他是历任教皇中执政时间最短的人之一，在1978年一年之内梵蒂冈城出现了三任教皇的权力更迭。约翰·保罗一世是第一位出生于20世纪的教皇。
在意大利，约翰·保罗一世被教徒亲切的称作“微笑教皇”（Il Papa del sorriso）和“上帝的微笑”（God's smile）
约翰·保罗一世
本名 Albino Luciani
出任 1978年8月26日
卸任 1978年9月28日
前任 保禄六世
继任 约翰·保禄二世
出生 1912年10月17日
意大利，贝卢诺省，
Canale d'Agordo
去世 1978年9月28日 （65岁）
梵蒂冈宗座宫殿
1. 背景
1. 1. 早年生活
阿尔比诺·卢恰尼出生1912年10月17日出生在意大利北部威尼托区贝卢诺省的佛诺德康埃尔市。他的父亲乔瓦尼·卢恰尼是一个砖匠，母亲名字叫Bortola Tancon。阿尔比诺有两个弟弟，Federico (1915 - 1916) 和 Edoardo (1917 - 2008)，还有一个妹妹，Antonia。
1923年，卢恰尼开始在费尔特雷一个小修道院学习神学，在这里，老师发现他“相当的活跃”。不久，他前往贝卢诺省神学院进修。在此期间，他曾想加入耶稣会，但是被神学院院长，Giosuè Cattarossi主教拒绝了。1935年7月7日，卢恰尼成为了一名神父，随后，他在佛诺德康埃尔市成为一名助理牧师。不久，他成为了贝卢诺省神学院副院长和神学教授，教授教义神学，宗教伦理学，教会法律以及神学艺术。
1941年，卢恰尼希望前往教皇格列高列大学进修神学博士学位。这要求他必须在罗马完成至少一年的学习。然而，贝卢诺神学院的前辈们希望他在攻读博士学位的同时继续在神学院执教。1941年3月27日，教皇庇护十二世亲自颁布诏令，给予了卢恰尼可以不前往罗马学习的豁免权。卢恰尼的学位论文（“人类灵魂的起源：由安东尼奥·罗丝米尼想到的）猛烈的攻击了安东尼奥·罗丝米尼的宗教理论，他凭借这篇论文以极优秀的成绩取得了神学博士学位。
1947年，被任命为Girolamo Bortignon主教的辅理主教。2年以后，他被任命为教区教理问答的负责人。
1958年12月15日，卢恰尼被教皇约翰二十三世任命为意大利威尼托教区主教。教皇在两位主教Bortignon和Gioacchino Muccin的协助下亲自为卢恰尼举行了祝圣礼。作为主教，卢恰尼全程参加了第二次梵蒂冈大公会议。
1969年12月15日，他被教皇保罗六世任命为威尼斯教区宗主教。他于1970年2月3日在他的主管教区就职。1973年3月5日，在枢机主教团会议上，教皇擢升他为S.Marco枢机主教。卢恰尼以谦逊打动了教会。最好的例子是，一次教皇保罗六世将他的教皇披肩披在了卢恰尼的身上，而卢恰尼却表现的非常忐忑不安。他在他的第一次奉告祈祷中回忆了这件事情：
“ 教皇保罗六世当着20,000人的面让我的脸红到了耳根，因为他把自己的披肩脱下，披在了我的肩上。我从来没有这么脸红过！ ”
2. 当选教皇
2. 1. 1978年8月的 秘密会议
在1978年8月的红衣主教会议中，卢恰尼在第四轮投票中被选举为罗马教廷第263任教皇。他选择了“约翰·保罗”作为教皇的名称。这是罗马教廷历史上第一次使用双名作为教皇名称。在他的奉告祈祷中他解释道，这是为了向他的前任者，教皇约翰二十三世以及保罗六世致以敬意。前者任命他为主教，而后者任命他为威尼斯宗主教以及枢机主教。他也是迄今为止唯一一位在教皇名称中使“一世”的教皇。在意大利，约翰·保罗一世被教徒亲切的称作“微笑教皇”（Il Papa del sorriso）和“上帝的微笑”（God's smile）。
