本文目录一览：
- 1、穆罕默德生平简介：穆罕默德是怎么创立伊斯兰教的？
- 2、使者是什么意思
- 3、穆罕默德·西亚德·巴雷人物简介
- 4、先知的诞生：穆罕默德的生平与伊斯兰教的起源(5)
- 5、穆罕默德二世生平简介,穆罕默德二世历史评价,穆罕默德二世怎么死的？
- 6、阿迦·穆罕默德·汗的成就与评价
- 7、巴布的起义简介
- 8、拳王阿里的个人简介
- 9、《穆罕默德生平 [埃及]海卡尔》读后感
- 10、穆罕默德阿里生平
穆罕默德生平简介：穆罕默德是怎么创立伊斯兰教的？
阿哈莫德的故事说起来更像是《一千零一夜》里的某个章节。他是阿布达拉和阿米娜的儿子，人们通常把他叫作“穆罕默德”，意即“该受赞美的人”。穆罕默德出生在麦加，原来是一个赶骆驼的人。他似乎有些癫痫，每当做奇怪的梦或听到天使加百利的声音时，他就会昏迷不醒。后来，这些事情被记录在一本名叫《古兰经》的书里。
商队首领的工作让他走遍了阿拉伯各地，他经常会和犹太商人以及基督教徒生意人打交道。这让他意识到，向唯一的上帝朝拜是件非常有益的事。当时，他的阿拉伯同胞还像几千年前的祖先一样，崇拜奇形怪状的石头和树干。在圣城麦加矗立着一座方形神殿——圣堂，里边都是伏都教崇拜的神像和一些零零散散的小物件。
穆罕默德决定成为阿拉伯人的摩西。但他不能一边做先知，一边赶骆驼。于是他娶了一个有钱的寡妇，也就是他的雇主——查迪亚为妻。如此一来，他就不用为钱发愁了。随后，他告诉居住在麦加的邻居们，他就是人们期盼已久的先知，是真主阿拉派来拯救世界的人。邻居们对他大加嘲笑穆罕默德简介，但穆罕默德还是坚持发表这样的演说。这一行为惹恼了他的邻居们，人们决定杀死他。
人们把他当成疯子，所有人都讨厌他，觉得他一点儿都不值得同情。穆罕默德知道了这个消息后，就连夜和他最信任的学生艾卜·伯克尔一起逃到麦地那。这次出逃发生在公元622年的一天穆罕默德简介，这是穆罕默德有生以来最为重要的一天。后来，人们把这一天叫做穆斯林纪元——以纪念穆罕默德成功出逃。
在故乡麦加，人人都知道穆罕默德只是个赶骆驼的人。但在麦地那，没有人认识他，这也便于他宣扬自己先知的身份。没多久，他身边就有了一大批追随者，并且数量在不断增加。这些追随者被称为穆斯林，是“顺从神旨”的伊斯兰教徒，这也正是穆罕默德所推崇的最高美德。在之后的7年时间里，他一直在向麦地那的人民布道。
他积聚了足够的实力，相信自己已经足以向那些敢于嘲笑他的神圣使命的邻居开战了。他率领一个由麦地那人组成的军队，浩浩荡荡地穿过沙漠。他的追随者没费多大力气就夺下了麦加，杀害了当地的许多百姓。他们发现，要让人们相信穆罕默德是一位真正的先知简直轻而易举。
从那时起，一直到穆罕默德去世，无论他做什么，都顺风顺水。
伊斯兰教的成功主要有两个原因。首先，穆罕默德传授给追随者的教义非常简单。教义告诫他们说，一定要热爱仁慈而怜悯的宇宙主宰——阿拉；必须孝敬父母，听从父母的教导；在和邻里交往时，一定要诚实、谦逊，对遭受穷苦和病痛的人要施以援手；最后，不得饮用烈酒，在饮食方面要注意节俭。这就是教义的内容。
伊斯兰教中没有看护羊群的牧人，即那些需要人们供养的教士。穆斯林的教堂或清真寺，只是石砌的大厅而已，没有长椅也没有图画，这里只是信徒聚集（如果他们愿意的话）的地方，他们可以在这里读书或讨论圣书《古兰经》的章节。对于一般的穆斯林来说，他们的信仰是与生俱来的，从来不会觉得伊斯兰教的戒律和规定会束缚他们的身心。每天5次，他们会面朝圣城麦加做简单的祷告。在其他时间里，他们会让阿拉去管理这个世界，带着无比的耐心和顺从，接受命运安排给他们的一切。
当然，这种对待生活的态度并不会鼓动信徒去发明电动机、修建铁路或者开发新的汽船航线，但它给每个穆斯林都带来了一定的满足感。它让人们能够平和地对待自己和他们所生活的这个世界，这是件非常好的事。
在穆斯林与基督教徒的战争中，穆斯林获胜的第二个原因是穆罕默德士兵们的行为，他们是为了真正的信仰而走向战场的。因为先知曾许诺，那些勇敢面对敌人而战死沙场的穆斯林，可以直接升入天堂。与这个悲苦世界中漫长而无味的生活相比，战场上的迅速死亡更能让人们接受。这让穆斯林在和十字军作战的时候占据了极大的优势。
十字军害怕黑暗的地狱，他们更贪恋现世的美好，所以想尽可能地活下去。这也可以解释为何到了今天，穆斯林士兵仍然可以冲进欧洲人的枪林弹雨之中，全然不顾等待着他们的命运。也正因为如此，他们一直都是危险而顽强的对手。
在将伊斯兰教安排妥当之后，穆罕默德就开始享受作为诸多阿拉伯部落首领的权力了。然而，成功往往会毁掉从困境中走出来的人。为了赢得富人们的支持，穆罕默德颁布了一些对富人有利的条例。他允许信徒可以娶4个妻子。在当时，所谓娶妻就是男方直接到女方家里购买女人，娶一个妻子需要花不少钱，能娶4个妻子更是件极奢侈的事。除了那些拥有单峰驼和椰枣园的富人，对于普通的贪财之人，这简直是痴心妄想。
伊斯兰教原本是为那些生活在沙漠中的穷苦牧人所创立的，却逐渐演变成一个为迎合生活于城市别墅中的富人的宗教。这种转变违背了伊斯兰教最初的教义，对穆罕默德的伟业也没有好处。至于先知本人，他至死都在继续宣扬阿拉的真理，颁布行为准则。公元632年6月7日，穆罕默德因一场热病而猝死。
穆罕默德的继任者是艾卜·伯克尔，他被称作哈里发（即穆斯林的领袖），他曾与穆罕默德共同度过早期的艰苦岁月。两年后，艾卜·伯克尔去世，奥马尔继位。在不到10年的时间里，奥马尔征服了埃及、波斯、腓尼基、叙利亚和巴勒斯坦等地，并把大马士革立为第一个伊斯兰世界帝国的首都。
奥马尔之后继位的，是穆罕默德的女儿法蒂玛的丈夫阿里。但在一场有关穆斯林教义的争执中，阿里被杀害了。他去世后，哈里发变成了世袭制，而之前那些作为宗教精神领袖的人们，则变成庞大帝国的统治者。
在幼发拉底河岸靠近巴比伦遗址的地方，他们建造了一座新城，命名为巴格达。他们把阿拉伯牧民纳入军队，组成勇猛的骑兵，开始四处征讨，并把穆罕默德的福音传播到异教世界。公元700年，穆斯林将军泰里克穿过赫尔克里斯门，来到欧洲海岸的悬崖峭壁。泰里克把这个地方称为直布尔，也称其为泰里克山或直布罗陀。
使者是什么意思
使者是伊斯兰教六大信仰之一，阿拉伯语“鲁素勒”的意译，亦称“先知”，“预言者”；波斯语称“派安拜尔”，中国穆斯林称为“圣人”。
伊斯兰教信仰“穆罕默德是真主的使者”和一切先知，认为先知 是直接领受真主启示，能作出预言的人；使者则是有明证和教律，负有真主委以专门使命的人；先知和使者都是人，不是崇拜的对象；先知与使者没有区别，却有不同的品级。
阿丹是第一位先知，伊德里斯是早期的使者。不同的使者负有不同的使命，各司其职。
伊斯兰教使者穆罕默德简介：
穆罕默德（约570-632），全名艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆。他出生于阿拉伯半岛麦加城古莱氏部落哈希姆家族。其先祖曾拥有掌管麦加克尔白祭祀、召集古莱氏部落议事会议等权力。从其曾祖父后家境开始衰落。
父亲阿卜杜拉在他出生前殁于经商途中。6岁时母亲病故，由祖父阿卜杜勒·穆塔里布抚育。8岁时祖父去世，由伯父艾布·塔利卜收养。他为人诚实谦虚，办事公道，乐善好施，赢得人们的赞誉和信任，被誉为“艾敏”（即忠实可靠者）。
25岁时，受雇于麦加诺法勒族富孀赫蒂彻，为她经办商务，并带领商队到叙利亚一带经商。公元596年，穆罕默德和赫蒂彻结婚。从此，他的生活走向富裕、安定，社会威望日益提高，为传教事业奠定了基础。
穆罕默德·西亚德·巴雷人物简介
