本文目录一览：
- 1、无神论者什么意思
- 2、无神论者是什么意思
- 3、什么是无神论者
- 4、无神论者是什么意思？
- 5、无神论者是什么？
- 6、无神论者 是什么意思？
- 7、无神论是什么意思
- 8、无神论是什么意思
- 9、何为“无神论”？什么是“有神论”？两者的差异是什么？望以资料较详细解答，标明资料出处。
无神论者什么意思
题库内容：无神论的解释[atheism] 认为既没有上帝又没有任何别的神存在的学说 详细解释 否定一切宗教 信仰 和鬼神迷信的学说。其理论 基础 是唯物主义。 《＜ 艾青 诗选＞自序》 ：“这就使我 讨厌 算卦，反对迷信，成了‘无神论者’。” 词语分解 无的解释 无 （无） ú 没有，与“有” 相对 ；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘 无故 ）。无方（不得法，与“ 有方 ”相对）。无非（只，不过）。 无动于衷 。 无所适从 。 有
无神论者是什么意思
无神论者：不相信这个世界上有神的存在，也不相信所谓的天堂、地狱，此其一；无神论并不代表就没有信仰，人类的信仰是很丰富的，比如某个人物、某支球队、日月星辰，江河故土、某首能够温暖人心的音乐、某部能够带给人希望的电影、某种主义或思想，此其二；所谓“者”，是需要有一定的担当、能力、功夫和贡献的，比如“学者”（有学问、有著作），所以一般持无神论观点的人，并不能称之为“无神论者”（狭义上是这么认为的，广义上则是指持无神论观点的人），此其三。更深入的研究请点击这里。
很多人尤其是宗教信徒都相信有个神灵的存在。无神论者可以说就是指没有宗教信仰的人，相信人死后就什么都没有了，不存在鬼神灵魂的。
无神论者这个词本身来源于希腊语Athos,其本意并不是不相信神的人，而是被神抛弃的人.
无神论者认为没有上帝 一切信仰全是扯淡 无神论者认为世间万物全是自然形成的，这就是无神论者。
不信不能代表不存在啊， 人死了不是什么都没有了，是我们这个物质空间这个肉身死掉了，而这个人的灵魂根本就没死
无神论者来源于希腊语，早期意思意思：“不信神的”逐渐转化成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”。大多数人认为，科学研究应当以实际数据说话，避免宗教的影响，爱因斯坦言：“研究科学时最好当其不存在”。由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。无神论讲究实事求是、客观公正、有理有据，承认且科学探寻物质世界；有神论之宗教并无说服力且不可证伪，故最符合逻辑的结论即是起源于内心构建以精神寄托或对解脱死亡的向往。
在无神论者看来，人类是随机概率的产物。人类是进化的结果。人类的一切可以用逻辑和推演来还原。这就是“逻辑至上”的康德存在主义伦理观。在康德看来，人类的价值观和伦理观可以脱离神而独立存在。良心和伦理的体系，如同数学定理一样，可以通过公理和公式，用逻辑严格推导出来。
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的“上帝”），还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是无神论者。
无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在。
难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。“不相信”只是否认证据，而“相信”却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并不完全否认神的存在的可能性，只不过认为到目前为止还没法让人相信这种可能性，或者若其认为人类无法知道神是否存在，那么他们就成了“疑神论者”（旧译“不可知论者”）。
为什么无神论者不相信神的存在？
每一位无神论者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是从哲学上否认神的存在。有的是仔细比较过各种有关神的存在的“证据”，而认为证据不足。有的是研究过某个流行宗教（比如基督教）的经文，认为那个神荒唐可笑，由否认这位特定的神的存在进而否定所有神的存在。有的并没有经过哲学、神学上的思考，而只是根据生活经验而否认神的存在。有的人经过整体对比论证以及科学研究，不预设前提，也不可证伪，否认神的存在，此法比较客观，也不失敬畏之心。