有评论者指出，卢恰尼的当选和传闻中枢机主教团内部的派别纷争有关：
保守派和元老院支持Giuseppe Siri枢机主教，因为他行为趋于保守，甚至有可能改变梵蒂冈第二次大公会议所作出的一些改革。
受到梵蒂冈第二次大公会议改革所带来好处的自由主义派以及一些意大利的枢机主教则支持Giovanni Benelli枢机主教，但是他因为有“独裁主义”的趋势而受到反对。
还有少数派支持Sergio Pignedoli枢机主教。他相当自信宣称自己就是教皇最可能的人选，甚至进行了节食减肥以能够穿上教皇的白色法衣。
除了意大利籍的主教外，枢机主教团日益增加的其他国籍的枢机主教的影响也越来越大，典型的例子就是卡罗尔·约泽夫·沃伊蒂瓦枢机主教（后来的约翰·保罗二世）。
在接下来几天的秘密会议中，枢机主教们在一致愉悦的气氛中宣告，他们已经选出了“上帝的继承人”。
阿根廷的Eduardo Francisco Pironio枢机主教说：“我们见证了道义的奇迹。”随后，德蕾莎修女评论说，“他是上帝最好的礼物，他让上帝爱的光芒照耀在世界每一个黑暗的角落。”
东正教列宁格勒和明斯克郊区牧首Nikodim在出席卢恰尼就职典礼的时候突然去世。新教皇在他最后的时刻为他做了祷告。
2. 2. 教会政策
2. 2. 1. 教皇人性化
约翰·保罗一世上任后，很快做出了一系列的决定，使教皇“人性化”，包括公开的承认上文所述的保罗六世任命他为威尼斯教区宗主教时候他脸红的事情。他也是第一位用单数"I"而不是庄严复数"royal we"来自称的现代教皇。然而，教廷关于他演讲的记录常常会由他的助理将"I"改回“royal we”，以适合公开发表或者刊登在罗马观察家报上。他也是第一位拒绝教皇御座的教皇，但是最后在教廷的极力说服下，为了让他的信徒可以看见他，他还是使用了教皇御座。
他也是第一位拒绝接受加冕礼的教皇。他以一个简单的就职典礼宣告了他开始行使教皇的权力。他评论道：“我们应该意识到，上帝不仅仅是我们的圣父，也是一位慈祥的圣母。”这加强了他在公众心中一位“牧师教皇”的形象。
2. 2. 2. 通喻
约翰·保罗一世打算准备一次通喻，以巩固梵蒂冈第二次大公会议（教皇曾说，“这是一项有长远影响的非凡的盛会，是教会的进步”）所制定的一些方针政策，以及加强教规对天主教牧师和信徒的规范。在教规方面，他不仅是一个改革者，而且是一些规定的创始者，比如将每个教堂1%的收入转赠给第三世界那些贫穷国家的教堂。另外，阿根廷军政府总统豪尔赫·拉斐尔·魏地拉在梵蒂冈的访问引起了极大的争议，尤其是，教皇提醒他，在所谓的“肮脏战争”中，他的军队出现了违反人道主义的行为。
2. 2. 3. 道德神学
一些学者将约翰·保罗一世的道德神学描述的非常“自由化”，甚至，如果他在位更久一些的话，可能会推翻教廷反对生育控制的政策。因此，这成为了“约翰·保罗一世被谋杀”理论的一个论据。
2. 3. 个人特点
约翰·保罗一世被认为是一个娴熟的交际家和作家，他留下了一些作品。他在任威尼斯教区宗主教的时候写了一本书《Illustrissimi》，这本书里记载了他给一系列历史人物或者虚构的人物写的信。仍然现存的有他写给耶稣基督，大卫王，《塞维利亚的理发师》中的费加罗，匈牙利女王玛丽亚·特蕾西亚，皮诺曹等人的信，其他的已知收信人包括马克·吐温，查尔斯·狄更斯以及克里斯托弗·马洛等人。