穆罕默德·西亚德·巴雷索马里前总统穆罕默德·西亚德·巴雷（MohamedSiadBarre），1919年生于朱巴州（今盖多州）达鲁德部族。1991年1月被反政府组织推翻，被迫流亡国外。其著作有《索马里革命哲学》。中文名：穆罕默德。西亚德。巴雷外文名：MohamedSiadBarre国籍：索马里出生地：朱巴州（今盖多州）达鲁德部族出生日期：1919年逝世日期：1995年职业：总统代表作品：《索马里革命哲学》在任时间：1969年10月-1978年7月基本资料穆罕默德·西亚德·巴雷在任索马里总统时间1969年10月－1978年7月；1978年7月－1991年1月26日被推翻生卒年1919年--1995年1月2日历史背景索马里前总统穆罕默德.西亚德.巴雷（MohamedSiadBarre；1919年？~1995年1月2日），出生于朱巴州(今盖多州)达鲁德部族。索马里位于非洲东海岸。北临亚丁湾，东和东南濒印度洋，形成“非洲之角”。西和西北与埃塞俄比亚，吉布提连接，南同肯尼亚毗连。首都摩加迪沙。语言：索马里语和阿拉伯语为官方语言，也通用英语和意大利语。民族：索马里人占98.3，阿拉伯人占1.2%，班图人占0.4%，其它民族占0．1%。索马里人分属萨马勒（Samaal)和萨卜(Saab)两大族系。萨马勒族系占全国人口的80%以上，分为达鲁德族（Darod)、哈威伊族(Hawiya)、伊萨克族(Isag)和迪尔族(Dir)四大部族。萨卜族系包括迪吉尔(Digil)和拉汉文(Rahanweyn)两个族系。这六大部族又分为几十个小民族。宗教：伊斯兰教为国教；伊斯兰教逊尼派占99.8%，基督教占0.1%，其它宗教占0.1%。公元前1700年多年，建立了以生产香料著称的"邦特国"。公元7世纪起，阿拉伯人不断迁入，并在亚丁湾和印度洋沿岸建立贸易点和若干苏丹国，15－16世纪间，葡萄牙人企图把索马里沿海开辟自己的属地未果，18世纪阿曼王国一度控制了索沿海中心地区，19世纪，英、意殖民主义者相继入侵和瓜分索马里。1886年索北部1925年索南部分别沦为英国"保护地"和意大利殖民地，称"英属索马里"和"意属索马里"。第二次世界大战期间，英属索马里曾被意军短期占领，1941年被英军收复，并进而控制了意属索马里地区。根据1947年2月协约国签订的对意和约，意大利放弃对意属索马里的控制权。1941年，穆罕默德.西亚德.巴雷参加英属索马里警察部队，担任过警官和地方警察局长职务。1950年12月，意属索马里成为联合国托管地，但其独立前的10年过渡时期由意大利管理。索马里南区于1950年被意大利托管后，巴雷被送入意大利陆军军官学校学习。1960年6月26日，英属索马里宣布独立，翌日议会一致通过与意属索马里合并的方案。同年7月1日，索南、北两部合并，索马里共和国正式成立。1960年巴雷索马里独立后任国民军上校副司令、少将。1969年10月15日，舍马克总统遇刺身亡。六天后，国民军司令穆罕默德·西亚德·巴雷发动政变，推翻了政府；并中止宪法，取缔政党和解散议会。同时，以西亚德为主席的最高革命委员会成立，组成新政府，改国名为索马里民主共和国。1976年7月最高革命委员会自行解散，由新成立的索马里革命社会主义党掌握国家实权；最高革命委员会的所有成员成为该党中央委员，1980年再次当选为总统。1982年巴雷再次当选为索马里革命社会主义党总书记。1986年连任总统。1991年1月，政权被反政府组织推翻。随后被迫流亡到尼日利亚拉各斯。直到1995年逝世。1991年2月索马里联合大会成立新政府，迈赫迪为临时总统，定国名为"索马里共和国"。1995年6月15日，艾迪德宣布成立政府，自任"临时总统"。两个政府均未获得国际承认，1991年，索马里民族运动宣布北方独立，成立"索马里兰共和国"，也没有获得国内其它各派和国际社会的承认。2000年8月25日，萨拉德被在吉布提的阿尔塔举行的索马里和会选为总统，索马里过渡议会245名议员中的238人参加了投票。27日，他在阿尔塔宣誓就职。这是自1991年内战爆发以来，索马里第一位经过过渡议会投票选举产生的为期3年的过渡时期总统。人物生平早年生涯1919年生于朱巴州（今盖多州）达鲁德部族。1941年，他参加英属索马里警察部队，担任过警官和地方警察局长职务。索马里南区于1950年被意大利托管后，他被送人意大利陆军军官学校学习。1954年回国，先在警察部队任职，1960年索马里独立后任国民军上校副司令、少将。1969年10月21日趁舍马克总统遇刺身亡之机发动政变，推翻埃加勒政府，任索马里民主共和国最高革命委员会主席，改国名为索马里民主共和国。1976年7月撤消最高革命委员会，成立索马里革命社会主义党，任总书记、国家总统和部长议会主席（政府总理）。1970年10月宣布实行“科学社会主义”，“建立一个以平等、社会主义和团结为基础的社会”。担任总统时期1980年再次当选为总统。1982年再次当选为索马里革命社会主义党总书记。1986年连任总统，1991年1月被反政府组织推翻，被迫流亡国外。其著作有《索马里革命哲学》。1994年1月逝世于尼日利亚拉各斯。1963年、1972年、1978年访问中国。政变流亡1991年索马里政府军和反政府武装在首都摩加迪沙市区的激战进入第3天，自1990年12月30日以来，摩加迪沙已有数百人死于战火。索马里反政府的联合大会党武装宣布，它已控制了除摩加迪沙机场地区以外的首都绝大部分地区。索马里总统西亚德·巴雷任命奥马尔·阿尔特·加利卜为新政府总理。——索马里反政府武装不承认刚改组的索马里政府。反政府的索马里联合大会党在摩加迪沙宣布，它已完全控制首都摩加迪沙并攻占了总统府。西亚德·巴雷总统已逃离首都。西亚德·巴雷是69政变上台执政的。自1990年12月30日起，政府同反政府武装在首都发生激烈战斗，已造成数千人死亡。索马里联合大会党通过索马里电台宣布，它已任命阿里·马赫迪·穆罕默德为这个国家的新总统。索马里爱国运动（简称索爱运）发表声明称，索联合大会党宣布成立的临时政府不能代表索马里人民真正的愿望。索爱运还说，要求阿里·马赫迪辞职的呼吁已得到其他反政府组织的赞同。最大的反政府组织索民族动动也对索联合大会党任命阿里·马赫迪为临时总统表示不满。阿里·马赫迪是1月28日被任命为临时总统的。索马里临时总统阿里·迈赫迪·穆罕默德宣布成立由奥马尔·阿尔特·加利卜总理领导的临时政府。新政府包括全国和解委员会几位成员。索马里反政府组织索马里民族运动宣布在该组织控制下的索马里北方地区成立“索马里兰共和国”。在吉布提举行索马里全国和解会议的索6个政治派别已就实现永久停火、恢复和平与安全和维护索马里统一的方法达成了一致意见。吉布提外长是索马里全国和解会议的协调人。1991年年初以来，索马里爆发内战。目前索两个主要武装组织在索南、北各据一方。阿里·迈赫迪·穆罕默德宣誓就任索马里过渡时期总统，任期两年。索马里爆发了以临时总统迈赫迪为首的一方与索马里联合大会主席艾迪德为首的另一方之间的武装冲突。1992年以联合国为首的联合劝和团抵索。索冲突双方在联合国主持下签订了一项停火协议并立即生效。但5日两派再次交火。摩加迪沙近十万居民上街游行，要求停止流血冲突恢复国家和平与统一。联合国安理会通过746号决议，决定向索紧急派遣军事观察员和技术小组。联合国安理会通过751号决议，决定实施第一期联合国索马里行动（联索行动）。前总统西亚德卷土重来，被艾迪派击败。西亚德抵尼日利亚寻求政治避难。安理会通过767号决议决定向索派遣一个技术队。索各派与联合国达成协议，同意联合国第一批500名士兵加入索保护人道主义救助工作的正常进行。安理会通过775号决议，援权秘书长向索增派3000名护援部队。索马里联合大会迈赫迪派，民族阵线和爱国运动中一派会谈后同意立即停火。索8个组织举行谈判未果。索各派在美军监督下再次达成停火协议。1993年联合国秘书长加利主持的索全国和解预备会在埃赛俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行。达成建立特别委员会指导协商有关停火，解除武装和建立临时政府的事宜。索特别委员会第一次会议在亚的斯亚贝巴举行，艾、迈两派相互指责，会议没有取得进展。