什么是无神论者
不信神的人，也就是没有宗教信仰的人
不相信鬼的存在，没有神仙
早期意思意思是“不信神的”现在转化成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”。
就是不承认鬼神的存在！这是愚痴凡夫所见，以鬼神非肉眼所见，故否决之。而肉眼不可见，真实存在者，比比皆是，如空气、场等。可证执此见者愚不可及。
佛法也是无神论！佛说的无神论，与愚痴凡夫讲的大大不同。佛说“凡所有相，皆是虚妄”。鬼神当然也是相，故是虚妄，虚妄就是不存在。但是你要明白我们自己，山河大地，芸芸众生也是相，也不存在。不可以只说鬼神不存在！所谓一无一切无。
无神论者是什么意思？
无神论者是指一类强调无神存在的人群，他们认为宇宙和自然界的现象可以用科学方法来解释和理解，没有必要依赖神的存在来解释或说明任何一种现象。无神论者可以根据不同的哲学和世界观分为许多不同的类型，如唯物主义、实证主义、逻辑实证主义等。
无神论者在日常生活中，通常持批判、理性和科学的态度，他们尊重科学的成果和发现，也非常开放地接受新的思想和观点。无神论者普遍不信仰生命的意义或超自然力量，认为这种信仰在现代文明中已逐渐失去了意义。并且，无神论者往往倡导世界和平、人类进步和诚实守信等美德。
无神论者和信仰神的人的思想观点有着巨大的差异。作为一种被广泛认同的信仰体系，宗教信仰通常包括对世界和自然界现象的解释、对生命意义和价值的考虑及对超自然力量的崇敬。而无神论者则认为宗教信仰是基于对神的虚构和对个人感官的直觉而建立的。在现代化社会中，无神论者的理念越来越被接受和认同，成为一种新型的思想潮流。
无神论者是什么？
就是不信神的人。包括佛吧。
无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在。
在无神论者看来，人类是随机概率的产物。人类是进化的结果。人类的一切可以用逻辑和推演来还原。这就是“逻辑至上”的康德存在主义伦理观。在康德看来，人类的价值观和伦理观可以脱离神而独立存在。良心和伦理的体系，就如同数学定理一样，可以通过公理和公式，用逻辑严格推导出来。
无神论者 是什么意思？
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是无神论者。
无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在。
承认世界的本原是物质，物质决定意识。简单的说就是相信《进化论》，不相信鬼神之说，不相信上帝等
在无神论者看来，人类是宇宙中的唯一主宰。人类没有灵魂，是物质。
著名的无神论者、神学家是达尔文
代表作是《物种起源》
无神论者就是没有任何宗教信仰的人，不相信神的存在。
理解是不一样的，可以说是精神，就是人神分离，死后就是死了，像二楼说的是物质世界的组成部分。《神灭论》
还有就是宗教方面的，没有宗教信仰，或是说不相信那些被人们传颂的神明之类的，譬如上帝，菩萨……
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是无神论者。
无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在。
这里有详细介绍
http://www.oursci.org/ency/phil/062.htm
无神论是什么意思
无神论
atheism
否定神、鬼迷信和宗教神学的理论。否定神的存在，否定灵魂不朽和来世生活等宗教的基本信条，对宗教在社会历史上的作用持批判和否定态度。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自由，与“启蒙思想”具有类似的性质和意义。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者，无神论者常常是“自由思想家”的同义语。
无神论是什么意思
广义上讲，无神论是不相信一切鬼神或灵魂的存在的思想的总和；狭义上，无神论指认为鬼神不存在的思想。无神论并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。
无神论，在广义上，是指一种否认、否定、不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制、排斥、打击。
无神论与通常至少相信一种神明存在的有神论形成一个鲜明的对比。