约翰·保罗一世给人留下最深刻的印象就是他的亲切。但是，有报道说，在梵蒂冈城中，他被认为是一个聪明但是不能胜任教皇职责的人，尽管英国作家David Yallop（在他的书“In God's Name"中）说这是梵蒂冈内反对约翰·保罗一世政策的人暗中对他污蔑的结果。John Cornwell说，“这些人压根看不起卢恰尼。”一位资深的传教士谈及卢恰尼时候说，“他们选了“彼得·塞勒斯”（喜剧演员，以演技出色著名）做教皇。”批评家们经常拿卢恰尼布道时提到皮诺曹来和庇护七世、保罗六世的一些著名的演讲做对比。去过梵蒂冈访问的人经常会提及卢恰尼的的寂寞以及他受到孤立的处境。他们还意识到，卢恰尼是几十年来唯一既没有外交职务（如庇护六世和约翰二十三世），也没有元老院职务（如庇护七世和保罗六世）的教皇。
但是不可否认他个人魅力的巨大。他的个人魅力包括两个部分，一是他展现给世界的一种和蔼、优雅和善良的形象。这个形象在他当选教皇后第一次与圣彼得广场上的群众见面时就形成了。他和蔼的形象甚至让他在说话前就被别人认为“这是一个充满爱心的人”。二是他的言辞魅力，尤其是媒体，常常被他的言辞所倾倒。他是一个优秀的演说家，与此形成鲜明对比的是，保罗六世的演说就像是宣读博士论文。约翰·保罗一世为天主教带来了温暖，笑声，“快乐的因子”，以及大量媒体友善的报道。
约翰·保罗首度承认，教皇这个职位的前景吓坏了他（教皇是一个很辛苦的职位，每天工作时间超过12小时，因此，教皇很少长寿），而他承担起这个职责是由于其他枢机主教的鼓励。他经常对他的助理和身边的工作人员说，他认为自己不能胜任教皇的职位。尽管教皇保罗六世的使徒法典《Romano Pontifici Eligendo》明确规定约翰·保罗应该被加冕，可是他仍然拒绝接受传承数千年的教皇加冕礼以及教皇的三重冕。取而代之的是，他选择了简单的教皇就职弥撒。约翰·保罗一世一直恪守他谦逊的座右铭，在他上任第一天进行的著名的奉告祈祷中，他的友善给全世界留下了深刻的印象。
3. 逝世
1978年9月29日，将要黎明的时候，有人发现坐在床上的约翰·保罗一世已经去世了。此时，距他担任教皇仅仅33天的时间。梵蒂冈发布声明说他们65岁的教皇可能因前一天晚上心脏病突发而逝世。
然而，为了证实这个“不确定的诊断”所应该做的尸体解剖却没有进行。这个不确定的诊断，以及随后官方发表的前后矛盾的声明，让很多人认为教皇可能死于谋杀。人们的疑点在于，谁发现了教皇的尸体，什么时候发现教皇已经去世的，以及教皇去世时手上拿的文件的内容。
梵蒂冈墓穴中约翰·保罗一世的墓地
对教皇死因的猜测在教皇去世后就开始传播了。一种传闻声称，来访的Nikodim牧首的去世是因为喝了原本为教皇准备的含有毒药的茶。实际上，Nikodim牧首去世与教皇去世相隔时间过久，而且，没有证据证明牧首是被毒害致死的。可是，这一次尸检仍然未能进行，因为牧首刚刚去世就被进行了防腐处理。
另一个没有事实依据的传闻指出，教正准备将一些梵蒂冈高级官员解职，因为他们有贪污行为。教皇遗体立即做了防腐处理被怀疑是为了防止尸体被解剖。梵蒂冈坚持声称，根据梵蒂冈法律，对教皇遗体的解剖是被禁止的，然而，有人从Agostino Chigi的日记中找到证据，1830年，梵蒂冈对教皇庇护八世的遗体进行了尸体解剖。
