本文目录一览：
- 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 哪里的？
- 2、合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下。
- 3、合抱之木，生于毫木，九层之台，起于垒士，千里之行，始于足下。的意思
- 4、“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于垒土”。下列与这句话包含相同哲学道理的是 A．智者千虑，必有
- 5、合抱之木，生于毫末；
- 6、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下什么意思
- 7、《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这表明（ ）。
- 8、合抱之木,生于毫本;九夜之台,始于累土;千里之行,始于足下。 的意思 速度
- 9、与“千里之堤溃于蚁穴”意思相类似的格言或成语
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 哪里的？
《老子智慧》第六四章：合抱之木，生于毫末。
「其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。」
合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下的意思为合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。
这句话出自春秋·楚·李耳《老子》第64章，其原文及翻译如下：
?原文：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
?翻译：
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
结合个人经历对这句话的理解：
搜索大量资料才明白这句话想表明的道理：
①万事积于忽微，量变引起质变。
②要成就大的事业，必须从小事做起。
看了这句话，总在想平时做事时，总在快要成功时失败了，因为总是急于看到成功的结果，所以就总是适得其反。所以我开始明白，尽管在临近结果是，也要慎重对待。即圣人提出人做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”。
希望我的回答能帮到你。
合抱之木，生于毫木，九层之台，起于垒士，千里之行，始于足下。的意思
大意：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
出处：《老子》
创作年代：春秋
作者：老子
原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
大意：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
扩展资料：
道理：说明万事积于忽微，量变引起质变！并且说明要成就大的事业，必须从小事做起。
创作背景：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
出处：《老子》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
译文 ：
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。
道理：
①说明万事积于忽微，量变引起质变！
②说明要成就大的事业，必须从小事做起。 （任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。）
老子说“合抱之木，生于毫木；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句表达的意思是（ ）
应该是说成功是从一点一滴积累而成的，。
你的“土”写成了“士”
意思是：“合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
出处：春秋·楚·李耳《老子》
原文节选：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
扩展资料
春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。
从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。
同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
参考资料：百度百科-千里之行，始于足下
“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于垒土”。下列与这句话包含相同哲学道理的是 A．智者千虑，必有
D 试题分析：“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于垒土”意思是：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的。蕴含的哲学道理是量变是质变的基础和前提，量变达到一定程度会引起质变；质变是量变的必然结果。A“千虑，一失”体现矛盾双方在一定条件下会相互转化，与题意不符；B意思是不同的人有不同的观点，说明认识因人而异，与题意不符；C论述了皮和毛的关系，是联系的观点，与题意不符；D“众、大”会引起质的变化，说明量变和质变关系原理，与题一致，正确。点评：该题是谚语蕴含的哲学道理的考查，不仅要明白谚语的表面意思，还要对所学原理熟练灵活运用，对学生的能力要求很高。该题谚语不难理解，难度一般。
合抱之木，生于毫末；
起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。
原文：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
译文：
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。
《道德经》主题思想：
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下什么意思
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
意思：
合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
出自：
《老子》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这表明（ ）。
【答案】：A
题予中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的意思是“合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的”,这说明一切事物的变化都是从量变开始的，量变累积到一定程度会引起质变。故本题答案选A。
合抱之木,生于毫本;九夜之台,始于累土;千里之行,始于足下。 的意思 速度
是“合抱之木,生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”
释意：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
出自《老子》第六十四章
说明万事起于忽微，量变引起质变，要成就大的事业，必须从小事做起
与“千里之堤溃于蚁穴”意思相类似的格言或成语
千里之行，始于足下
失之毫厘，差之千里
齐心协力，舍己为人
不积跬步，无以致千里
一着不慎，满盘皆输
千里之行始于足下
千里之行，始于足下
为山九仞,功亏一篑
合抱之木，生于毫末。
1、拼音：hé bào zhī mù，shēng yú háo mò
2、释义：
粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印。
3、出处：《老子》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
4、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。”
反义词：
杯水车薪
1、读音：bēi shuǐ chē xīn
2、释义：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻无济于事，徒劳无功，解决不了问题。
3、出处：《孟子·告子上》：孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
4、译文：仁胜过不仁啊，就像水胜火。现在他是仁慈的，就象用一杯用一车木柴的火了；不灭，就说水不能胜火。这又和于不仁的事，也最终会丧失的。