无神论最初指的是对较广为接受的宗教所持有的否定态度，但随着自由思想和科学怀疑论的传播，及对宗教的批评的增多，这一词语的对象范围也逐渐狭窄起来。 无神论者不相信神明的常见理据包括没有经验证据支持；罪恶问题、启示不一致论证、神的不可证伪性及无信仰论证。此外也有许多从哲学、社会学、历史学等角度出发的不同的无神论论证。尽管很多无神论者的思想都倾向各种世俗哲学（如人文主义、理性主义和自然主义），但无神论者间并无一个共同的思想体系。许多无神论者认为，无神论是一种较有神论简约的世界观，因此，驳斥上帝存在的举证责任不在无神论者身上。
有神论者通常认为，坚信神不存在的人是不道德的。这种论调除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。在大多数国家，无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁；在某些宗教国家，这种谴责或制裁仍然存在。
每一位无神论者都可能有自己的理由不相信神的存在：有的人是从哲学上否认神的存在；有的人是仔细比较过各种有关神的存在的“证据”，而认为证据不足；有的人是研究过各种流行宗教（比如基督教）的经文，认为那个神荒唐可笑，五花八门，由否认这位特定的神的存在进而否定所有神的存在；有的人并没有经过哲学、神学上的思考，而只是根据生活经验而否认神的存在。有的人经过整体对比论证以及科学研究，不预设前提，也不可证伪，否认神的存在，此法比较客观，也不失敬畏之心。
有神论者认为，关于这点，我们倒可以很科学地肯定，一个无神论者是根本无法用实验的手段来检验有神论的观点是否正确的。
无神论者认为，有神论者无法用任何明确手段来检验无神论观点是否正确。
有神论者认为，因为当他们寻找属灵界的神的时候，往往只会习惯于使用物质的工具，如肉眼或望远镜、显微镜之类的科学仪器，这使得他们所有的努力都只能局限在物质世界里打圈圈，根本无法触及非物质的灵界。有神论者认为，试想，你用物质的手段去寻找非物质的神，那是何等的荒谬啊？
有无神论者认为，如果神是非物质的，那每个人都可以在心中制造自己的神；如果神对物质世界没有丝毫影响，只存在于信徒的精神中，那么就等于并不存在于这个世界上，犹如一位年轻男子，看不上所有的姑娘，只爱上自己精神中的姑娘，那么这位姑娘到底存在不存在呢？从未亲自见过、感受过、并根据可靠证据确定，而只是听别人说有神就认为有神，这是极其荒谬的。
有神论者认为，用科学的方法去研究神的问题本来就是无解的。
无神论者认为，没有任何可靠证据说明有神，因此神是不存在的。
何为“无神论”？什么是“有神论”？两者的差异是什么？望以资料较详细解答，标明资料出处。
现将“百度百科”刊载的“无神论”篇中的有关“西方无神论思想的产生”选摘如下：
西方无神论思想的产生
西方无神论思想产生于古代希腊的唯物主义哲学。古希腊的启蒙思想家们反.对传统宗教，提出了唯物主义世界观和启蒙的无神论。他们把自然界万.事.万.物的生灭还原为物质本原的分合。从自然本身说明自然，用人的理智代替神的意志，在对自然奥秘的解释中排除了奥林匹斯诸神的作用。这种具有启蒙意义的自然哲学启发人们去探索认识自然、理解人生的新路。不少思想家摆脱了对传统宗教的迷信，对神灵的本质、宗教的起源和作用进行理性的探讨。从古代希腊到古代罗马，出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修、琉善等无神论思想家。伊壁鸠鲁被认为是西方“无神论之父”，马.克.思对他的无神论思想给予高度评价。
中世纪是基.督教及其神.学体.系在上层建筑领域居于绝对统.治地位的时代，无神论几乎不可能公开存在。但在一些反正统神.学的泛神论中仍不时见到无神论的思想火花。
近代西欧新兴资产阶.级的思想家在反.对封建专.制主义及其精神支柱──基.督教神.学的时候，通.过各种形式走向无神论。在不同的国.家和不同的历史阶段，由于阶.级力量对比的差异以及哲学、自然科学发展的不同情况，无神论展现出多种多样的形式。文艺复兴时期的人文主义虽然并不涉及神的有无问题，但它强调人的价值，贬低神的地位，反.对宗教禁欲主义，把追求物质利益视为合乎人性。这些具有启蒙意义的思想，有助于思想解.放，为无神论的发展作了准备。16世纪，泛神论在欧洲有广泛的影响，这是一种从有神论向无神论过渡的形式。B.斯宾诺莎用逻辑推理论证神就是自然、天命就是自然律，从根本上否定作为主宰世界的超自然上帝。他还用历史学、语言学的考证方法，对圣经进行了研究批判，开辟了圣经批判学，把无神论的理论批判与对宗教的具体研究结合起来。17世纪，以机械力学为中心的实验科学与原子唯.物.论相结合，发展为机械唯物主义的哲学和无神论。它用物质微粒的机械组合说明自然界的一切事物和一切现象，把上帝的作用排除于自然之外。T.霍布斯把这种世界观发展为明确的无神论。他否定非物质的精神实体，坚持只有一种以广延性为本质的物质实体，这就否定了神和灵魂之类的存在。在以后的欧洲，“霍布斯主义”成了无神论的同义词。