关于教皇被谋害的怀疑和假说一直延续到了今天。疑点主要集中在如下几个方面：教皇生前拟定的梵蒂冈彻底的人事变动、黑手党活动频繁的意大利以及随后在对梵蒂冈银行及其附属公司所进行财务调查时发生的谋杀事件。
4. 影响
除了拒绝教皇加冕礼之外，约翰·保罗一世在如此短的执政时间里没能给梵蒂冈和罗马教廷带来任何实质性的改变。
而教皇的去世也暴露了梵蒂冈高层人士管理上的许多问题。即使那些竭力批判不实传闻的高层人士也承认，对于教皇逝世，梵蒂冈确实有许多“不当处理”。其余的教众仍然认为，这位充满魅力的“微笑教皇”的逝世的原因，至今也没能得到合理的解释。
4. 1. 封圣的过程
约翰·保罗一世去世后不久，全世界的天主教徒就要求启动对他的封圣的程序。然而，这个程序一直到1990年，才在226名巴西籍主教（包括4名枢机主教）的集体请愿下开始。
2002年8月26日，Vincenzo Savio主教宣布开始为约翰·保罗一世的封圣做前期的文件以及证据的采集。2003年6月8日，梵蒂冈宣圣部对这项工作表示赞同。11月23日，在宣圣部枢机主教José Saraiva Martins的主持下，在贝卢诺大教堂宣布正式开始约翰·保罗一世的封圣进程。
随后，对约翰·保罗一世生平和奇迹的调查于2006年11月11日在贝卢诺省的一个庄严的弥撒中宣告结束。神迹的证据是，一位名叫Giuseppe Denora di Altamura的人声称他的癌症奇迹般的康复了。
4. 2. 继承人约翰·保罗二世
卡罗尔·约泽夫·沃伊蒂瓦枢机主教在1978年10月16日被选为新一任教皇。第二天，枢机主教团在西斯廷教堂为他进行了欢庆弥撒。弥撒结束后，他进行了宗座遐福，并通过广播传播到了全世界。在宗座遐福里他宣誓忠诚于梵蒂冈第二次大公会议，并且对他的前任，约翰·保罗一世进行了赞扬：
“ 我们能如何评价教皇约翰·保罗一世呢？对我们来说，他似乎就像是昨天才出现在我们的面前，披上教皇的长袍。但是，我们可以深深的感受到，仅仅在这么短的任职时间里，从他身体里迸发出的，从他最后一次演讲中体现出的，仁爱的温暖...不，是无尽的爱。当他为我们的信徒们讲什么是信念，希望和爱的时候，我们更能深刻的体会到他的荣光和伟大。 ”

希腊正教会的独立教会

16世纪以后，君士坦丁堡普世牧首的实际权威性已丧失殆尽，独立教会是指在法规和行政方面享有全部独立权并可自选大主教和主教的教会；有时也指不依附教郡都主教管辖的个别教区。第二次世界大战以后，自主教会多为民族教会，亦有地区性教会。各自主教会间在信仰和圣事上彼此相通，并按传统的尊称顺序排列。 君士坦丁管区希腊语系最大的独立教会。管辖土耳其、克里特、爱琴海诸岛的正教徒和散居于俄罗斯、乌克兰、波兰、阿尔巴尼亚等地的希腊移民中的正教徒，以及阿托斯半岛圣山上的修道院和芬兰正教会。君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔)原为古代基督教的重要中心之一。相传由使徒安德烈始建主教座堂于此。4世纪以来,位居东派教会四大牧首区之首。到10世纪，设有624个主教区。11世纪东西教会大分裂后,君士坦丁堡普世牧首成为各地东正教会的首领。拜占廷灭亡后，该牧首区处于受奥斯曼帝国保护地位。此后一些原属该牧首区的教会相继独立，但君士坦丁堡牧首区仍保持其荣誉首席地位。第一次世界大战前，在土耳其有希腊族人150万。1922年土、希战争后，希腊人口大为减少。1955年9月土耳其发生反希腊人和基督徒的骚乱,君士坦丁堡的正教会进一步削弱。