本文目录一览：
- 1、王维一生官海浮沉仕途坎坷，所以晚年一心向佛
- 2、解读王维的一生：行到水穷处，坐看云起
- 3、王维生平
- 4、王维的生平
- 5、诗佛王维的一生经历过什么？他的仕途之路是怎样的？
- 6、唐代诗人、居士王维简介
- 7、探索王维充满诗情画意的一生，他在艺术方面有何成就？
- 8、王维的人生经历是什么？
- 9、王维的官途如何？一生都经历了哪些事情？
王维一生官海浮沉仕途坎坷，所以晚年一心向佛
王维所生活的唐开元、天宝年间，正是禅宗的本土化特色定型的时期。他中年崇奉北宗禅，晚年则转向南宗禅，王维一生的思想出入于儒释道之间。他二十一岁进士及第，历仕右拾遗、监察御史、河西节度使判官、礼部郎中等职，最后官至尚书右丞。青年时期的王维曾有过一番理想抱负。但他一生宦海沉浮，早年坐累太乐署伶人舞狮事件，经历了张九龄罢相、李林甫专政等政治风波，后又因“安史之乱”任伪职而下狱。仕途波折逐渐消磨了他的豪情壮志，他归隐山林的意绪不断滋长。王维的个人生活也屡遭打击，幼年丧父，家道中落，中年“丧妻不娶，孤居三十余年”。“一生几许伤心事，不向空门何处销”，大概深切体会到了人生的无常，王维晚年持斋奉佛，“退朝后焚香独坐，以禅诵为事”。不仅参禅悟理，还善于把禅意、禅境融入诗歌创作，将内心深处对于禅的体悟灿烂地发挥到艺术境地，因此被称为“诗佛”。
王维人生思想的变迁反映在一些诗作里，如《早秋山中坐》，创作于辋川闲居时期。
无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。
草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到，空林独与白云期。
王维的好友孟浩然曾因一句“不才明主弃”而触怒唐玄宗。“无才不敢累明时”自然是正话反说。诗歌前四句都在表述“道不行，乘桴浮于海”的归隐意愿。自“草间”句以下，开始转入山林之境描写，颇有禅的意味。时节已是初秋，天地万物笼罩着一派肃杀之气。草间的虫子、林间的秋蝉因时日无多而叫声愈发地急促、悲凉，恰似美好年华逐渐逝去、而功业渺渺的诗人。末句勾勒隐居生活。空荡荡的山林里，诗人守候着寂静的柴门与山、树和白云相伴。画面看起来一片空境，实则这种空境之“空”是和功业、仕途的“有”互相衬托、相辅相成的。“空”完全是外在的，无有所成之空，而非空性之空。
再来看王维的《秋夜独坐》：
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
历代论诗家皆以“雨中山果落，灯下草虫鸣”一句颇得禅家三味，单从这句诗的意境来看，的确达到了心源与造化合一的禅悟之境。然而，诗歌的意旨是一气贯注的。结合全诗来看，这句充满禅意的景物描写，却处在现实世界中的失意和对生老病死的恐惧情绪中，处在渴望解脱而对解脱之道(求仙或遁入空门)有所取舍的执念中。颈联运用典故，喻示道家求仙长生之路不可行，因此诗人选择参禅之路，并有明确的现实目的：破除生老病死之苦。
《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
这首诗抒写隐逸情致，富有幽寂、空灵的意境之美，同时又禅意盎然。表面上看，诗人似乎已经超脱了现实世界中的得失取舍，在幽静的山林中任情自在地生活，接近于禅宗顿悟之后“内外不住，去来自由”的通达无碍的生命境界，但实际上并非如此。其审美意象——幽篁、古琴、深林，都富有象征性。竹子历来被看作名士品节的象征物，竹林是其隐居之所。古琴多为梧桐木所做，而梧桐在传说中又是非甘露不饮的凤凰栖息之树。因此，弹琴便是不与世俗同流合污的标志性行为。此外，“独坐”“长啸”也不能不使人联想到魏晋风度。这些意象和行为又都处在僻静深林的笼罩之中。诗歌虽只四句，却隐隐显现出面对世俗的优越感和疏离态度，有种刻意出世的修行姿态。这自然不符合禅宗既在孤峰顶上，又在红尘浪里的处世态度。所谓“于六尘中无染无杂，来去自由” “随所住处恒安乐”，其意并非要摒弃尘世、远离世俗，而是拥抱世俗，身处淤泥之中而无所沾染。
情况相似的诗作还有《山居即事》：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
诗中的意象有“松”“鹤”“绿竹”“红莲”等，这些意象所组成的画面自然不是日常起居的景象，而有道法隐含其中，这在一定程度上破坏了禅意的生气和流动。倒是首联和尾联描绘的生活景象更自然、更能体现禅的真意。
王维还有一首著名的山水诗作《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处，坐看云起时”一句历来受人激赏。王维凭借对自然景象的巧妙捕捉、剪贴，创造了一个超然、圆融的审美意境，同时又把自己刹那间的禅心体悟蕴含在言外之意、象外之趣中，如水中著盐般了无痕迹。宋代胡仔引的《后湖集》云：其“造意之妙，至与造化相表里”。然而，从禅境角度来看，正是由于其巧夺天工般精妙的禅思，恰恰体现出对于“空”，对于“禅”自身的执念。颔联所说的“胜事”，应该是诗人面对终南山盛景时心中自觉的微法妙谛，此中真意可以意会而难以言说，因此以颈联之景进行启示。清代徐增对此解读道：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我亦坐而看云之起。”行、坐和穷、起两两对举，人的行止自如和自然的灵妙运行之间相映成趣，水和云又都是随物赋形，流动感较强的景物，似乎人与物的界限完全消融了，诗人对自然的体悟达到了无我的境界。然而，实际上并非如此。“空自知”的“空”字，暗含着一种无法与人交流分享的孤独感，因此，偶然与人在林中相遇后，诗人才会谈笑忘归。而“林叟”既然和诗人一见如故，也必定不是普通的山中农夫，其身份更像隐士。这上下两句的映衬，使得颈联自然流畅的诗意之中，隐伏着诗人对无我两忘之境刻意追寻的意味，那种顿悟的涅槃并没有真正实现，而更似乎是作为一种精神上的向往存在着。
王维的山水田园诗作体现出禅的智慧，也达到了这种审美境界，如《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
这首诗极富禅意。诗中无一字道禅，却将禅融入人与万物的生灭变化的流转之中。山中红萼生发，是生命的悄然孕育和美丽绽放。画面中虽然没有人，实则人和山中芙蓉，同为芸芸众生的一员，早已融入造化之中。以无差别的眼光审视天地万物，不刻意言说平等，而人与万物了无差别。一切生命悄然绽放，又悄然陨落，归于沉寂。这便是空，却又非死寂之空，而是心性之空。空而灵动，生机活泼，正是禅心智慧观照造化的结果。
王维还有一首《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣山涧中。
《鸟鸣涧》首句颇有此意味。月中桂落，非禅性深者不能感知，而同时人又能做到精神悠闲，这是禅悟后的生命状态。诗歌境界极静，却流转不滞。至明月一出，如同平地惊雷，山鸟为之惊鸣，极动之景蕴含在极静之境中。令人“读之身世两忘，万念皆寂”。由此看见，此“寂”并非与喧嚣相对之寂，而是心性之寂。所谓桂落、春山、明月、山鸟等种种景象，都是从心性深处生发出来的，是诗人禅心、禅意、禅趣的投影。
王维后半生基本上处在隐与仕之间，表面看起来是大隐隐于朝，调和了出世和入世之间的冲突。实际上他不可能真正悟道成佛。首先，他深受儒家文化的熏陶，忠义仁孝的信念已经深深地浸透了他的灵魂。这一点，从其为母守孝，以及安史之乱中的表现便能体现出来。其次，王维曾经接触过佛教各个宗派，最终选择了禅宗，而且由北宗禅转向南宗禅。这固然受时代风气的影响，但更重要的是，禅宗的修道方式和儒家思想并不违背。禅宗注重入世修行，南宗禅更是以顿悟的方式作为涅槃门径，这既能与儒家思想互相调和，又能为仕途失意、人生困顿的文人提供精神上的避难所。因此，王维并非真正的宗教信徒，但他毕竟在生活的磨难之后内心虔诚，同时又具有很高的艺术天赋，因此，他的山水田园诗作对禅宗意旨的反映达到了很高的境界。
解读王维的一生：行到水穷处，坐看云起
王维（公元701—公元761），字摩诘，祖籍山西太原祁县。中国文学史上山水田园诗派的代表人物之一，与孟浩然并称“王孟”，他潜心佛禅，被誉为“诗佛”，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫三足鼎立于盛唐。
大文豪苏东坡这样称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维的一生，未弃仕宦而又倾心山水，从满怀抱负到渐趋淡泊名利，用自己的不凡的才华和对生命的追求，谱写了一曲曲动人的篇章，熨烫和慰藉着世人的心灵。
一、早年
王维少有才名，二十一岁考中了进士，入仕之后，王维被任命为“太乐丞”，这是一个从八品的职位，品级不高，是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的职务。因此，王维可以经常和达官贵人接触，这个时候的王维可谓是春风得意。可惜好景不长，他因犯坐累（因伶人舞黄狮子受到牵连）被贬至济州。