摩加迪沙上万艾迪德支持者上街示威，抗议外国势力支持"民阵"，并袭击美、法使馆。"第二次国防人道援索会议"讨论通过了联全国创订的《1993年救助与复兴索计划》。索全国和解会议在亚的斯亚贝巴举行，16个主要派别到会，28日签署《亚的斯亚贝巴协议》，协议主要内容有：90之内解除全境武装确定2年为过渡期，建立包括过渡全国委员会、中央行政各部门、州委会、区委会机构在内的过渡机制，加速救援，复兴和重建计划。各派达成《亚的斯亚贝巴协议》后续协议，协议内容包括各派提议的全国委员会人选、资格、期限和过渡宪章的构成等。安理会通过814号决议，决定向索派遣218名维和部队，以取代美国为首的多国部队，实施第二期"联索行动"计划。非洲三角国家首脑会议通过索形势的决议，决定设立非洲三角常设委员会，寻求和平解决索冲突。联合国驻索维和部队接管了美国对多国部队的指挥权。维和部队在搜查艾派武器时遭伏击，24名巴基斯坦士兵被打死，57名美、巴士兵受伤。安理会通过837号决议，授权驻索维和部队采取一切必要措施严惩肇事者。以美国为首的驻索维和部队从空中和地面对艾派武装进行大规模的轮番空袭和地面进攻，并悬赏捉拿艾迪德。艾派坚决抵抗，伺机反击。美宣布向索增兵400人，艾迪德呼吁美国前总统卡特·非统和阿盟进行调解。美特种部队与艾派武装激战，美军阵亡19人，伤78人，被俘1人。美宣布对索新政策，强调解决索问题要靠政治手段，不能仅靠军事手段。并规定94年3月31日为从索撤军的最后期限。美特使奥克利访索，与艾迪德进行接触，促成艾同意释放战俘。埃赛俄比亚总统梅莱斯受非洲和政府间抗旱与发展组织的委托，提出了解决索问题的四项建议。美国宣布从索撤离走3600名特种部队，放弃逮捕艾迪德，释放艾的重要助手。安理会相继通过885号和886号决议。决议主要内容是取消艾迪德的通缉令，重申"联索行动"的优先任务是支持索民族和解，强调索问题由索人民自己解决，主张《亚的斯亚贝巴协议》为解决索问题的基础，决定第二期"联索行动"延期至94年5月底。艾、迈两派代表在亚的斯亚贝巴谈判，谈判因在联合国维和部队去留和未来权力分配问题上陷入僵局而破裂。1994年肯尼亚总统莫伊分别会见了艾迪德和迈赫迪。联合国释放了它逮捕的艾迪德为领导的索马里民族联盟的8名成员。安理会国通过897号决议，宣布取消联索行动解除索各派武装的授权。同日非统部长会议通过决议强调恢复和平只能依靠人民，国际社会只能给予帮助。索马里以迈赫迪为首的12派领导人在开罗开会，会议通过了一份旨在解决索马里问题的行动纲领－《开罗协商文件》，提出成立由17人组成的全国拯救过渡委员会。在联合国驻索代表库亚特主持下，艾迪德与迈赫迪签署了《内罗毕和平宣言》。艾迪德派为攻占麦尔卡和首都国际机场外围地区与迈赫迪派发生流血冲突。爱国阵线和全国联盟的领导人签署了一项和平协议。联合国维和部队军人在索马里遭袭击。联合国安理会延长第二期联索行动任务期延至10月31日。以艾迪德为首的12个派别组织召开全国民族和解会议。联合国作出决议，决定95年3月31日前结束联索行动。艾派与迈派在首都再度发生激战。1995年索马里前总统西亚德·巴雷病死。
先知的诞生：穆罕默德的生平与伊斯兰教的起源(5)
公元6世纪时，阿拉伯半岛的绝大多数地区已经被养骆驼的游牧民族控制。先前半岛上的几个文明中心已经成为了废墟。麦加、麦地那凭借着商路中心的中转站地位日益兴旺起来。这时期的阿拉伯人开始向北方的美索不达米亚和其他地区移民。正是在这些地区中，他们接触了一神教，特别是犹太教和基督教。在这样的背景下，一位后世影响世界的宗教领袖穆罕默德诞生了。
穆罕默德早年的经历充满了磨难。570年前后，他出生在古莱西部落的一个显赫氏族——班努·哈西姆氏族。他6岁之前的时光是在贝都因人的营地度过的。穆罕默德的父亲在他出生之前就去世了，小穆罕默德最初由父亲的亲属们抚养。几年之后，他的母亲与他开始在一起生活，但不久母亲也去世了。尽管失去了亲人，但幸运的是他出生在一个受到尊重的强大的部落之中。叔父阿布·塔里布对穆罕默德甚为疼爱，是他青年时代大多数时间的保护者和资助人。穆罕默德的祖父在氏族中也是一位受到尊重的人物，他也从事商业贸易活动；这位老人以特有的方式对穆罕默德进行教育。穆罕默德的第一次商务旅行是跟随叔父乘坐大篷车前往叙利亚，正是在这一次和其以后的商务旅行中，他结识了一些信奉犹太教和基督教的教徒。与这些人的接触中，可能对穆罕默德后来的宗教产生了深刻的影响。
作为一个经常商旅的商人，此时的穆罕默德一定对7世纪左右在阿拉伯半岛上及其周边地区广泛流传的新宗教潮流和观点有过接触和认识。在这些所接触的宗教中特别引人注目的是一神教概念。这和先前阿拉伯地区流行的多神崇拜有着本质不同。外来的宗教信仰几乎都贬低当地的那些神灵。实际上，在穆罕默德时代就已经出现了几位先知，他们向阿拉伯人鼓吹过一些信仰。这些人之中有几位甚至在穆罕默德已从安拉处获得作为日后伊斯兰教依据的神启之后仍然与他竞争。
在穆罕默德步入中年之前，他过着一个富裕的生活，也普遍受到人们的尊重，这些都是因为他经商的才能和忠厚诚信的品格。此时的穆罕默德对以物质享受为主的生活越发感到厌倦和精神的不满足。他用越来越多的时间跑到麦加城外的山上和荒野中沉思冥想。在外来宗教传到阿拉伯半岛之前，当地众多神灵中就有一个叫真主的神，这个神模模糊糊的地位要高于其他神灵。
在610年或稍早一些时候，穆罕默德得到了“上天”给予他的诸多启示中的第一次启示。他的追随者们认为这些启示是安拉通过天使伽伯列降赐给他的。这些陆续得到来自安拉的启示，后来被阿拉伯文书写出来，结集为《古兰经》。这些教义和《古兰经》的编成，构成了新宗教——伊斯兰教的基石。由此，穆罕默德开始向他的氏族和麦加城的人们开始宣传他的宗教。
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穆罕默德二世(MehmetⅡ，1432—1481)，15世纪下半期奥斯曼帝国的著名苏丹(1451—1481)和杰出的军事统帅，帝国的真正缔造者，以法蒂赫(征服者)之名著称于世。
穆罕默德1432年3月30日出生在当时奥斯曼国家的首都埃迪尔内(今土耳其欧洲部分的西北边境城市)。父亲是苏丹穆拉德二世(1420—1451年在位)，母亲则是女奴出身。穆罕默德幼时在宫内学堂受到良好教育。稍长，按照奥斯曼帝国的惯例，即被送往小亚细亚西部的马尼萨担任省督。
1444年秋，苏丹穆拉德对政事厌倦，决定让位给年仅十二岁的穆罕默德。穆罕默德即位不久，就经历了严峻的内外政治危机。匈牙利国王符拉迪斯拉夫利用穆罕默德年幼，撕毁匈土塞格德和约①，在教皇、拜占庭皇帝、威尼斯支持下组织十字军，于9月越过多瑙河，接连打败土军，直扑黑海边的重镇瓦尔纳。年幼的苏丹驾御不了大臣，埃迪尔内成为大臣们争权夺利的舞台。在这种情况下，老苏丹穆拉德被请出来主持政局，他率军在瓦尔纳打败了十字军的进攻。后来在耶尼切里①军团的坚决要求下，决定在埃迪尔内复位。1446年5月，当了一年半苏丹的穆罕默德仍被送回马尼萨。穆罕默德在这里向当时的一些著名学者学习文学历史。他掌握六门外语，熟悉伊朗、希腊和罗马的古典诗篇和哲学，经常阅读历史书籍，特别是亚历山大大帝和罗马著名统帅的传记，对战争的战略战术，武器、供应和地形问题尤为注意。穆罕默德逐渐成长为一个卓越的政治家和军事家。
1451年初苏丹穆拉德在埃迪尔内病逝。穆罕默德闻讯后，立即星夜兼程，赶往首都。2月18日他在埃迪尔内正式登位。即位当天，他立即下令处死他尚在襁褓之中的弟弟②，表现出他残酷的性格。
穆罕默德即位时奥斯曼国家已占领了巴尔干半岛东南部，包括保加利亚、色雷斯、马其顿和希腊半岛的大部分地区在内。塞尔维亚、波斯尼亚、瓦拉几亚等地经常受到奥斯曼人的侵略，它们或则向奥斯曼国家缴纳年贡，或则承认其宗主权。在亚洲，奥斯曼人通过联姻、收买、武力等手段，统一了安纳托利亚东部和中部的大部分地区，只有卡腊曼公国③和希腊人的特拉布松帝国还保持着独立，阻碍着奥斯曼人向小亚东部和南部发展。