阿托斯圣山上的修道院，至今仍保留着东正教隐修制度的特点，并珍藏有大量古代圣经抄本和遗物。芬兰正教会原为俄国传教士于12世纪时建立，属俄罗斯正教会系统。1919年莫斯科牧首批准芬兰教会自治。1923年归由君士坦丁堡牧首区管辖。他们遵守西方教会的节期，礼仪中使用斯拉夫语或芬兰语。一般仍保留正教传统。牧首驻伊斯坦布尔，其首脑称新罗马君士坦丁堡大主教和普世牧首。亚历山大管区亚历山大里亚原为古代基督教重要中心之一。相传圣马可始建主教座堂于此。其牧首原管辖非洲东北部的东派教会。在 5世纪关于基督神人两性的争论中，大部分教徒不接受卡尔西顿公会议所规定的基督论教义,与正统教会分裂而成为一性论派;因其礼仪使用科普特语，又称科普特教会。只有接受卡尔西顿信经的教徒,属于亚历山大里亚正教会,信徒主要居住在非洲地区。7世纪后，一部分教徒改信伊斯兰教,正教徒人数逐渐减少。19世纪，许多希腊和叙利亚的正教徒移居埃及。20世纪时，在的黎波里、亚的斯亚贝巴、喀土穆、突尼斯和南非约翰内斯堡都建立了正教教区。同时，由希腊人担任牧首的牧首区，还积极在乌干达、肯尼亚、坦桑尼亚等国发展本地正教会。牧首座堂在希腊基菲西亚。最高首脑称亚历山大里亚和全非的教父和牧首。安条克管区安条克原为古代基督教中心之一，相传使徒彼得始建主教座堂于此。牧首区在正教尊称上位居第三，原管辖叙利亚、小亚细亚和美索不达米亚等地教会。431年以弗所公会议后，信徒大部脱离正统教会，参加聂斯托利派。 6世纪又有一部分分离为一性论派。其中仍保持正教信仰的教徒，于东西教会大分裂时，随君士坦丁堡正教会同天主教分裂。后叙利亚成为穆斯林帝国的一部分，故在一些教区中通用阿拉伯文。14世纪以来，牧首区驻大马士革，最高首脑称大安提阿和全东方牧首。高级教士本来均为希腊血统，大部分教徒和下层教士则为阿拉伯人。1899年起，其牧首和都主教由阿拉伯人担任。现设19个主教监管教区，分布于叙利亚、黎巴嫩、土耳其、伊拉克及美国、巴西和阿根廷。在礼拜中主要用阿拉伯语，也用希腊语或英语。安提阿正教牧首所属的正教会。安提阿原为古代基督教重要中心之一。相传由使徒彼得始建主教座于此。431年以弗所公会议后,大部分信徒参加了聂斯脱利派。6世纪时又有一部分成为基督一性论的雅各派教会。1054年东西教会大分裂时,其余部分跟君士坦丁堡教会一起与罗马教会分裂而成为正教教会。现辖主教监管教区19个。中心设在叙利亚首都大马士革。最高首脑称作大安提阿和全东方牧首。出版刊物《神赐》。耶路撒冷管区耶路撒冷据信为基督教起源地，故耶路撒冷教会在古代基督教中占有特殊地位。按尊称名列第四。相传耶稣的弟兄雅各在此始建主教座堂。卡尔西顿公会议批准为牧首区。12世纪初，十字军在耶路撒冷建立拉丁王国后，天主教神职人员在该地曾占显著优势。拜占廷帝国灭亡后，该教区正式成为自主的正教牧首区，辖巴勒斯坦、约旦和西奈等地正教会，人数约6万,大都为阿拉伯人，但牧首和主教都是希腊人，属于在圣地和圣地附近设有修道院的圣墓兄弟会。最高首脑称耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首。隐修院内礼拜用希腊文，一般教堂的礼拜则用阿拉伯文。早期东派教会四大主教区之一。相传耶稣的弟兄雅各始建主教座于此。管辖巴勒斯坦的正教会（见希腊正教会）。希腊教会指希腊本土的正教会。拜占廷和奥斯曼帝国期间，希腊正教会属君士坦丁堡普世牧首治理。1833年宣布自主，1850年君士坦丁堡普世牧首给予承认。