当初，唐玄宗得到皇帝的位子并非是名正言顺，他对他众多的兄弟还是有些戒心的，因此才有开元二年（公元714年）的一番动作：将几位王爷调到外面去做官。王维犯坐累是表面原因，实则是王维未做官前就与岐王、宁王、薛王相交甚厚，但做官之后就得避讳了，因此，他是遭到了猜忌才被贬的，正所谓是“伴君如伴虎”吧。
这是王维第一次被贬，去往济州途中，苦闷孤独的他写了《宿郑州》，表达了寂寞孤旅，亲朋皆无的离别之情。其中前四句：
朝与周人辞，暮投郑人宿。
他乡绝俦侣，孤客亲童仆。
此后的王维，在济州呆了四年，回到洛阳的淇上任职一年左右便辞职不干，回到长安研究佛教去了。他想在佛法中寻求解脱之法，以消除心中的苦闷和官场失意的落寞。
王维曾写下一首直接阐述禅理的诗《戏题盘石》：
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来？
对于佛教启蒙的是源于儿时他母亲的潜移默化。王维的母亲崔氏一生信佛，取《维摩诘经》“维摩诘”的趋避灾难之意，为王维取字为“摩诘”，希望自己的孩子一生之中无灾无难。
在这段时间里，他认识了孟浩然，与他结为知己，两位山水田园诗人性格相投，惺惺相惜。孟浩然落第回乡时，他写了首诗劝孟浩然归隐，可是他自己对出仕却并未死心。
王维在家中一边等待再次出仕的机会，一边过着半退隐的生活，他的思想是矛盾的，一方面内心希望能够退隐山林，另一方面又盼望着能够再为国家出力。他喜欢陶渊明笔下的桃花源，因此在《桃花源记》的基础上作了一首《桃源行》，以此慰籍心灵。
开元二十一年，张九龄被任为中书令，就是首席宰相。王维认为自己再次出仕的时机到了。他怀揣着一首《上张公令》去拜见张九龄，张九龄对他的才华非常推崇，在他的帮助下王维次年便担任右拾遗，这是一个谏官，王维还是非常高兴得到这个职位的，工作也非常努力。然而朝廷的朋党之争非常激烈，作为首席宰相的张九龄出身寒门，但却才华横溢，一心为报效社稷，利济苍生而努力。而他却有个极为难对付的对手——李林甫。在李林甫入相之前，唐玄宗曾询问张九龄对李林甫入相的看法，他的回答是：“宰相关系到国家安危，陛下用李林甫为相，臣担心将来会成为宗庙社稷之忧。”
可是玄宗任命李林甫为相主意已定，并没有因张九龄的话而改变心意。李林甫成为了宰相，并且张九龄说的话他也知道了。李林甫被人称为“口蜜腹剑”的权相，这个称号不是白得的，最主显著的特征就是沉得住气，又记仇，他善于潜伏，也善于寻找机会打压对手。
开元二十五年（公元737年），李林甫终于找到机会，使用计谋一举将张九龄拉下首席宰相的宝座。而后，张九龄被贬为荆州长史，李林甫坐上了首席宰相的位置。而这一次的朋党之争，是大唐王朝由盛转衰的一个历史拐点。
李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。
上（李隆基）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。”
在人人自危的时候，王维写了“举世无相识，终身思旧恩”这样的诗句来思念张九龄，也得罪了李林甫一派，不久，他就被贬到边塞去了。
王维的性格中有重情重义、知恩图报的一面，写诗思念张九龄这个举动充分就说明了这一点。而正是因为这样的性格，使他无法适应黑暗的官场，与那些尔虞我诈的人为舞，以致于从入仕以来一直官场不得意。
二、被贬
王维虽然对于被发配到边塞感到苦闷，但是在西行的路上，他看到了大漠的雄奇瑰丽的景象，这一刻他深受感触，抛下了郁郁不得志的心态，激发了他内心的斗志，此时他希望去到边塞能做些实事，能建功立业。
他有诗云：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
从边塞回来，王维的官职有两次小小的升迁，四十岁这年冬天，“知南选”。
“知南选”是一个考察、监督官员的职务。按唐代官制，岭南地区的官员升迁不由吏部直接负责，而由朝廷派官员前往实地考察任用。
王维任命为南选的刺史，他很高兴得到这个职位，不但可以远离朝廷是非，还能四处游历一番。他自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。在南下的路途中，经过襄阳，他高高兴兴地去拜访孟浩然，却得知好友已经去世的消息，令他大为神伤。
他心情沉重地写下《哭孟浩然》表达自己对好友的怀念：
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡洲。
从南方归来的王维看透了官场的黑暗，对官场开始失望，他在长安附近的蓝田辋川买下了产业，开始了半官半隐的生活。
天宝四年（公元745年），唐玄宗封杨玉环为贵妃，从此“后宫佳丽三千人，三千宠爱于一身”。所谓一人得道鸡犬升天，杨家一门开始飞黄腾达，父兄叔伯兄弟身居要职，三个姐姐进宫服侍玄宗并分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人。
传杨家几位主人喜欢修建豪宅，每建一宅往往耗费千万，又喜欢攀比，如别家宅子比自家的更豪华，就把新宅推倒重建。各级官员为了讨好杨家人，对杨家交待的事情无不尽心尽力，所有花费极为庞大。
此时的大唐王朝朝廷内外开始腐败、腐朽，上层社会的贵族仕子只顾吃喝享乐，生活奢糜。对上讨好上司，对下无人肯做实事，只顾搜刮压榨百姓钱财，不管百姓死活，民间百姓的税赋日益沉重，民不聊生。
此时的王维不管外面的风风雨雨，偏安一隅，半官半隐中在山水田园间畅游。
《山居秋暝》便是在隐居时所写，这首诗是王维山水田园诗的代表作：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
然而，惬意自在的生活很快被打破。天宝十四载（公元755年）十一月，安禄山反。第二年叛军攻入长安，唐玄宗带着爱妃、儿孙逃往四川，王维被叛军所俘并带到洛阳。期间想逃出去，“服药取痢”，未能成功。王维官职不高，名声却大，被称为“天下文宗”，安禄山需要他用来装门面，并不杀他，却逼迫王维接受伪职。
期间，王维写了一首《凝碧池》向大唐皇帝示明了心迹：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
也因此诗，在后来两京收复后清算人员时，王维才逃过一劫。
王维似乎与生俱来就一种顺随所遇的柔韧精神，以豁达之心抵御失意，以愉悦之心抵御困苦，以平常之心看待万物，内心富足又非不食人间烟火。
三、晚年
唐肃宗上元元年（公元760年），王维迁尚书右丞。第二年为使弟弟王缙回长安，上表曰愿回乡归田换得弟弟还京。王维于公元761年卒，终年60岁。
纵观王维的一生，无论是面对苦难还是春风得意，少有言语过激、出言不逊、自暴自弃的情况，一直都是文质彬彬、从容淡定、温婉笃厚的文雅之士。
他注重孝道，在失去祖辈恩荫情况下，承担起照顾弟妹、孝敬母亲的责任；他重情重义，他的送别诗多达七十余首，多是私交好友；他知恩知报，他在张九龄被贬时的反抗；他不畏强权，被安禄山所俘还敢作诗表达愤概；他多才多艺内心富足，诗、书、画无一不精，钻研佛教，精神世界富足；他至情至性保持着一颗赤子之心，这样具有独特的人格魅力的人，怎能不让人喜爱之、敬佩之？
宋代张戒在《岁寒堂诗话》评价王维：
“摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”
极其精当地概括了王维一生，是仕进与退守的兼容。
王维的名字是出世，内心却是入世，在出世与入世间只能选择半官半隐，而他内心对自己倾心山水田园和佛学却无法脱离朝堂的现状了然于心。正好应了他在《终南别业》中写道那句诗名：“行到水穷处，坐看云起时。”既然无路可走，索性坐在那里看天上云卷云舒吧。
王维生平
王维，字摩诘，是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。
关于王维的生年，至今尚是一个谜。两《唐书》本传都载王维享年61岁，《新唐书》云上元初卒，《旧唐书》说他“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖历代通载》卷十三也说王维卒于上元二年，清代王维研究专家赵殿成《右丞年谱》即断王维卒于上元二年七月。根据卒年61岁推算，则生于武后长安元年（701年），与大诗人李白同年生。但王缙为王维胞弟，官至宰相，两《唐书·王缙传》皆载王缙卒于建中二年（781年），年82岁，推之则生于武后久视元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暂从赵殿成《右丞年谱》与陈铁民《王维年谱》，定王维生于长安元年（701年），卒于上元二年（761年）。
王维的籍贯，也有争议。《旧唐书》说王维为太原祁人，后移家于蒲州，成了河东人。唐人姚合所编《极交集》说王维为河东人，张彦远《历代名画记》又说是太原人。对于王维之弟王缙的记载，《旧唐书》说是河中人，《新唐书》说本是太原祁人，后来客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永济县，唐玄宗天宝元年（742年）改名河东郡，乾元三年（760年）升为河中府，所以又称河东、河中。现在一般通行的说法，认为王维祖籍太原祁县（今山西祁县），属太原王氏，是名族之后，里贯为蒲州，是河东人。这样，王维与年晚于他的大文学家思想家柳宗元为同乡。