穆罕默德即位后的第一件大事，就是决定征服拜占庭帝国的都城君士坦丁堡。当时拜占庭的领土实际上仅限于君士坦丁堡城周围的一小块地方，是奥斯曼人领土包围中的一座孤岛。它的君主早就向奥斯曼国家称臣纳贡。奥斯曼人占领君士坦丁堡早是意料中的事，只是时间问题。穆罕默德从外交、军事等方面进行围攻君士坦丁堡的准备。他分别与威尼斯、匈牙利订约，答应维护威尼斯商人的权利，重新确认塞格特和约的主要条件等，力求使威、匈保持中立。1451年冬，他下令在博斯普鲁斯海峡最狭处的欧洲岸边建立要塞，宰相哈利勒帕夏等三名大臣出钱，在短短四个多月里建起了一座宏伟的碉堡，叫博加兹凯森(意即切断博斯普鲁斯海峡)，后改名为罗迈利希萨尔。要塞对面的亚洲岸边，在上个世纪末就已建有安纳多卢希萨尔。有了这两个要塞，奥斯曼土耳其人就能有效地控制出入黑海的通道。穆罕默德还下令新建大批兵船，铸造大口径的巨型炮，最大的一门能发射1200磅重的石弹。
拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世预感到要塞对自己国家安全的威胁，曾派出使节要求穆罕默德停建要塞。穆罕默德向来使指出：“你有什么权利或实力来阻止我在自己的土地上想要做的事呢?海峡两边都是我的，因为小亚细亚一边住的是奥斯曼人，而欧洲一边你们又无力保卫它。去告诉你的主人吧!现任苏丹根本不同于他的前辈，我的实力已超出了他们的誓言。”清楚地表明了他夺取君士坦丁堡的决心。
1453年4月初，穆罕默德亲自率领15万大军，团团围住君士坦丁堡，从陆上和海上连连发起猛攻。当时城内的守军，连同3000威尼斯、热那亚士兵在内还不足万人，双方兵力相差悬殊。但君士坦丁堡具有坚固的防御工事，只有沿金角湾一线较弱。金角湾入口处用粗铁链和沉船堵死，土耳其舰队根本无法开进去。穆罕默德研究了守军的阵势，认为必须把金角湾方面作为攻城的突破口。他决定利用金角湾北岸热那亚商人居住的侨民区加拉塔，设法从陆路把兵船拖进金角湾去。穆罕默德答应保持热那亚商人的商业特权，在热那亚商人帮助下，奥斯曼土耳其人使用涂油的木板滑道，终于沿加拉塔东界把70艘兵船送进了金角湾。土耳其舰队在金角湾的突然出现，使守城士兵大为惊恐。他们不得不从其它阵地抽调兵力，以加强金角湾一线的防御，城内形势因而大为恶化。但君士坦丁堡全城军民并没有被强敌吓倒，他们奋不顾身，英勇善战，一次又一次打退敌人的进攻，使之蒙受重大损失。土军久攻不下，加之风闻西方援军将至，军队内部曾发生动摇和骚动，军事会议两次讨论是否撤军的问题。一部分大臣力主撤退。但苏丹深知基督教国家之间的矛盾重重，短期内不可能组成强大的联盟，对危在旦夕的君士坦丁堡作实质性的援助，因而主张继续围攻。5月29日奥斯曼军队再次发动猛攻。为了鼓舞士气，穆罕默德向士兵作了战前鼓动，宣布他苏丹除了城市本身以外，不寻求任何其他东西;破城之后准许士兵尽情抢劫烧杀三天，金银财宝和俘虏奴婢通通归胜利者所有。这一次，奥斯曼军队终于打开了坚固的拜占庭城墙，粉碎了守军的抵抗。拜占庭皇帝君士坦丁在混战中阵亡。穆罕默德也在攻占君士坦丁堡的第二天逮捕并处死了他的主张对该城进行撤围的主要大臣。
奥斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡是震惊欧亚的大事件。它结束了长达千年之久的拜占庭帝国，君士坦丁堡从此改名伊斯坦布尔，成为奥斯曼帝国的政治行政中心。它大大加强了奥斯曼帝国对内的控制力量和对外的侵略扩张实力，奥斯曼帝国对国际事务的影响显著增长。马克思在谈到占领君士坦丁堡对土耳其的意义时指出：从那时起奥斯曼苏丹获得了海军，并使用自己的希腊奴隶从事那些需要高度技术和智慧的职业①。
穆罕默德二世是一位有见识、魄力的封建统治者。他对君士坦丁堡城的善后处置政策，十分清楚地说明了这一点。进城第二天傍晚，他就下令提前停止烧杀抢劫，使许多古代建筑和珍贵文物得以保存。君士坦丁堡城这一次虽然也蒙受了很大的损失，但比起1204年十字军骑士进城那一次却要小得多。穆罕默德还释放了许多分配给他的战俘奴隶;为了鼓励幸存的居民留住在城里，他给他们分配住房，还豁免他们的一些赋税。手工业者和商人的行会在拜占庭帝国享有的全部权利得到尊重，在以后的征战中，穆罕默德有意把某些城镇的居民，特别是手工业匠师迁居伊斯坦布尔。特别值得指出的是，为了稳定伊斯坦布尔和帝国境内的希腊基督徒，穆罕默德决定恢复希腊总主教区，从埃迪尔内一个帕夏的奴隶中找回主教真纳狄奥，亲自设宴款待他，任命他担任希腊总主教。穆罕默德对他说：“在任何情况和条件下，你都可以指望我的友谊，并享有你前任的一切特权。”穆罕默德准许希腊的基督徒遵循自己的方式和法律来生活。只要不触犯帝国 *** 的行政和穆斯林臣民，他们就可以在总主教的领导下，享有在宗教、文化等方面的自治权，他们可以在教堂内自由地进行宗教活动，可以开办民族学校，用本民族语言教学等等。
穆罕默德在宗教方面表现出很大的克制和宽容。他曾对塞尔维亚国王说过：“在每一座清真寺的旁边，都要兴建教堂，你的人民可以在里面祈祷。”后来，穆罕默德还赐予亚美尼亚人的基督教会和犹太人的犹太教会与希腊教会同样的权利。这种准许境内被统治民族在宗教、文化等方面实行一定自治的制度被称为米勒特制度。穆罕默德的宗教宽容态度与当时教皇和欧洲基督教国家统治者的宗教歧视压迫政策，正形成鲜明的对比，它在一定时期和一定程度上保证了奥斯曼帝国内部的政治稳定，减轻了对外扩张侵略的阻力。
征服者穆罕默德名不虚传。他在位31年，几乎年年都在征战中渡过，年年都要进行新的侵略。欧洲的巴尔干半岛和亚洲的小亚细亚地区都留下了他的足迹。1456年穆罕默德率兵出征贝尔格莱德，企图打开通往匈牙利的道路。但匈牙利名将罕雅迪率领的由匈、捷、德人组成的联军，7月27日在贝尔格莱德战役中重创奥斯曼军队。穆罕默德本人也受了伤，被迫撤退。1459年穆罕默德最终征服了塞尔维亚，变塞尔维亚为帝国的一省。1458—1463年奥斯曼人兼并了拜占庭人在巴尔干的残余领地。1463年征服波斯尼亚;1476年使瓦拉几亚沦为奥斯曼帝国的附庸;1479年阿尔巴尼亚大部分地区落入奥斯曼人手中。1463—1479年与威尼斯进行16年之久的海上战争，迫使威尼斯割让了爱琴海上的大部分岛屿。1480年穆罕默德二世派兵侵入意大利南部，10万奥斯曼士兵从发罗那出发，乘船横渡奥特朗托海峡，占领奥特朗托城。
1475年奥斯曼军队进攻克里木半岛，占领卡法、苏达克、刻赤等沿海城市，以卡法为中心的土地直接并入苏丹领地，克里木草原地区和德涅伯河下流地区仍归克里木汗统治，但承认苏丹为最高宗主。
穆罕默德在亚洲军事行动的主要目标是统一小亚细亚地区。1461年他首先消灭了黑海沿岸的特拉布松帝国，接着锋芒转向小亚独立和半独立的突厥族公国。同中南部卡腊曼公国的斗争持续了12年，双方互有胜负，直到1473年穆罕默德才使卡腊曼贝伊臣服。随后，穆罕默德又迎战统治亚美尼亚和伊朗西部地区的白羊王朝的乌宗·哈桑。哈桑与威尼斯结盟，从威尼斯获得枪支和大炮，他还在背底里支持卡腊曼贝伊①的独立活动。因此，哈桑是穆罕默德统一小亚的最大敌人。1473年穆罕默德在埃津兼附近的巴什肯特战役中大败哈桑。1475年奥斯曼军队再败哈桑，兼并了他统治下的小亚东部地区。穆罕默德作战的胜利，完成了小亚细亚领土的统一。从11世纪下半期突厥民族成批进入小亚细亚时起，小亚逐渐成为主要是突厥民族的群居地区。小亚细亚实际上是奥斯曼帝国的核心地区，它的统一在土耳其历史上具有重大意义，对土耳其民族的形成过程也起了积极作用。