现为希腊国教，信徒约占全国人口90%以上。所属各教区，名义上仍属君士坦丁堡管辖。在雅典和塞萨洛尼基亚有两所神学院，总会设雅典。正教在希腊影响广泛。阿托斯山修道院、帕罗斯岛的隆哥法达隐修院和帕特摩斯隐修院在希腊正教会中亦有很高地位。第二次世界大战后，希腊出现以神学家弟兄会为代表的自发传教运动，由受过高等教育,严守宗教规戒的司祭和平信徒组成,从事传教及教育工作。塞浦路斯教会据传为巴拿巴于1世纪创立。431年以弗所公会议承认其自治，属安提阿牧首管辖。十字军占领期间，西派教会主教力促塞浦路斯正教会归顺教皇，未成。1448年宣布自主。1831年希腊独立战争期间，岛上所有的主教和几个修道院长都被土耳其人处死。在1878～1958年英国占领期间，主教们在要求与希腊合并的伊诺西斯运动中起着领导作用。1956年，马卡里奥斯大主教被英国人放逐。1960年，塞浦路斯共和国宣布独立。教会的自主地位得到保证，马卡里奥斯被选为共和国第一任总统。教徒绝大部分为希腊族，礼仪使用希腊语。总部设首都尼科西亚，首脑称新查士丁尼安和全塞浦路斯大主教。

基督教的三个支派是哪三个

当历史发展到一定的程度时，不管是地区还是国家都会有一定的大运动，这是对文明的一种淘汰与进化，当然也不排除是人们的欲望所谓。因而，在这样的发展趋势下，人们的信仰宗教也会有所分化。那么，你可知，在基督教文化中，随着历史的发展趋势，它所分化出来的三大指派是哪三个呢？随小编一起去看看吧！三大主流基督教派天主教东正教新教基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。天主教会（大公教会，拉丁语：EcclesiaCatholica；希腊语：Καθολικ？Εκκλησ？α；英语：CatholicChurch），意为至一的、至圣的、至公的使徒教会，基于罗马教会的罗马礼仪（拉丁礼仪）以及各国家地区隶属的教区组成。确立了圣父、圣子、圣灵的三位一体等基督教主流理论和古典教派的宗教文化，主张历届大公会议内容及托马斯·阿奎纳的自然神学为官方神学及哲学体系。教会代表为耶稣首席门徒圣伯多禄（彼得）后继者的历任罗马主教，通称教宗（教皇）。圣座（教廷）建在梵蒂冈城国。引据于耶稣对圣伯多禄的教诲：“我要把我的教会建在磐石上，阴间的门不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。东正教会（希腊语：Ορθ？δοξηΕκκλησ？α），全称正统天主教会[OrthodoxCatholicChurch]，强调“正统”（规范）的使徒教会，宗教文化保持在早期基督教。信守前7次大公会议为正统教义。继承于圣安德肋（安得烈）的君士坦丁堡、圣马尓古（马可）的亚历山大、圣保禄（保罗）的安条克、圣雅各伯（雅各）的耶路撒冷4座初代教会的牧首区（宗主教座），并以君士坦丁堡主教为普世牧首，荣誉领导各地独立正教会（Αυτοκεφαλ？α）和自治正教会（Αυτονομ？α）。普世牧首认可罗马主教（教皇）为首座主教，但反对首座权。历史新教（英语：HistoricalProtestantism），狭义的新教。特指宗教改革开始后抗议罗马教廷及天主教会世俗化的一系列宗派。包括宗教改革激进派（誓反教，RadicalReformation）。现代新教（英语：ModernProtestantism），特指大觉醒运动以后产生的一系列教派，是加尔文宗的归正思想的延续。主要是复兴圣经里记载过，但遗失掉的传统。