王维自幼聪颖，不但九岁时便能作诗写文章，后来成为开元、天宝间著名诗人，而且工于草书隶书，娴于丝竹音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子，在青年时代便已名动京师，得到皇族诸王的敬重，宁王、薛王待他就象师友一样。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”王维集中有《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》等诗，可知在长安确曾从岐王游宴。关于王维应举，《集异记》曾有一段有趣的记载。当时有一个叫张九皋的人，使人走通了公主的后门，公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头。王维也将应举，同岐王商量，希望得到歧王推荐。但歧王权势哪里比得上公主，不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主，如此这般地安排了一番。过了几日，岐王让王维穿上锦绣衣服，鲜华奇异，带着琵琶，同到公主第宅，说是带酒乐来为公主奉宴。王维为皙白少年，风姿俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说；“这是何人呀？”岐王回答说；“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子？”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇，非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊奇不已，说；“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来就是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王维风流蕴籍，而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重。岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举？”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗？”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你。”就这样，又改荐王维，王维做了解头，一举登第。这个故事未必完全属实，或者纯属传构，但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。王维中状元，却是事实，据考证，乃开元九年（721年）状元，时年21岁。
王维开元九年春天中状元后，即解褐为太乐丞，开始了仕宦生涯。但他随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。当年秋天便离开京城，赴济州任。济州在今山东荏平西南，王维在那里度过了四年多的光阴。其中开元十三年（725年），诗人裴耀卿任济州刺史，裴为河东人，与王维是同乡，待王维不错，使王维稍得安慰，但裴很快又赴宣州任职，使王维甚感惋惜。在裴耀卿离开济州不久，王维也于开元十四年（726年）春天辞去司法参军之职，离开济州。
据陈铁民《王维年谱》，王维离开济州后，在淇上住了二年，开元十七年（729年）赴长安，在长安又闲居了几年。初到长安，他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了诗人孟浩然。孟浩然开元十六年（728年）赴长安应试，落第后滞留长安，第二年冬返回襄阳，王维作诗送别，诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。这是因自己中状元后仍不得意，所以有这样的话。作为一个才子，一代名人，王维这个时期不太得意，青年时期赋闲，心中当然不是味道。而且此期间又丧妻。王维的妻子大约在开元十九年（731年）去世，当时他才31岁。妻子去世后，王维不再续娶，几十年一直独身，于此也可见他的思想情态。
虽则王维劝孟浩然归旧庐隐居，但他自己的求仕之心并未完全死灭，或者因名臣执政，复又求仕。闲居长安时，即他34岁那年，赴洛阳，献诗中书令张九龄，希求汲引，随后便隐于嵩山。嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出。次年他便拜右拾遗，又为朝官，做了两年右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。就在闲居和这样的官职变换中，他度过了许多年的时光，而进入中年，此后或隐或官，所为官为左补阙、库部即中，品阶虽稍高了点，但仍为侍从闲官，总不得意，这样又过了10年。王维50岁时，丁母忧，离朝屏居辋川，服满后，又做了几年的文部郎中。进一步使他仕途失意的，是安史之乱中曾陷于叛军中，得罪了唐王朝。
唐玄宗天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，不管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山的给事中。但他的心依旧追随唐王朝。安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”正是这首诗救了他的命。
至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贱之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。这时，王维已57岁，接近暮年了，接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。
作为一代才子，王维少年得志，名传遐迩，但终其一生，仍然多遇坎坷，极不顺利，竟至险遭杀头之祸。作为一个诗人，王维以自己的优秀诗篇，为盛唐诗坛大增光辉，是唐代乃至中国古代的重要诗人。
王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句著称。前期诗歌，富于进取精神，讥刺贵戚宦官，谴责纨挎子弟，反映边塞生活，抒写游侠意气，情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情。后期诗歌，因世途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主。所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术风格。如《汉江临泛》一首，从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。他的山水田园诗，作物精细，状写传神，色彩鲜明如画。又语言清新凝炼，含蓄生动。王维除诗作优美外，又擅画，为当时著名画手，宋代大诗人苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所评极为精当。
王维的诗在唐代自成一派，影响久远。现在诗400余首，有集传世。清人赵殿成《王右丞集笺注》可资研究参考。
王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州。王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
王维
王维（699－759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
王维(?～761)唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维画像 生平 王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累”（《赠从弟司库员外□》）。
一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