穆罕默德统治晚年，开始使用“两地(指罗迈利亚和安纳托利亚)和两海(指爱琴海和黑海)的主人”的称号。的确，这时奥斯曼帝国已拓地甚广，计小亚细亚有20个省，欧洲有28个省。统治管理这样一个庞大的帝国，自然需要一套完整的行政机构和比较严密的法律。穆罕默德精明强干，办事注意实效，反对拖拉和推诿。从登位第一年起，他就着手整顿吏治，改组 *** 机构，严格规定 *** 官吏的等级、职责、地位、待遇，甚至衣着;规定宰相府、度支大臣办公厅和大法官办公厅三个机构有权以苏丹名义，分别颁发有关行政、财政和宗教事务的指令; *** 大印由宰相保管，交出大印就意味着丧失宰相职位，穆罕默德颁布了奥斯曼帝国的第一部法典。穆罕默德法典固定了农民对封建主的义务，是研究当时土地关系的最重要的史料。帝国的封建土地占有形式主要有三种，即国有地(米利)、教会土地(瓦克夫)和私有地(穆尔克)。国有地又分为“哈斯”、“蒂马尔”、“扎美特”三种。哈斯是最大的领地，包括皇室土地和分给高级文武大臣的禄田，其岁入在10万阿克切①以上。蒂马尔和扎美特是分给中小封建主的采邑，蒂马尔岁入通常在3千至2万阿克切之间，扎美特则在2万至10万阿克切之间。1475年以前国家登记册中只记载获得蒂马尔和扎美特的封建主的名字，1475年起根据穆罕默德的命令，采邑证书和国家登记册都记载采邑收入的数字。15世纪末土耳其欧洲部分有4500名采邑主，亚洲部分有5500名采邑主。采邑封建主的土地分为封建主自己的土地(称为“剑的权利”)和分给农民的份地两部分。根据法典规定，封建主应给每个农户提供6—16公顷土地，封建主不能把农民份地并入自己的土地;第一次获得份地的农民要向封建主缴纳塔普税②，以后可以无偿传给儿子或死者的妻子;农民要向封建主缴纳什一税、磨坊税、羊税等，每年还在封建主土地上服7天劳役，为封建主运送粮食到谷仓，等等;如果农民在一年内不①阿克切，奥斯曼帝国早期货币名称。1460年时1个阿克切可买7公斤左右面粉。②塔普税在1451年高达300个阿克切。耕种土地，封建主有权剥夺他的房屋和土地，而且对不耕种的土地征收高额税，以补偿封建主的损失。
穆罕默德二世很重视文化教育事业的发展。他在伊斯坦布尔大规模兴建宫殿、清真寺的同时，也注意修建学校、图书馆等，光法蒂赫清真寺两旁就各建了4所高等经文学校，聘请穆斯林世界的著名学者来讲学。中亚的著名数学家阿利·库什奇应聘以后，在伊斯坦布尔城郊建立了一座天象台和第一所数学学校，对土耳其数学和天文学的发展作出了贡献。穆罕默德喜爱诗歌绘画，他周围经常有一批文人学者，在一起讨论治国对策，赋诗作画。他甚至打破伊斯兰教的传统，让意大利来的著名画家给他画像。他下令搜集伊斯坦布尔画册，保存了当时世界各国的一些绘画，其中也有中国明代的国画。苏丹本人留下了一本诗集。
穆罕默德早年性格开朗，易与交往。但随着岁月的增长，他变得越来越孤僻多疑。1472年有些大臣曾企图推翻他，拥立他小儿子杰姆为苏丹。事件败露以后，穆罕默德更是疑神疑鬼，采取许多措施以防备被人暗害，武装人员禁止接近苏丹，任何人都不准与苏丹同桌进餐，甚至浴室里都安装了专门的防备设施。1477年颁布了一条骇人听闻的法律，宣布“朕儿子中即位的那个人，有权杀死自己的兄弟，以维护王位和国家的安宁。”这条法律成了以后一个多世纪里奥斯曼皇室中兄弟残杀的依据。但是，根据有的史书记载，穆罕默德最终还是死于暗害者之手①。1481年5月初，他在小亚西北部集中军队准备新的出征时，被大儿子巴耶济特让御医下毒药毒死，时年还不足50周岁。随着征服者的猝死，他的出征计划也一起消失，永远不为世人所知。
穆罕默德死后安葬在伊斯坦布尔法蒂赫清真寺旁边的寝陵里。
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阿迦·穆罕默德·汗的成就与评价
阿迦穆罕默德汗简介阿加穆罕默德生于1742年，卒于1797年，享年52岁。他的一生充满了传奇。他的父亲是突厥卡扎尔部落的酋长，在他的家族中排行老大。小时候家里条件比较差。关于阿迦穆罕默德的侧面有很多记载。因为战争失败等原因，他在六岁时不幸被阉割。十六岁入宫，成为桑德统治者卡里姆汗的首席太监。当时受到重用，参与了国家行政。穆罕默德在宫里再厉害，也是太监出身。对他来说，这不是他真正想要的生活。穆罕默德的肖像阿加穆罕默德最精彩的部分不在宫殿里。1779年卡里姆汗死后，他逃出皇宫，去了北方根据地。这是他生命中最美好时光的开始。当时正巧桑德王朝的后裔们为了皇位而互相残杀，阿迦穆罕默德抓住了这个好机会不断扩张自己的势力。十余年后，破克尔曼，统治伊朗各省，自称“王中之王”，先后攻克呼罗珊等地。穆罕默德的一生充满了挫折。有句话叫“你要先吃点苦，才能成为大师”，这句话正好见证了阿迦穆罕默德的一生。在穆罕默德的带领下，寿贺兰终于从以前的一个村庄扩张到一个万人城市，重新统一了崩溃分裂后的波斯，这是阿迦穆罕默德履历中最精彩的部分。穆罕默德之所以成就如此之大，与他的童年经历有很大关系。一个六岁的孩子遭受这样的身体虐待是不可想象的。阿迦穆罕默德汗的传奇一生阿迦穆罕默德汗是一位伟大的统治者。虽然他一开始很卑微，甚至被别人伤害后做了太监，但是能力很强。他还创建了一个全新的帝国王朝，让支离破碎的波斯恢复了统一稳定的局面。可以说，阿迦穆罕默德汗的传奇人生就像一个热血沸腾的故事，充满了用鲜血创造的丰功伟绩。那么阿迦穆罕默德汗的传奇一生是什么样的呢？阿迦穆罕默德汗的狮子旗阿迦穆罕默德汗的传奇人生始于1150年，当时他刚刚出生在波斯北部的城市阿斯塔拉巴。虽然他有着伟大的祖先和优秀的血统，可以算是一个突厥王子，但是二十年前，他的祖父和对手在战争中败下阵来，所以他出生后就在非常恶劣的环境中长大。直到六岁被敌人俘虏，阉割为太监，此后一直在朝方做太监总管。然而，当桑德王朝走到尽头时，他终于借机获得了权力。他首先想征服的是吉兰。在获得这一重要财富后，要么是马赞达兰人，要么是高加索人，要么是阿塞拜疆人，成了他的势力。在积累了足够的实力后，他成功地摧毁了赞德王朝，随后率军迅速南下，他终于成为了波斯的统治者，并成功地在德黑兰举行了加冕仪式，成为了波斯的皇帝。虽然他想涉足中亚，但在途中被他的仆人杀死，阿迦穆罕默德汗的传奇人生就此结束！
巴布的起义简介
巴布被当作巴哈伊教的第一个创始人，巴布即赛义德·阿里·穆罕默德(Sayyid‘ AliMuhammad，1819—1850)。过去在中国出版的各种宗教史著作中，都是这样提到巴布的：他生于伊朗南部设拉子市(今属法尔斯省)，其父为富有的布商，全家均系伊斯兰教十叶派。19世纪30年代的伊朗各种矛盾尖锐，特别是欧洲列强的资本输入和巧取豪夺使矛盾进一步激化。1848年至1852年爆发了巴布运动，史称巴布“起义”。领导这次运动的是赛义德·阿里·穆罕默德，自名为巴布，意为“门”，即认为只有通过他这一扇“知识之门”，才能达到安拉的正确信仰。在武装斗争失败后，该派成员大批遭到屠杀，巴布本人也被处死。不久，残余力量内部分裂。巴布的早期追随者米尔扎·侯赛因·阿里另创巴哈伊教。巴哈伊教得名于他自称巴哈欧拉，宣称是新先知并且是弥赛亚、耶稣复临，伊玛目马赫迪、琵湿努(印度教)、释迦牟尼的化身，奉受新的启示以指导人类。有的著作则直接称“巴布教”，把巴布教看作是伊斯兰教在伊朗的新教派。他宣扬“救世主”马赫迪的意志将通过自己这个“门”传给人民。巴布教的宗旨是建立保障人身自由权、私有权和人人平等、没有压迫的“正义王国”。“巴布起义”爆发后不久，统治阶级处死了巴布。巴布起义得到广大人民的支持，很快达到10多万人，但最终还是遭到镇压。比如颇具——有代表性的前苏联学者谢·亚·托卡列夫所著《世界各民族历史上的宗教》第24章有《巴布教派与巴哈教派》，这部著作给人造成的误解非常大，它把巴哈伊教仍然看作伊斯兰教的一个分支，而且说“巴布鼓吹人人平等、友爱，——无疑仅限于信道之穆斯林。巴布自称为先知的继承人，负有向世人宣布新律法的使命。巴布的教说为神秘主义观念所充斥，近似泛神论。……（巴哈欧拉）仍鼓吹人人平等、人人对土地所获均有权享用，如此等等；然而，他不承认暴力和公开斗争，鼓吹友爱、宽容、逆来顺受，——似为基督教观念濡染所致。穆斯林教义和律法，经巴哈欧拉改铸，趋于平和。新说被赋予其鼓吹者之名……它与民众情绪不相契合，更盛行于知识界。于是巴哈教说，作为伊斯兰教之业经修琢、改革和现代化之说，在西欧和美洲寻得追随者”。①他的著作的翻译出版是在我国改革开放之后，其观点对国内学者影响很大，类似的观点在当代国内学术界仍然有很大的影响力。但是经过最近一些年来和巴哈伊世界的广泛接触，巴哈伊世界的学者对国内教科书中称的巴布起义和巴布教都认为和历史事实不符，他们认为从来也没有一次巴布起义，而只有巴哈伊教在被镇压时的初期抵抗，或者是自卫。