18世纪法国资产阶.级力量的壮.大，使他们的思想家敢于对传统宗教和教.会统.治进行公开的反叛；自然科学新成就和唯物主义哲学的发展，提.供了克服泛神论和自然神论不彻底性的条件，使其发展成为战斗性的无神论。这一时期的无神论强调理性的尊严，反.对宗教迷信的精神奴.役，对宗教的教.义信条体.系和神.学世界观进行无情的批判。它公开而彻底地否定神的存在和灵魂不朽，对宗教的本质、起源和社.会作用作了批判的考察，对教.会的腐朽和僧侣的伪.善进行深刻的揭.露，为法国大革.命作了舆.论准备。法国无神论的主要代.表有拉美特里、D.狄德罗、C.A.爱尔维修、P.-H.D.霍尔巴.赫等。霍尔巴.赫的《自然的体.系》一书有“无神论的圣经”之称。19世纪的德国古典哲学则是理性主义的启蒙无神论。康德以不可知论，表示了对上帝存在、灵魂不死、意志自.由等宗教神.学基本信条的怀疑，动.摇了宗教神.学的理论基础；J.G.费希特强调人的自.由与独.立性，认为人是自己的主宰，人类是真正的上帝。斯特劳斯和鲍威尔对福.音故事和早期基.督教史的批判研究，最后导致宗教是人为的创造这一无神论结论。L.费尔巴哈在德国恢复了唯物主义的权威，提出了人本主义无神论，对宗教的本质和起源作了深入具体的研究。他的结论是：宗教中关于上帝的一切属性和本质都是人性的异化，不是上帝创造人，而是人按照自己的形象创造了上帝。这就彻底否定了上帝存在和宗教的神圣来源，把它还原为世俗基础。费尔巴哈的人本主义无神论为马.克.思主义的科学无神论作了理论上的准备。
现代西方哲学中的无神论思.潮：19世纪中叶以后，由于无.产.阶.级的崛起和马.克.思主义的胜利传播，促使资产阶.级求助宗教来麻.醉人.民。宗教加强了反.对唯物主义和无神论，特别是反.对马.克.思主义的宣.传和斗.争。但是，各种无神论思.潮仍不断出现。它们各有不同的哲学世界观和政.治倾向，从不同角度对神和宗教采取了怀疑、批判乃至否定的态度。
自然科学的新成就，特别是达尔文进化论对宗教神.学的强烈而持久的冲击，成为各种无神论思.潮的推动力。各种具体科学把自然进化概念引入科学研究中，否定上帝创世及其对自然进程的干预。
自然科学的宗教批判常常发展为哲学上的无神论。英国哲学家、无神论者B.A.W.罗素认为只有自然科学才能提.供正当有效的知识，它不向上帝、灵魂不死之类信仰提.供任何基础。宗教源于恐惧，宗教是恶，人类应当通.过完满地支配生活的科学和学术而从一切恐惧中解.放出来。
（参考资料源于“百度百科”）
解答：
在科学落后、文明较低的愚昧时代，尽管客观上不存在什么“神”，但出于种种需要及目的，所谓有神论者还是虚构编造了所谓的“神”。现将“不同宗教虚构之神的称谓”一文摘要如下。
不同宗教虚构之神的称谓
不同宗教虚构编造的神有各种属性，最常见的能力包含全知、全能与无所不在。与多神教的神祇不同，神更拥有简单、永恒、必要及唯一性。 不同民族因文化、宗教等差异，而具有不同的神的观念及称呼。
一、多神教的神祇
多神教中的神的定义与一神教中的定义有很大不同，如北欧神话、希腊信仰、罗马信仰、古巴比伦信仰、中国.民间信仰、道.教、神道.教、印度教及玛.雅信仰等。佛教文化里的天神等等。
⑴ 中国的神仙
中国的神仙众多，主要由被神化的中国历史圣.人、佛教和道.教虚构的诸神组成。
⑵ 罗马人的神
罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（di indigetes），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾.难而引入的（de novensides）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。
⑶ 北欧及希腊神话的神
北欧神话的神分为先天的阿斯神族和后天的莞讷神族，先天神呈阳，后天神呈阴。奥丁成为北欧诸神之王。
无论是北欧还是希腊，都有一个共同的特性，那就是他们的神并不是全知全能，而是具有一定的威能与权力。