诗歌创作 王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。山水之作如《终南山》、《华岳》描写雄伟的山岭，《汉江临泛》描绘浩瀚的江流，《山居秋暝》表现秋山雨后的清新气氛，《青溪》、《过香积寺》、《蓝田山石门精舍》等写深山之中溪涧或寺院的幽邃景象，都是脍炙人口之作。五言绝句《皇甫岳云溪杂题》5 首、《辋川集》20首是描写隐居幽胜的组诗，大多写得很精致，有如精美的绘画小幅。描绘田园风景的诗作有《赠裴十迪》、《春中田园作》、《新晴野望》、《渭川田家》、《田家》、《淇上田园即事》、《田园乐》等10多首，勾画了农村平凡而美丽的日常风光。王维把农家生活写得非常和平宁静，将田夫野老写成了悠闲自得的隐士式的人物，以这些诗歌表现了自己对于闲适生活的喜爱。其他一些描写隐居生活的诗篇，也常有出色的写景片断，如“闲花满岩谷，瀑水映杉松”（《韦侍郎山居》）、“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）等，绘出了山林田园间种种动人的风景画面。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。
苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》
王维其他方面也有不少出色诗篇。以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。王维画像 选自《三十六诗仙图卷》
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》
王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。殷□说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其“趣味澄□，若清□之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。
本集和研究资料 《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
诗选 ：
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
酬张少府
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
群问穷通理，渔歌入浦深。
渭城曲
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
相思
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
终南山
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
送梓州李使君
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输〔木童〕布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
汉江临眺
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
送别
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复闻，白云无尽时。
秋夜曲
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
青溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
渭川田家
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！
送綦毋潜落第还乡
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
杂诗
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
送朱大入秦
避人五陵去， 宝剑值千金。
分手脱相赠， 平生一片心。
和贾舍人早朝大明宫之作
绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。
酬郭给事
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（挢蛿去三点水加草头）。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
和贾舍人早朝
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
送张五归山
送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。
新晴野（一作晚）望
新晴原野旷。极目无氛垢。
郭门临渡头。村树连溪口。
白水明田外。碧峰出山后。
农月无闲人。倾家事南亩。
黄花川
危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
望见南山阳，白露霭悠悠。
青皋丽已净，绿树郁如浮。
曾是厌蒙密，旷然销人忧。
崔濮阳兄季重前山兴
秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。
老将行
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！
桃源行
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈〔阝奥〕，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事？世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变？
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
洛阳女儿行
洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！
早春行
紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。
谁家折杨女，弄春如不及。
爱水看妆坐，羞人映花立。
香畏风吹散，衣愁露沾湿。
玉闺青门里，日落香车入。
游衍益相思，含啼向彩帷。
忆君长入梦，归晚更生疑。
不及红檐燕，双栖绿草时。
从岐王过杨氏别业应教杨子谈经所、淮王我酒过。
兴间略鸟缓，坐久落花多。
经转回银烛，林开散工可。
严城时未启，前路拥第歌。
从岐王在宴卫家山地应教
座客香貂满，宫娃绍使张。
涧花轻粉色，山月少灯光。
积翠纱富睛，飞泉绣产原。
还将歌舞出，归路莫愁长。
同崔员外秋育寓直
建礼高秋夜，承明候晓过。
九门寒温彻，万井晤钟多。
月回藏珠斗，云消出绝河。
更渐衰朽质，南陌共鸣何。
寄荆州张丞相
所思竟何在，帐望深荆门。
举世无相识，终身思旧思。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言。
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作
贫居依谷口，乔木带荒村。
石路枉回驾，山家难候门。
渔舟胶标浦，猪火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。
送张判官赴河西
单车曾出塞，报国敢邀勋。
见逐张征虏，今思霍冠军。
沙平连白云，蓬卷入黄云。
慷慨倚长剑，高歌一进君。
送丘为落第归江东
传君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅、万里一归人。
知尔不能荐，羞称献纳座。
送友人前归
万里春应反，三江雁亦稀。
连天汉水广，孤客郢城归。
郧国稻苗秀，楚人范米肥。
悬知倚门望，遥识老菜衣。
【年代】：唐五代
【作者】：王维
【作品】：使至塞上
【内容】：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
王维的生平
王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。他创造了水墨山水画派，精通山水画，对山水画贡献极大，被称为[南宗画之祖] 2008-02-16 19:34:05 补充： 王维生于武后长安元年（西元七零一年），卒于上元二年（西元七六一年），享年六十一岁。字摩诘，祖籍中国太原，唐朝诗人，外号「诗佛」。今存诗400余首。开元九年（721年），王维进士及第，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司仓参军。开元十四年（726年），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。但是他并不愿意，长期居住于蓝田别墅，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称「王右丞」。