拳王阿里的个人简介
男子拳击运动员穆罕默德·阿里身高191cm体重99kg（重量级）体脂率7%臂展200cm卧推120kg深蹲180kg一拳重300kg
穆罕默德·阿里（Muhammad Ali，1942年1月17日～2016年6月3日），原名小凯瑟斯·马塞勒斯·克莱（Cassius Marcellus Clay，Jr），出生于美国肯塔基州路易斯维尔，美国著名拳击运动员、拳王。
阿里12岁开始了自己的拳击生涯。1964年，22岁的他击败索尼·利斯顿首次夺得重量级拳王的称号。同年，他再度击败利斯顿，从此职业拳击进入了阿里时代。此后，阿里在20年的时间里22次获得重量级拳王称号。1981年12月11日，阿里在最后一场比赛后宣布退役。不过不幸的是，他在之后患上了帕金森氏病。
当地时间2016年6月3日，阿里在凤凰城当地医院病逝，享年74岁。2016年6月9日，拳王阿里的传统穆斯林丧礼在他的肯塔基州家乡市路易斯威尔举行，展开历时两天对这位受爱戴拳击传奇人物兼民权英雄的告别仪式。
拳王阿里婚姻
1964年8月14日，第一次婚姻。阿里从非洲返回芝加哥后，与大他一岁的黑人女孩桑吉·罗伊相识。两人举行了婚礼。1966年1月10日，阿里与罗伊离婚，结束了这场不到一年半的婚姻。
1966年8月17日，第二次婚姻。25岁的阿里与他的第二任妻子，17岁的比琳达结婚。
1977年6月，第三次婚姻。这一次的新娘是贝罗尼卡·波石。此后，阿里被诊断患有帕金森综合征。
1986年11月19日，第四次婚姻。阿里与他的太太朗尼·阿里结婚了。
1999年9月，阿里与他第三任妻子的女儿莱拉，进入女子职业拳坛，并很快取得了较好的成绩。
《穆罕默德生平 [埃及]海卡尔》读后感
【作品提要】
穆罕默德(Muhammad，570—632)，是伊斯兰教的复兴者，出身于麦加城古莱什部落哈希姆家族。幼时父母双亡，替人放牧，稍长则外出行商。25岁受雇麦加富孀赫蒂杰，随后与其结婚，从而获得财富和地位。婚后他常到麦加郊区希拉山洞避世独居，冥想宇宙奥秘与生命真谛。610年即穆罕默德40岁时，他在希拉山洞内接受真主安拉的首次启示，立志传播伊斯兰教。传教活动由隐而显，直到612年末，他才公开宣布自己是安拉的最后一位使者，“万物非主，惟有真主”，号召麦加人放弃偶像崇拜，归顺伊斯兰教。619年，其叔父和妻子相继去世，史称“悲痛之年”。622年即伊斯兰教历元年，穆罕默德迁至麦地那，史称“伟大的迁徙之年”。其间他妥善处理各种关系，巩固各氏族团结，确立各种典章制度，建立了一个以伊斯兰教信仰为基础的政教合一的政权。630年，穆罕默德夺取麦加城，清除旧宗教的痕迹，确立天房“克尔白”为伊斯兰教的朝拜中心。631年，阿拉伯半岛各部落纷纷归服，至此穆罕默德基本完成了阿拉伯半岛的统一。632年，穆罕默德率领穆斯林到麦加朝觐，史称“辞朝”。同年6月8日，病逝于麦地那。
【作品选录】
牧羊人
穆罕默德童年曾给自己家和麦加其他人牧过羊。童年的牧羊生活使他更加酷爱思索和琢磨。后来他曾自豪地提起过他的牧羊生活。他说：“安拉只从牧羊人中选派先知……”他又说：“穆萨被选为先知，他是牧羊人。达乌德被选为先知，他是牧羊人，我被选为先知，我曾在艾吉耶德给家人牧过羊。”聪明的牧羊人，白天面对空旷的原野，晚上仰望万里星空。在这广阔无垠的世界里，可以任思路驰骋。他想看到那一个接一个的星球，他想通过大自然的各种现象探索对宇宙及其创造者的解释。他只要是聪明人，他就会看到，他自己是这大自然中不可分割的一员。他需要呼吸大自然的空气，否则就要死亡！他白天需要阳光沐浴，晚上借助月光照明。这样他本人与宇宙间的一切浑然成为一体。他面前宇宙间展现的一切又是在一定严密规律之下相互联系着的：太阳不能赶上月亮，黑夜不能走在白昼前面！！就连他与他面前的羊群也存在着有机的联系。羊群需要他警惕地看管。否则，狼就会闯来叼走某一只，或某一只就会在沙漠中走失。是什么力量控制着大自然中严格的规律呢？思考、探索这些问题使穆罕默德无心去追求人间的乐趣，使他把世俗浮华虚荣置于脑后。因此，穆罕默德的行为中，没有任何有损于麦加人对他称呼的东西。他一直是“艾敏”。
穆罕默德自己讲述的事也完全证实了这一点。他曾提到：当时他同一个小伙伴一起牧羊。有一天，他突然想像其他青年人一样去玩玩。晚上，他告诉同伴他想到麦加去，想在夜间像其他青年人一样去娱乐一下。因此他请求他替他照看一下羊群。但，他刚走到麦加前面，某人的婚礼激起了他的兴趣。于是他停在了那儿，并马上睡着了。在另一个晚上，为了同一个目的他又来到了麦加。这次他被悦耳的音乐迷住了。他坐在那里听音乐，听着听着又睡着了，一直睡到大天亮。麦加那些迷人的东西对这颗有教养，全神贯注于考虑、思索的心灵能起什么作用呢？这些被我们说成是迷人的东西，连比穆罕默德思想境界差很多的人都不愿去问津，它在穆罕默德面前又能算什么呢！穆罕默德一直拒这些社会弊病于千里之外，对他来说最大的乐趣和享受莫过于考虑和思索问题。
考虑和思索的日子
沉湎于考虑和思索，满足于放牧一类的工作，不会给人带来富裕的生活。穆罕默德也不去注意和关心这些。他一生中从没追求过物质享受。不追求财富，修身养性是他性格的一个组成部分。只要能身强力壮，对世界上其他东西无更多所求。穆罕默德曾说过：“我们，不吃会饿肚，但，吃不能过饱。”他的一生都是很俭朴的。他号召人们满足于粗茶淡饭。那些追求金钱，为金钱而奔命的人们所追求的是穷奢极欲的生活。而穆罕默德的一生中从没去追求过金钱。精神上的最大乐趣莫过于享受大自然的美和思索大自然中令人不解的东西。这种高尚的乐趣只有少数人才懂得；这种高尚的乐趣也正是穆罕默德从幼年就开始养成的乐趣。对过去的回忆深深印在他的心灵中，这也使他满足于俭朴的生活。穆罕默德仍是胎儿时父亲去世了，接着幼年丧母，然后他相依为命的祖父又离开了人间。这些往事常常使他回想。回想这些往事并不需要金钱，而需要一种巨大的精神财富。人有了这种精神财富就能克制自己，就能坚强地去生活，并在其中找到自己的乐趣。如果当时穆罕默德有条件去选择生活之路，他也不会走追求金钱的生活方式，而是满足于能够考虑、思索的牧羊人生活。牧羊人心中装着整个宇宙，而宇宙又以它那宽广的胸怀拥抱着牧羊人。
赫蒂杰
这些年穆罕默德的生活是舒适而又安定的。如果没有丧子之苦，这些年他在赫蒂杰的陪伴下，生活会更美满。很自然，这种生活环境给他提供了考虑和思索问题的余地。他听到了族人们对他们的偶像的议论。他比族人们中任何人都思索得多，考虑得远。穆罕默德具有敏锐的思想器官，命运将使他向人们传播他的真主的使命，他将把全世界的精神生活引向真理。所以他不可能心安理得地在人们所陷入的迷误中随波逐流。他一定会在宇宙间找出一条通向真理的道路。所以安拉早已准备好赋予他庄严的使命。尽管穆罕默德很注意精神生活，但他不想成为像神父那样的人，也不想像瓦拉格·本·努法勒之流那样想把自己树为首领。他所向往的只是真理。因此他常常成年累月地潜思默想，不轻易把自己心中所思考的大事泄露给别人。
独居祈祷
当时，在阿拉伯人中有一种习惯：他们的思想家们每年都要远离世人，自己隐居一段时间。用斋戒和祈祷使自己的整个身心去接近神灵，以向神灵祈福和乞求哲理。当时人们把这种生活叫作避尘隐居祈祷。穆罕默德觉得避尘隐居祈祷是使他能够思考问题的最好时机。他发现，在这种生活中，可以心情平静，独身一人排除世俗干扰，去探索能达到他一直渴求、并日益向往的知识，以及形成宇宙的原因的道路。在麦加北面十二点四八公里处有一座山，它叫希拉山。在山的顶峰有一个山洞。这个山洞是隐居祈祷的最好场所。穆罕默德每年伊斯兰历九月，带上一点干粮到这个山洞来。在那里，他远离尘世凡俗的纷争，摆脱鸡毛蒜皮的琐事，隐居祈祷，思索问题探索那唯一的真理。由于他全神贯注地进入探索真理的境界，所以竟忘了自己、忘了吃东西、忘了生活中的一切。穆罕默德觉得生活及生活周围的一切都不是真理。在山洞里他翻来覆去地去回想他领会的一切，和推敲各种猜想。
探求真理
穆罕默德没有指望在学者们的书籍或僧侣、神父们的经典中找到他要寻求的真理。而是想在围绕着他的宇宙中去寻求。在天空，有月亮、星斗和太阳。在沙漠，日出后它灼热烫人，当月亮和星斗的光亮给它穿上湿润的衣服时，它又是那么皎洁清澈。在大海，波涛汹涌澎湃。他在这一切一切之后，在与存在有关，被存在的统一所包括的一切事物中去寻找真理。他在宇宙间探讨那至高无上的真理。在隐居祈祷中，为了了解宇宙，为了透过表面现象了解到宇宙的奥秘，他自己达到了超脱的思想意境。无需过多地去思考，他就判断出他的族人们所进行的生活琐事，和用偶像靠近上帝的宗教并非真理。无害无利的偶像算得了什么呢？它不能创造，不能给人谋生计，也不能使任何人免遭意外之祸。供在天房内及其周围的各种偶像胡卜勒、拉特、欧萨，连个苍蝇都创造不了。它们从来就没有给麦加人带来任何好处。但是真理在哪儿呢？在这辽阔的宇宙间，上有苍穹星斗，下有茫茫大地，真理在哪儿呢？真理在这些给人类及地球上的万物带来赖以生存的阳光、温暖、雨水和发光的星球上吗？不是！这些星球和地球是一样的。真理存在于这些星球之外无始无终的能媒(以太)之中吗？但是能媒又是什么呢？我们今天享受的生活，不久就会消失。生命到底是什么？它从何而来呢？难道地球和地球上的人类都是自生自灭、无缘无由吗？但是地球和生命有它不可更改的规律。这些绝不是偶然产生的。人们有时行善，有时作恶。这是他们不自觉地去做的呢？还是有意识地去做的呢？穆罕默德隐居在希拉山洞时，他想的就是这些精神和意识方面的问题。他想从中找到真理，他想在生活中找到真理。当时对这些问题的思考占据了他整个身心，使他忘记了生活，忘记了是早晨还是晚上。伊斯兰历九月过去了，当他回到赫蒂杰身边时，由于思考问题而造成的憔悴枯槁的面容使她很不放心，以至她询问他是否身染疾病。
穆罕默德在隐居期间是否是按照他自己的某种特定的教规去祈祷的呢？关于这个问题，学者们有不同的意见。以本·凯锡尔在他的史书中阐述了学者们关于当时穆罕默德是遵循的哪一种教规的意见。有的人认为是努哈的教规，有的认为是易卜拉欣的教规，有的说是穆萨的教规，有的说是尔撒的教规，有人认为有确凿的证据说明他当时是按照他自己所遵循，并按它行事的教规祈祷的。后一种意见比前几种意见更正确一些。因为这种意见符合穆罕默德酷爱思索的逻辑。
真梦
一年过去了，伊斯兰历九月又来了。穆罕默德一如既往又回到希拉山洞去隐居、冥想去了。反复不断的冥想使他的思想逐渐成熟起来，使他内心世界更加丰满和充足。几年来，至高无上的真理占据着他的身心，以至他在睡眠中见到了真梦。在梦里他所追求寻找的真理的光辉呈现在他面前。同时在梦中他也看清了生活中的虚假浮华。到这时，他已确信他的族人们已背离了正路，他们的精神生活已被崇拜偶像及其信条所败坏。犹太教徒、基督教徒所谈的宗教不能把他的族人们从迷途中拯救出来。犹太教徒和基督教徒所谈的宗教中包含真理，但同时也有形形 *** 的幻想和拜物教的影子。这些东西是跟那简明扼要的真理不相符的。否则这些有经典的教徒们就不会进行那种毫无结果的争论。这个真理就是，安拉是全世界的主，他是普慈特慈的。这个真理就是，人们将以他们的行为得到报应。
谁行过一微之善，
——有赏可见；
谁作过一尘之恶，
——必见惩办。
——《古兰经》第九十九章《震撼》第7—8节
天堂是事实，火狱也是事实。不崇拜安拉而崇拜其他神灵者，等待着他们的是火狱。
穆罕默德在近四十岁时，他又来到希拉山洞隐居祈祷。这时他内心中充满了对真梦中所见的信仰。他的心灵完全摆脱了一切虚假的东西。他的主已完美地锤炼了他。他的整个心灵已趋向正路，趋向那永存的真理。他的整个灵魂已朝向安拉，安拉将引导处于迷误状态的族人们走上正路。穆罕默德就在这种思想状况下反复磨炼他的头脑和心灵，并进行长时间的斋戒。他对这些问题的反复思索竟使他达到了如醉如痴的执著程度。他从山洞出来，步入通往沙漠的道路。然后又回到山洞去苦思冥想，并推敲他头脑中想到的和真梦中见到的道理。他一直如此这般地翻来覆去思考了六个月之久，直到他本人都对自己这样下去的后果有点不寒而栗。他把自己的担心告诉了赫蒂杰，并把自己见到的透露给她。他唯恐自己受到妖魔的捉弄。对他忠心耿耿的妻子安慰了他。她认为他是位忠诚可靠的人，妖魔是不能够接近他的。当时无论是赫蒂杰，还是穆罕默德，都没有想到，这是安拉在锤炼他的精神，是在为那伟大的讯息——首次默示到来之日做准备，是为赋予他重任和使命做准备。
穆罕默德正在希拉山洞内睡觉，一位天使来到他面前。天使奉主之命对他说：“你宣读吧！”穆罕默德惊诧地说：“我不会宣读。”这时他感到好像天使在掐住他的喉咙，然后又松开，并对他说：“你宣读吧！”穆罕默德又说：“我不会宣读。”于是他又感到天使再一次用力地拥抱，然后又放开，再次对他说：“你宣读吧！”穆罕默德怕天使再次用力地拥抱，便说：“让我宣读什么呢？！”天使奉主之命教他启示：
你奉创造之主的名义诵读吧！
——是他用血块创造了人类。
你诵读吧！你的主最尊严高贵，
他教人们使用笔杆，
他传授人类以他们原先不懂的智慧。
——《古兰经》第九十六章《血块》1—5节
首次默示(公元610年)
穆罕默德如梦惊醒了。他问自己：究竟看到了什么？难道他原来所怕的妖魔来了吗？他在山洞里左看看，右瞧瞧，什么也没看到。他停留了一会儿，感到害怕和恐惧。由于他对自己的经历大惑不解，便张皇失措地离开了山洞。他恍惚迷离地走在山路上，自己问自己：究竟是谁催督自己宣读的呢？当时，穆罕默德在隐居祈祷，静思冥想时，已见到了真梦。真梦充满了他的心胸，照亮了他前进的道路，给他指明了真理所在，使他揭开了古莱什人信奉神灵、迷信偶像的黑暗幔帐。这是指引他勇往直前的光辉！这是引他走上正路的真理！他是独一无偶的真主。
恐惧
这被提念的是谁呢？是他创造了人类、数他最尊严高贵，他教人类使用笔杆写字、传授人原所不知的智慧，穆罕默德一边在半山腰走着，一边害怕、恐惧、自问着。这时，他听到有人在叫他。他更加害怕，他抬起头向空中望去，只见那位天使以人的面目出现了。是他在叫他。这时他惊呆了。他赶快把脸避开，但，在天空任何一个方向他都看到他；他往前走，他往后退，美丽天使的丰姿倩影总在他面前。像这样过了很长一段时间。当时他妻子赫蒂杰派人到山洞去找他，却没有发现他。当天使的形象消失后，穆罕默德牢记着对他的默示、惶恐战栗、瑟瑟发抖地回家去了。
忠诚之妻赫蒂杰
他走到赫蒂杰面前，对她说：赶快给我盖上毯子。赫蒂杰给他盖上毯子，他像发烧似的颤抖着。恐惧消失后，他以求救的目光看着赫蒂杰，对她说：赫蒂杰！我怎么了？！于是就把他看到的告诉了她，并向她表露他担心是他的眼睛欺骗了他，或他将成为一个神父。赫蒂杰仍像穆罕默德在山洞隐居祈祷时那样，当他把他担心妖魔缠住他一事告诉她时一样，她是位仁慈的贤妻，是这颗恐惧而又伟大心灵的避难之处。赫蒂杰没有向他表示任何一点忧虑或怀疑，而以崇敬的目光望着他说：“我的人！该贺喜啊，请放心吧。赫蒂杰的当家人呀，我确实指望你成为这个民族的先知。向安拉起誓，安拉绝对不会使你出丑。你对族人、亲友是仁慈的。你说话诚实，帮助所有的人。你扶弱济贫，救助无辜。”