王维，唐朝诗人，外号「诗佛」，今存诗400余首。 王维精通佛学，诗书画都很有名，音乐也很精通。受禅宗影响很大。他创造了水墨山水画派，此外，还兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水画，对山水画贡献极大，被称为「南宗画之祖
字摩诘，太原祈人（今七西县人），父深廉，由祈迁蒲（今山西永济县），依据清赵殿成的「右丞年谱」，王维生于武后长安元年（西元七零一年），卒于上元二年（西元七六一年），享年六十一岁。官宦世家。其一生，经历过期开元的太平盛世，也遭受天宝安史之乱的颠沛流离，甚至身受拘囚，朝不保夕；以思想信仰而言，早期应是归心儒家，有用世之心，豪侠之情，可是由于母亲等人的归心禅宗，中晚年以后，他更是禅宗南派的信徒，而且舍宅为寺，不但「日饭十数名僧，以元（玄）谈为乐」，而「退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。」本身多才多艺，既能书善画，又妙解音律，以画的造诣而论，成为南派之祖，文人画的开宗人物，这些特殊的修养，自必影响他的诗的造诣和境界。 王维的诗有以下四大特色: (一) 诗中有侠 (二) 诗中有情 (三) 诗中有画 (四) 诗中有隐
王维字摩诘，太原祈人（今七西县人），生于武后长安元年（西元七零一年），卒于上元二年（西元七六一年），享年六十一岁。 他多才多艺，既能书善画，又妙解音律，以画的造诣而论，成为南派之祖，文人画的开宗人物，这些特殊的修养，自必影响他的诗的造诣和境界。
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诗佛王维的一生经历过什么？他的仕途之路是怎样的？
唐肃宗上元二年(761年)七月十五，艳阳高照，蝉鸣不歇，终南山脚下的蓝田县辋川别墅中，60岁的王维端坐静室，双目紧闭，双手合十，口中诵经不已。室内清香袅袅，纤尘不染。诵经完毕，王维睁开眼睛，下了蒲团，说道，拿笔来。服侍的小童赶紧拿来纸笔，铺开，王维信手挥毫，写了一幅又一幅，都是给兄弟亲友的。
写毕，王维气喘吁吁，浑身汗流如雨。小童奉上清茶，王维喝了，跟小童说，我要打坐修心，你们出去，不要打搅。小童应了，躬身退出。黄昏时分，王维房门依然未开，小童端着菜蔬米饭进屋，发现他依然保持着端坐姿势，一动不动。小童再叫不应，原来不知何时，已然驾鹤西去。
小童痛哭失声，手中盘碗砰然掉落于地，摔成四瓣。
武则天长安元年(701年)十月，寒风萧萧，北雪飘零，素梅盛开，王维出生于太原祁县。维意为结系冠盖的大绳。王维还有四个兄弟，分别为：王缙(读如晋，红色的丝绸)，王紞(读如旦，系玉的丝带)，王纮(读如弘，系帽的丝带)，王繟(读如禅，系衣的丝带)。从这些文雅含蓄的名字就能看出，王父希望儿子们日后成为什么样的人。王维父亲王处廉，官至汾州司马 ，正六品，他对儿子们有个朴素的期望，便是好好读书，走上仕途，飞黄腾达，光宗耀祖。
太原王氏乃大唐五姓(王，李，卢，镇，崔)之首，如假包换的名门望族。我在很多文章中写过，世家望族之所以传承千年，历风雨变幻朝代更迭而不倒，最根本的因素，便是勤学不缀。官职可以剥夺，财富可以剥夺，一切身外之物都能剥夺，唯独一生所学夺不去。因此世家子弟们“达则兼济天下”，出将入相，呼风唤雨，扩大家族影响;“穷则独善其身”，退居田园，耕读教子，等待时机再起。
所以说，世家子弟衣食无忧，不奋斗都能享尽世间荣华，可是依然勤学苦读，我们斗升小民，吃了上顿没下顿，还有啥理由不去埋头苦学，以期改变命运，反而碌碌终日，浪费大好年华呢。
唐中宗神龙元年(705年)烟花三月，王维父亲去世，母亲带着年近五岁的他和几个弟弟妹妹从祁县搬到蒲州(今山西省永济市)，成为河东王氏的一员，正式开启读书生涯。
唐玄宗开元元年(713年)，李隆基发动玄武门之变，诛灭太平公主，结束了大唐王朝从武后开启的“红妆时代”，也叫三女乱唐(武后，韦后，太平)，改年号开元，新的时代来临了。王维埋头苦读，期盼在即将开启的开元盛世中一展身手。
开元三年(715年)，王维15岁，离家赴长安，为三年以后的科考做准备。唐代科考有个特点，便是士子们在考前需要包装自己，拿着自己写的文章拜谒各路公卿大佬，得到大佬们赏识之后，给他在圈子里宣传造势，这样考中的几率就会很高。
开元五年(717年)，王维17岁，正值少年不识愁滋味的青春期，独身一人旅居长安求学，重阳佳节，倍感寂寞，写下了《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
开元七年(719年)，王维19岁，第一次参加京兆府考试。唐代科举，士子们先得参加京兆府考试，京兆府尹选送前十名于次年升入礼部再试，称为等第，意即等候及第。简言之，京兆府考试就是礼部考试的预选试。
王维的应试作文是《赋得清如玉壶冰》。“清如玉壶冰”是南朝诗人鲍照五言诗《代白头吟》中名句，《代白头吟》是鲍照抒发自己遭谗被贬的不平之作，抱怨自己清如玉壶，却不容于浊世。这是京兆府尹出的题目，让王维就这句诗写一篇文章，阐述一下自己的观点。
王维文不加点，信笔而就：玉壶何用好，偏许素冰居。未共销丹日，还同照绮疏。抱明中不隐，含净外疑虚。气似庭霜积，光言砌月馀。晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。若向夫君比，清心尚不如。
大意是说，玉壶中的冰块清洁素雅，可是比起忠贞之士(比如鲍照)的一片赤诚，还是略有逊色。基本上就是把鲍照的《代白头吟》重述了一遍，毫无新意。其实这也是命题作文的难写之处。命题作文是写给命题老师看的，命题老师看作文是有很多标准的，各种束缚，所以能写出满分高考作文的自古以来都是大才。
开元八年(720年)春天，王维参加了吏部春试，没想到名落孙山，随后经常出入歧王李范府邸，成为一名帮闲，和李龟年等人一起，终日赋诗游玩。李隆基为了防止诸王叛乱，便建了“十王宅”，把诸王圈养起来，严禁诸王与外臣交接，诸王终日无事，便靠打猎宴游聊度时光。府上多养俳优声妓，王维是以熟悉音律成为李范座上嘉宾的。
王维也出入宁王李宪府邸。李宪东隔壁住一卖烧饼的，老板娘肤白眼媚，宁王一见，眼珠子不转，仿佛要榨出人家衣服下面的大来。就给了老板很多钱，把老板娘娶了回来，殊加宠爱。过了一年，问老板娘，你还想你那个烙饼的老公吗。老板娘默然不对。宁王就把老板叫来，让夫妻二人碰个头。老板娘一看，双泪垂颊，情绪激动，不能控制。座上十多人，观之无不伤感。王维作诗道：莫以今时宠，宁忘昔日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
王维名落孙山，跟朝中无人关系很大，李范不敢结交朝臣，便把他引荐给李隆基的妹妹玉真公主，玉真公主比王维大九岁，非常赏识青年才俊。李范跟王维说，你弄几篇琵琶曲，我带你去见九公主。在次日宴会上，王维以优伶身份独奏一曲，清冽幽雅，公主大乐，问，这是啥曲?王维说，《郁轮袍》。公主大惊，我非常喜欢这首曲子，还以为古人所作，没想到正是你写的啊。真是后生可畏。遂请王维落座，王维拿出自己的应试作文给公主看，公主说，写的这么好，为啥就落第了呢。不要着急，我给你问问。
开元九年(721年)春天，王维如愿高中进士，成为一名太乐丞。太乐丞是从八品下小官，主要负责培训太常寺乐人调和音律，以备国家各种重大祭祀活动。参加工作不久，王维便娶了五姓之一的崔氏为妻，两大望族联姻，门当户对，前途一片光明。“洞房花烛夜，金榜题名时”，人生两大喜事，王维全占了。人生至乐，莫过于此。
王维少年得志，意气风发，写下了《少年行》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
没想到乐极生悲，仅仅过了五个月，王维便被贬出京师，外放为济州司仓参军。原来王维犯了大忌，带领乐工表演了一曲《黄狮子》。《黄狮子》“非天子不舞”，只能李隆基看，别人不能看。照说王维身为太乐丞，那些舞在那个级别，适合那些人看，在那些场合表演，本是分内之责，为啥会犯这种低级错误呢?史书也有交代，“被人嗾令”。嗾即教唆，指使。
就是说，有人告诉他，李隆基要来看《黄狮子》，你赶紧排练一下。他正排练呢，就被举报了，说他“擅舞《黄狮子》”。换言之，他被陷害了。陷害他的人，正是他的顶头上司，太乐令。太乐丞是太乐令副手，王维才气纵横，不懂收敛，抢了上司风头，上司于是给他挖了坑。
王维欲哭无泪，但是没办法，只能认命。亲友都来送行，他写道：微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。 这首诗充满无奈的哀怨，大意是说，自己官微言轻，被人陷害，可是却没人给他伸冤辩白。这一去路遥云深，也不知猴年马月才能回来。即使侥幸归来，估计也成两鬓斑白的半大老头了。
残阳如血，秋风萧瑟，王维告别新婚妻子，孤身一人骑着瘦驴，前往两千多里外的济州(今山东济宁)赴任，一干就是五年。五年的蹉跎岁月消磨了他的昂扬斗志，复杂官场的尔虞我诈也让他力不从心。他写了《不遇》自况：北阙献书寝不报，南山种田时不登。今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿!