穆罕默德放心了。他对赫蒂杰投去感谢和亲昵的目光。这时他感到浑身疲惫不堪，嗜眠思睡，于是进入梦乡。他安睡了，为了醒来之后开始更坚强有力的精神生活而睡下了。这一生活将使人们耳目一新，更具有引人的磁力。但这一生活也是为了安拉，为了真理，为了人道主义而牺牲的生活。这是真主的使命，他将以完美的方式向人们传达，并号召他们去完成它。尽管安拉厌恶那些异教徒们，但他仍将把光明普照人间。
(王永方、赵桂云译)
注释：
艾敏：意为诚实的人。
最早的史书，其中包括以本·易司哈格的史书都是这样记载的。同时，很多圣训学家也是这样讲述的。但，一些人认为，首次默示是发生在白天穆罕默德醒着的时候，并提到了天使伽百利看到穆罕默德害怕、恐惧时，安慰他的话。以本·凯锡尔提到了哈菲兹·艾卜·纳伊穆·艾苏拜汗在他的《为圣的证据》一书中记载的阿勒盖迈·本·吉斯的意见。他说：“先知们得到的首次启示都是在睡梦中。这样他们的心会平静些。此后默示再延续下来。”他并说：“这是阿勒盖迈·本·吉斯个人的见解，但他的见解得到了他以前和以后的人们的支持。”
【赏析】
这部有关伊斯兰教先知穆罕默德生平的传记作品，是埃及著名学者穆罕默德·侯赛因·海卡尔的“最好作品”，也被视为穆罕默德传记中最好的一部。我们知道，穆罕默德作为伊斯兰教的复兴者，不仅是所谓的真主安拉的最后一个使者，同时也是阿拉伯民族振兴的奠基人；他不仅影响了整个阿拉伯世界，而且对于人类社会的发展都有不容忽视的意义。正因为如此，有关他的传记作品汗牛充栋、数不胜数。而海卡尔之所以能够出类拔萃，脱颖而出，主要得益于他丰富的阅历和谨严的学识。他几乎熟悉关于穆罕默德的所有撰述，却没有人云亦云，而是取舍有度，自成一家之言。
海卡尔关注的焦点不仅是外在世界的抗争，更是人的内在精神世界的困境和出路。在关于穆罕默德信仰历程的追溯中，我们可以看到，海卡尔常常舍去那些宏大的历史叙事，而着眼于传主生活世界中的一些点滴经验，特别是传主信仰转变过程中的一些关键环节。
如我们所知，无论是佛教的释迦牟尼，还是基督教的耶稣基督，抑或是其他伟大的宗教人物，他们在幼年大都表现出一种悲天悯人、慎终追远的情怀。因此，在传记中，海卡尔首先探讨的是穆罕默德的幼年生活经验，希望从中寻找到他日后成为宗教领袖的某种特殊机缘。
穆罕默德虽然有高贵的出身，但幼时凄然，所谓“无父何怙，无母何恃”？于是，穆罕默德就成了一个牧羊人。试想一个十岁左右的孩子，在无边的原野上，面对茫茫的羊群，他能够想象什么呢？蓝天、白云、草地、沙漠、雨露、阳光和星辰，这些大自然非凡的杰作才是他可爱的伙伴和不灭的记忆。在这样广阔无垠的世界里，尽管他还是一个孩童，但思想可以任意驰骋，自由而又无拘无束。较之于许多其他孩子，穆罕默德的童年生活无疑是孤苦寂寞的，然而，正是这种孤苦和寂寞让他接近了宇宙和自然的真谛。他在大自然的怀抱里过早地学会了思考和冥想。他常常沉醉于那些看似幼稚其实颇有深意的冥想之中，比如太阳为何赶不上月亮？为什么没有阳光雨露，人和羊儿就要死？为什么狼会叼走小羊？对于宇宙人生思考的种子已然在他幼小的心灵中萌芽，这使得他从一开始就远离了世俗的浮华而迷恋上了精神思索的充实和喜悦。
幼时的穆罕默德甚至提不起兴致去参与那些人世间的享受和玩乐。“沉湎于考虑和思索，满足于放牧一类的工作，不会给人带来富裕的生活。”但穆罕默德似乎对此毫不在意。这些放牧和思考的日子，对于穆罕默德的人生无疑起到了重要的作用。海卡尔指出，即便当时穆罕默德有条件选择生活之路，他也一定不会选择追求金钱的生活方式，因为他已经满足于这种能够思索、冥想的牧羊人生活了。“牧羊人心中装着整个宇宙，而宇宙又以它那宽广的胸怀拥抱着牧羊人。”正因为人生的这种原初经验，穆罕默德即便在后来和富孀赫蒂杰结婚，获得财产和地位后，依然没有寻求俗世的荣耀，而是继续陶醉于自己沉思冥想的精神世界中，一如当初在原野上放牧。惟其如此，才有了穆罕默德后来山洞中的隐居、悟道及决意传扬新宗教的坚定态度。
希拉山洞独居冥思和首次接受真主默示的事件是穆罕默德一生中的重要时刻。这时的他，身份、地位、年龄都已发生巨大变化，他已不再是那个独自放牧的孩子了，而是一个有家室有地位的富足的成年人。他的生活舒适而安定，可他那潜思默想、注重精神追求的生活方式却一脉相承，没有改变，对宇宙、真理、生命等终极问题的思考依然时时萦绕心头。他躲避世俗的纷扰，独居祈祷，冥想真理，在灵性的追求上一往无前。在这里，海卡尔再一次让读者注意到，穆罕默德探索信仰真知的方式，不是借助于拉比和僧侣们的经卷和信条，而是直面周遭的世界万物。万物缘何而在？生命从何而来？宇宙的奥秘在哪里？“在辽阔的宇宙间，上有苍穹星斗，下有茫茫大地”，穆罕默德在天地万物中去寻找终极的真理。但他最终意识到，真理不在万物之中，更不在那无言的偶像中，而是超越一切存在。正是穆罕默德的这种长期的冥思苦想，开启了他的灵性世界，引导他走向了唯一的至上的安拉那里。因此，他最后的觉悟和接受安拉的默示，只是一个时间和形式的问题了。
宗教经验无疑是神秘的，但并不是不可理解的。世界各大宗教都有着相似的记载和渲染。穆罕默德的这种宗教觉醒和选择与佛教的佛陀有着异曲同工之处。他们都是经过一定的沉思生活，都是对原有的宗教表示不满，都具有一种异乎常人的宗教情怀，最终都经历了一场神秘的宗教体验而后发生突发性的信仰改变。我们知道，对于这些伟大的宗教领袖的幼年生活，我们大多无法获得切实的材料，后世的描绘不免有过度渲染、极力吹捧的遗憾，或者就是极力诋毁和歪曲，走向另一个极端。而海卡尔的可贵之处在于，他始终把穆罕默德作为一个人来描写，并没有脱离生活世界，漫无边际夸大和神化穆罕默德。他甚至无所避讳地指出了穆罕默德初次面对默示时所曾有过的犹豫、软弱、恐惧和颤栗，以及妻子赫蒂杰对他的安慰和肯认。这种宗教的敬畏感和虔敬感，实际上是一切宗教经验的共同特征。而这种宗教经验的发生，除了所谓的神秘的启示或默示外，还与这些宗教人物自己长期的宗教冥想和精神修炼密切相关。
海卡尔是一位典型的伊斯兰教学者，他具有深厚的伊斯兰教情怀，一生致力于埃及的复兴运动和阿拉伯文化的更新。面对他信仰世界中的核心人物，海卡尔并不是心如止水，而是满怀敬仰之情。所以，他笔锋常带感情，字里行间洋溢着一位虔诚的穆斯林对于先知的无限热情和敬爱。同时，他也能坚持传记作家客观谨严的原则，以事实为据，不偏不倚，秉笔直书。比如，对于那些被穆斯林们视为神秘的事件，他大都从精神象征的角度加以探讨和分析。有关穆罕默德夜行和登霄的传说，他采取的就是一种象征和隐喻的解释手法，力图在神秘主义和理性主义之间寻求一种平衡。这显然不是一般的穆斯林所能坚持的立场和方法，也不是一般的西方学者所能够达到的境界。
海卡尔还坚持以《古兰经》为立意之本，不断从中寻求佐证。《古兰经》经文贯串全书，微言大义，为我们更好地理解传主的信仰空间提供了坚实的文本基础。《古兰经》作为伊斯兰教的圣典，与穆罕默德的生平和思想是相互关联的。所以，阅读海卡尔的著作，不仅让我们走进穆罕默德的内心世界，了解到那个遥远时代的云卷云舒，而且有助于我们理解《古兰经》的宗教信息，了解到伊斯兰教的发生、发展及其信仰历程，从而能够更好地理解穆罕默德的思想。不过，海卡尔为了捍卫信仰立场，过多地陷入各种论争和辩驳中，常常不惜笔墨与所谓的偏见和攻击进行斗争，或许，这为本书的思想性增添了些许色彩，然而，其行文也常因此被大段分析和论证所阻断，显得拖沓沉闷，令人有些遗憾。
(汪云霞)
穆罕默德阿里生平
穆罕默德·阿里：1769年出生于希腊，1849年去世于亚历山大，19世纪奥斯曼帝国的埃及总督，埃及阿里王朝的创建者，信奉伊斯兰教逊尼派教义。早年丧父，由其叔父和城防军长官抚育成人。1801年应征入伍后，后成为阿尔巴尼亚军团主要将领之一，留驻埃及。1804年参与开罗起义，取得胜利。1805年，埃及人们召开会议，拥戴阿里为埃及帕夏，奥斯曼素丹发兵进攻，但遭到失败，于是被迫承认阿里为埃及帕夏，建立阿里王朝。1807年率军击溃侵埃英军。自1811年起，不断向外扩张。1848年逊位于其长子易卜拉欣（阿巴斯一世