眼看时光如水一天天流逝，自己却一事无成，如果就这么庸庸碌碌过一生，岂不悲催?
他给朋友的送别诗中写道：下马饮君酒， 问君何所之?君言不得意， 归卧南山陲。但去莫复问， 白云无尽时。有朋友来看他，他写道：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?
此时的王维已经萌生退意，一心想着回家。
他多次想起了挂冠归隐的陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，放着正七品县令不干，毅然回家种地，采菊东篱下，悠然见南山，何等逍遥自在，多么令人神往。他写了《桃源行》：当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
但是王维也只能想想，然后洗洗睡。这种奢侈的生活他还不能过，农民也不是那么好当的。身为家中长子，弟弟妹妹还小，老妈老婆要养，如果自己撂挑子不干了，他们喝西北风去?人到中年，就没有任性的资格。他不仅不能退，还得进，害得积极谋求更上一层楼，再苦再难，再累再烦，都得咬牙撑着。
他写道：小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲奋飞，踟蹰复相顾。
开元十七年(729年)，王维终于回到长安，住在玉真公主终南山下的别馆内。这一年，孟浩然也来到长安，与王维结为好友。有一天两人正在唠嗑，恰好李隆基来找玉真公主，玉真不在，恰逢王维，孟浩然吓得钻到床底下。李隆基久闻孟浩然大名，见之大喜，久仰久仰，最近写没。孟浩然说，臣从来没有忘记自己的专业，时刻准备报效朝廷。玄宗说，来一首。
孟浩然曰：北阙休上书，南山归敞庐。不才明主弃，多病故人疏。大意是说：我没有通过科举考试，只好回家当宅男。是我没用被明主抛弃，穷困潦倒连老朋友都不理我。明皇闻之，怃然不悦，我何时何地抛弃过任何一人，是你不求上进好不好。怎么胡编乱作给我抹黑，凭空污人清白。你不要在艺术界混了，我看回家养猪更适合你。
孟浩然欲哭无泪，只好卷铺盖回家，王维作诗相送：杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。回家种地其实挺好。每天喝喝酒读读书，按照自己的意愿逍遥自在的生活，不用奔走豪门求官做。
就在这年冬天，崔氏不幸去世了。两人21岁结婚，蜜月刚过完，王维就被贬往济州，两地分居长达八年之久。好容易团聚不到一年，却就此阴阳相隔。幼年丧父，中年丧妻，人生所有不幸，王维都赶上了。而且两人还没有孩子。
从此王维彻底对入世失去了所有热情，开始向佛家靠拢。他没有再娶，退而隐居终南山下，建了辋川别业。他“性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”在王维的庄园中，仅专掌扫地的童仆就有十数人，两个童子专门扎扫帚，还时常供不应求。
他把所有的热情都投放到山水之中，其诗臻于至境。
《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
《终南别业》：兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
这些王维诗中随处可见的“空”字，正是佛门“色即是空，空即是色”之空。他与人间声色日渐隔绝，彻底进入空灵状态。他“孤居一室，屏绝尘累。居常蔬食，不茹荤血。弹琴赋诗，啸咏终日。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已”。
他还给自己起了个摩诘的字，号摩诘居士。维摩诘是跟释迦摩尼齐名的在家居士，意为无垢、洁净，正与王维性情相合。
开元二十八年(740年)，王维前往岭南公干，路过襄阳，想看看老朋友孟浩然，没想到孟浩然已经去世，王维悲痛不已，作诗以奠：故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。
天宝十五载(756年)，安禄山攻破潼关，李隆基仓皇西遁，叛军进入长安，王维被俘。为了不出仕伪朝，王维给自己配了药，吃了以后嗓子沙哑，不能说话。安禄山久闻王维大名，又钦佩王维才华，并没有为难他，而是将他带到洛阳，安置在菩提寺，硬塞了给事中的官职。其实王维也不用每天上朝，过得还是吃斋念佛的苦行僧生活，只是名义上成为伪朝官员。
当年八月，安禄山在凝碧池大宴群臣，命梨园弟子数百人奏乐助兴。乐既作，梨园旧人不觉嘘唏，相对泣下。群逆皆露刃以胁之，言有泪者当斩，诸工悲不能已。有乐工雷海清者，怒而投乐器于地，西向恸哭。逆党乃缚海清于戏马殿，支解以示众，闻者莫不伤痛。王维于菩提寺闻之，凄然泪下，赋诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
天就是大唐天子。我虽被安禄山胁迫出任伪职，可心依然是大唐心。我的祖先早已在我的身上，烙上大唐印，我人在燕营，心在唐。
这首诗被人偷偷带了出去，传到李亨耳中。至德二载(757年)，唐军收复洛阳，王维被收系狱中。因他曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，王维方才捡了一条命。
此时的王维，已经56岁。
这一年短暂的俘虏生涯对王维的打击绝对是致命的。因为士大夫最重气节，王维出身望族豪门，更以气节立身，现在却出任伪职，成为“唐奸”，虽是迫不得已，却对气节有损。李亨任命他为太子中允，他上书推辞道：臣闻食君之禄，死君之难。上皇(李隆基)出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。伏谒明主，岂不自愧于心?仰厕群臣，亦复何施其面?
他写道：宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。(叹白发)
如果用一个字概括王维一生，便是一个“空”字。万事皆空，万物皆空。王维作画，也不讲人间常情，信笔作来，随心所欲，冬天画牡丹盛开，夏天画飞雪漫天，秋天画草长莺飞，春天画落叶飘零。人们都说，他受了刺激，脑子有问题。其实是王维把天地间一切都看空了。
空即是色。心中所想，便是世间所有。
王维死后，被后人尊为“诗佛”，意即诗中之佛。
唐代诗人、居士王维简介
主要作品：《王摩诘文集》等。主要成就：创立水墨山水画派；近体诗严格遵守节奏，豪放不羁。王维的一生王维，武则天长安元年生于周浦。王维的天赋很早就显现出来了，他的弟弟王锦小时候就很聪明。当他十五岁时，他去北京参加考试。由于能写好诗，工于书画，又有音乐天赋，少年王维立即成为北京王公贵族的宠儿。唐玄宗开元十九年，王维为状元。任乐成因参与舞黄狮被降职济州司库参军。开元二十三年，张九龄上台，王维升任为右收舍利。开元二十四年，调任监察御史。之后奉命填塞，在凉州河西任祭幕判官。做官后，王维利用官僚生活的闲暇，在北京南蓝天山脚下建了一座别墅，修养身心。这座别墅的主人是初唐诗人宋文志。这是一个非常广阔的地方，有山，有湖，有树林，有山谷，还有一些房子散布其中。王维和他的密友过着悠闲的生活，过着半仕半隐的生活。天宝十四年，安史之乱爆发。德元载年，长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫担任伪职。战事平息后，王维被囚禁，移交贵公司审判。顺理成章，他投奔叛军，被斩首。但在被俘时，他发表了《凝碧池》的演说，表达亡国之痛和对朝廷的向往，又因其弟刑部侍郎为其弟赎罪立功，王被赦免，降为太子中允，后调任中书舍人，成为尚书右丞。去年二年，王维去世。在生命的最后，他依然写了一本书向亲友告别，写完之后安然离世。王维早年有着积极的政治抱负，希望能做出一番大事业。之后政局多变，逐渐消沉，斋戒念佛。四十多岁时，他特意在长安东南的蓝田县辋川建了一座别墅，在钟南山山上过着半仕半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一章。其主要内容是“言志”，诗人渴望远离世俗，继续隐居生活。诗中景物不刻意布局，自然清新，就如手到擒来，而远方不言而喻，有一种深刻的遗风。王维在诗歌方面的成就是多方面的，包括边塞诗、山水诗、格律诗和绝句。王伟的主要成就山水田园诗王维的诗大多是山水田园诗，描绘自然美景的同时，在闲适的生活中透露出闲适闲适之趣。王维的山水诗，常以五韵五绝的形式出现，篇幅短小，语言细腻，音节相对舒缓，特别适合表现山水的恬静和诗人的闲适心境。中年以后，王维日渐消沉，在佛教和山水中寻求寄托。他声称“一旦他体会到了寂静，他就快乐了，这辈子他有了更多的闲暇”。这种心境在他的诗歌创作中得到了充分的体现。以前很多人赞美王维的诗，不仅仅是因为他的艺术功力高，更是因为他的诗与诗中所体现的闲适、消极思想产生了共鸣。明代胡应麟把王维的五绝称为“惟入禅”，说了两句诗《饭覆釜山僧》，《鸟鸣涧》，“忘我生平事迹，万念俱寂”，就是一个证明。《雪景》是王维写的。在王维的送别诗和纪行诗等其他题材的作品中，也有许多《送梓州李使君》，《送邢桂州》，《使至塞上》，《从军行》，《陇西行》，《燕支行》，《观猎》等。边塞军事题材的诗歌是一部伟大的作品。《使至塞上》，《出塞作》，却表达了将军不赏功勋的心酸，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。生动地描述了狩猎的场景。《陇头吟》
探索王维充满诗情画意的一生，他在艺术方面有何成就？
古代有很多著名的人物，这些人物也颇受争议，其中王维的一生是经历过人生百态，也是人们议论的对象。他都有什么秘密呢，请听我详细道来。
王维是唐朝中期著名诗人、画家，并有“诗佛”之称。王维即是山水田园诗的代表人物，也是水墨山水画派的创始人，不过人们对于王维的了解更多还是通过他的诗。“诗中有画，画中有诗”王维写作的风格以自然脱俗著称，这种独有的清新使得王维多了一层他人难以达到的意境。虽然王维在思想表达上可能不如李白、杜甫，但在艺术层面上的造诣是独树一帜的。下面就为大家简单介绍下王维的一生，一起来看看吧。
堪称“诗画双绝”。后世称他“诗佛”，固然由于母亲的陶然，使他自幼笃志奉佛，更因为诗人字里行间的禅意，能把人带入一种静远空灵的境界。
王维的一生充满了诗情画意，令人羡慕不已。
(一)出身望族，少年成名
王维出身河东王氏，那是当时很有名望的大家族，他 9岁时就已经会写诗，和弟弟王缙齐名，都是那么聪慧，不得不佩服，王家基因真的很好。
15岁的王维离乡去京城应试，这个才华横溢的翩翩美少年，“妙年洁白，风姿都美”，在长安得到了很多人的赏识、举荐。
京城是那样的热闹繁华，但却无法抚慰漂泊异乡的孤独感，也就在那个重阳佳节，思乡之情喷薄而出，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，朴素无华的语言道尽了万千游子的悠悠乡情。
当时诗人只有17岁，少年才俊却已注定名垂青史，一句足矣!那是多少世人甚至文人墨客绞尽脑汁也难以望其项背的。
王维的诗语浅情深，《渭城曲》《相思》《伊州歌》都是当时梨园传唱的名曲。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，惜别之情用一句劝酒辞真挚道出，竟演绎出《阳关三叠》这样的古琴名曲。
“红豆生南国，春来发几枝”?从此“红豆”代言相思，流传千年。据说安史之乱后，著名歌者李龟年四处流浪时常常演唱此曲，听者无不动容。
(二)仕途风波，福兮祸兮
公元721年，年轻的王维状元及第，官封太乐丞，却因为伶人舞黄狮子违禁受牵连，被贬济州。也曾经辞官隐居嵩山，“荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关”(《归嵩山作》)。
直到公元735年，得到宰相张九龄的赏识提拔，王维重回京城。后来被当权者排挤而奉命出塞，所以才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)，他写边塞诗也很在行。
王维的仕途也不是那么一帆风顺，虽然没有遭到什么迫害，甚至还有升迁。但是由于政局不断变化，你方唱罢我登场的烦扰，让自幼奉佛的王维厌倦了，大约40岁，他开始了亦官亦隐的生活。
这真是个挺牛的事!
就是这样的生活，给了王维丰富的阅历，走过的那些山、那些水都是灵感的源泉，所以才让他登上了山水田园诗的巅峰。相对而言，王缙要官运亨通得多，曾两次出任宰相，他的成就却止于“文笔泉薮，善草隶书”。老子说：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
公元756年，长安失陷，玄宗外逃，王维扈从不及，被叛军所擒，被迫当了“给事中”的伪职。
长安收复后，投效叛军要追责，大部分的“唐奸”都被治罪。
此时，刑部侍郎王缙平叛有功，且上书自请降级为兄赎罪，也因那首忠君爱国的潜诗《凝碧池》，王维得到了宽大处理，仅仅降级了事，后来还一路升迁，官至尚书右丞。危险来临时，我会挡在你的前面，这种兄弟间共患维的深情厚意，怎么能够不让人羡慕?
(三)亦官亦隐，置家南山
很多人都喜欢旅游，出门之前要做的事情很多，作好攻略、调整假期、赚够钱，出门之后也许还会遇到糟心的人山人海。这些烦恼，王维一点也没有，他的家放在现在简直就是国家AAAAA级风景名胜。
“中岁颇好道，晚家南山陲”，做官后，王维得到了坐落在蓝田南山麓的辋川别墅，据说该别墅曾是初唐诗人宋之问的产业。
别墅占地很大，亭馆相望，著名景点就有二十处，比如竹里馆、鹿柴、华子冈、欹湖、柳浪、辛夷坞等。秀才裴迪是王维的至交好友，两人常常 “浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”，文士丘为、崔兴宗也是他的常客，几个人结伴游览，赋诗相酬，琴樽自乐。简直就是神仙一样的日子，而且这种生活大约过了十几年。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
读这首《辋川闲居赠裴秀才迪》，有点让人忍俊不禁。秋天的一个黄昏，王维在家门口悠闲地倚着杖，迎着风，听蝉鸣，看风景。这个时候，好朋友裴秀才跑到他家来撒酒疯，不知道裴迪喝醉了酒唱了什么歌，诗人把他比作楚狂接舆，描写他的醉歌憨态，我竟然感觉到了一点小小的宠溺。一生中有这样志趣相投的知己，实在是件特别幸运的事。
(四)诗画互融，交相辉映
苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”你可以赞叹王维诗写得真好，却远远不够，他的书法也好，绘画也好，篆刻也好，深通音律，琵琶弹得也好，简直称得上全才。他的传世画作有《雪溪图》、《孟浩然马上吟诗图》、《雪山图》等。多种艺术融会贯通，才使王维达到了诗画相融的境界。
王维把绘画融合入诗，他的诗着色很美，色彩映衬鲜明极富神韵，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”( 《积雨辋川庄作》)、“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”(《辋川别业》)。
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。(《汉江临眺》)
这首融画入诗的力作，为我们展示了一幅色彩素雅、意境优美的水墨山水。前人评价说：“江流天地外，山色有无中”是诗家俊语，却入画三昧。
王维把音乐融合入诗，他的诗动静相宜，声光变化自然颇为细致，“声喧乱石中，色静深松里”(《青溪》)、“泉声咽危石，日色冷青松”(《过香积寺》)、 “万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。(《山居秋暝》)
这是王维山水诗的名篇，远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画、音乐与诗歌的多种美感充分地结合起来，多方位，多角度地描绘出一个世外桃源，同时也以自然美表现出诗人的人格美和理想中的社会美。
王维的很多诗远离尘世，不带人间烟火，达到了“诗中有禅”的意境。行到水穷处，坐看云起时(《终南别业》)、君问穷通理，渔歌入浦深(《酬张少府》)，都充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。
如果一定要找到王维人生中的缺憾，也有啊，那就是他的个人情感。在王维30岁左右，妻子就去世了，而他一直单身到老。
在他的笔下，写给妻子的诗一个字都没有，尽管传言很多，说法不一，我们还是不知道这其中究竟有着怎样不可说的秘密。
或是情真，或是情殇，或是情劫，不管是来自他的妻子还是哪个别的女人都不重要了，“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，因为信仰，佛祖已经助他放下了那些机心妄念。
公元761年春，王维61岁了，也许预感到自己时日无多，他向皇帝上《责躬荐弟表》，请求辞官，以换取当年为救他而被贬蜀州的弟弟回京师，五月，王缙被调回。
七月，王维临终之际，写了数幅辞别亲友的告别书，内容多是劝朋友奉佛修心，然后了无牵挂，毫无痛苦地停笔而化，离开了这个让他用生花妙笔细细地描摹过的婆娑世界。
这一点也尤其让人羡慕，要知道人类最大的恐惧来自对未知的敬畏，因为不知道将来会发生什么，这是我们所有烦恼的根源。
王维恬淡又多彩的一生，有那么多的方面都是人所不及的，所以，羡慕这个程度远远不够，艳羡可以么?我已词穷。
王维的人生经历是什么？
王维，字摩诘，号摩诘居士，被世人尊称诗佛。他是唐代著名的山水田园诗人，与孟浩然是知心好友。
王维小时候出生在世族大家，所以从小就被灌输有功名利益的理念，所以小的时候王维刻苦的读书画画，有的时候还拿母亲经常读的书来抄，后来成为了唐代著名的诗人和画家。
王维15岁的时候就出家第一次踏进了长安，对一切的事物充满了新鲜感，写出了“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，就可以看出当时的王维也很清纯。当他在长安呆了两年，17岁时又写下了《九月九日忆山东兄弟》。当时王维写下这一首千古名句的时候，被很多人所赞赏，谁说少年不知愁？
20岁，王维已经名声大显的时候，就去参加人生第1次科考。他有期待有紧张，但是并没有害怕，因为他觉得以自己的实力肯定能上榜。但是跟许多人一样，王维第一次考试连个进士都没捞着，刚开始他很失落，后来朋友告诉他考进是要有关系，于是他就写了一首诗献给皇帝的妹妹玉真公主，把玉真公主听得如痴如醉。也是王维21岁金榜题名，并且被封太乐丞，掌管皇宫乐曲。王维当时觉得自己达到了人生巅峰并没有谁能在21岁时就考上状元。
可他殊不知站的越高也就摔得越惨，这个21岁还没过完，他就因为舞“黄狮子”犯了皇上，被贬，从高峰到低谷也不过就眨眼间。心高气傲的王维并没有因此而十分失落，觉得不就是个官吗？不当就不当了呗，开始游荡天下，自娱自乐。而年轻气盛的王维并没有想到中年时期的他会求着别人让他做官。
1、王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今山西运城永济市）。
2、王维才华早显，幼年聪明过人。十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，而且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
3、唐玄宗开元九年（721年），王维中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
4、开元十九年（731年）前后，王维妻子去世。之后再没有续娶。
5、开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。
6、开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
7、天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山部下的给事中。
8、至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贱之言，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允。接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。
9、上元元年（760年）夏，王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职。
10、上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。
王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
王维的官途如何？一生都经历了哪些事情？
有些时候，事业的顺心，并不代表自己将会名扬千古，同样地，事业不顺心时，也不代表自己将会一直沉沦，当上帝为你关上了荣华富贵的窗户之时，或许会给你打开新的大门。不过这一切的前提在于，你确实有这样的能力，比如王维经历了这样的人生。
王维，字摩诘，号摩诘居士，为河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，是唐朝著名诗人、画家。王维受母亲影响，精通佛学，其字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》。王维的出身不错，为河东王氏家族，而他的能力也不可小觑，曾经于开元十九年(731年)状元及第，顺利进入仕途。在后面的日子里，王维历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。
然而，上天似乎不想要让王维的日子如此顺心，公元755年，“安史之乱”爆发了。而安禄山在攻陷长安时，王维被迫受伪职。等到长安收复后，按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。
王维的一生充满了跌宕起伏，也充满了各种各样的变数，更是因为经历颇多，令他心有感触，并在晚年之时选择了在终南山过着隐居生活，过起了参禅悟理，学庄信道的日子。而在这段岁月中，王维没有政事的干扰，心情无比顺心，写出了很多经典的田园诗，因此与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
而在王维被朝廷视为叛徒的这段日子里，他隐居在了终南山，并为我们留下了这样一首经典的作品：
《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
对于这首诗，我们可以这样理解：
空旷的群山沐浴了一场新雨之后，温度降了很多，等到夜晚降临之时，人们感觉到仿佛到了初秋时分。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响声音传来，使得我们知道这是洗衣姑娘归来的标志，而莲叶轻摇则可以认为是上游荡下轻舟。春日的芳菲如此美好，我们不妨任随它消歇，让秋天的山中，王孙自可以久留。
这首诗为王维隐居辋川时所写，此地位于终南山下，是道教圣地，也是很多名人雅士钟爱的地方。王维的这段岁月是比较无助和悲惨的，因此写下了“随意春芳歇，王孙自可留”的言语，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，表达了他决然归隐的心意。
全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”这句也成为经典名句，流传至今。