希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响，以致北欧神话的诞生影响。
二、道.教的道
老.子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。
三、佛教的佛
佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。简单的说，佛就是“觉者”“一个觉.悟的人”。
四、吠檀多派的梵
吠檀多派是构成大多数现代印度教.派别的基础。三种基本的吠檀多经典是《奥义书》、《薄伽梵歌》和《梵经》。
五、印度教的梵天
印度教中，婆罗门神（梵天）为最高神；印度宗教文化中又有众神之首因陀罗（帝释天）以及主神梵天、毗湿奴、湿婆等，不同时代不同教.派各个神的地位也不尽相同。
六、琐罗亚斯德教的马兹达
琐罗亚斯德教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光.明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真.理的化身。
创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火。
七、基督教的耶.和.华
“耶.和.华”（Jehovah），这个称谓源自犹.太.教的希伯来文神名。“耶.和.华”乃“雅畏”（Jahweh，亦译“雅赫维”或“耶畏”）之误读。在古代犹太民族中，人们不能直呼神名，在书写时只写“雅畏”不发音的辅音JHWH，以“阿特乃”代替它的发音。随着岁月的流逝，后人逐渐忘掉这一神名原来的元音，将其辅音以“阿特乃”的元音结合，误读成“耶.和.华”。耶.和.华原是以色列的民族神，后来被基督教接受过来，逐渐形成基督教神的观念。
耶.和.华用六天创造天地、光亮、空气、水土、各类生物，又用泥土造人，给他生命和灵魂，取名亚当，又创造夏娃。
八、伊.斯.兰教的安.拉
安.拉（Allāh）意思是绝对独一的神。对伊.斯.兰教起源和教.义欠缺了解的一般人，则常误认伊.斯.兰教的神和犹.太.教、基.督教的神称呼并不相同。其实只是阿.拉.伯语和希伯来语对同一个神讲.法不同，音译后在各种语言中用词也不相同造成的误认。
在中国，“安.拉”通常意译为“真.主”，或根据波斯语.音译为“豁大”。
（参考资料：百度百科“神”）（本原文内容4000多字，可点击用户名“zhyhzsNYW”及“他在空间”阅之）
解答：
“中.囯.历.史.百.科”刊发了由作者“博.学.人”撰写的“无.神.论思想的产生及其影响”一文，现将摘要如下，以作回答。
无.神.论思想的产生及其影响
中.囯之无.神.论思.潮早在2780多年.前的西周末年就出现了。
在古代，地.震是一种可怕的自然现象，人们xí惯地用违反神意，遭神惩罚来加以解释。可是伯阳甫却用阴阳二气的运行秩序来说明地.震的原因，虽其结论缺乏科学的依据，但是他坚持用自然本身的原因解释自然现象，为科学的发展开辟了正确的方向。
明确地将自然和人事加以区别。怪异现象属于自然，并非天神示.jǐng。这种“天人相分”的思想对后世科学文化的发展产生了很大影响，人们开始将天.道和人道加以区分。
从天人相分的理论出发，一些勇敢的思想家对宗.教理论及其活动进行了大胆的批判。
臧文仲指出：大旱之年，当务之急是组.织抗灾，节省开支，减少损失。结果在他的领.导下，这一年灾而无害。这类事.件已经蕴hán了某种人能胜天的思想。人支配自身的能力提高了，便不再事事乞.灵于神，而是相信自己。
齐囯宰相晏婴也是春秋时期著名的无.神.论思想家，据《史记》记载，他是齐景公的大臣。
晏子虽然没有公开宣布神灵并不存在，但他机智巧妙的论辩，却极大地动.摇了人们头脑中有神论的信念，破.坏了人们对宗.教的虔诚。
中.囯著名jun事家孙武，也是当时有名的无.神.论思想家。在bīngfǎ中他探讨了克敌制胜之道。他指出：故明君贤将，所以动而胜人，成功而出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。jun事家面.临的是xuè与火的考验，在将士们生sǐ悠关的战场上来不得半点虚假，所以无.神.论思想在这里也表现得最为鲜明。
春秋时期，宗.教内部的疑天思.潮和外部的无.神.论思.潮，从两个方面发生作用，终于导致古代宗.教至高无上地位的丧失，意识形态一体化格jú的崩溃。思想的束缚一旦消失，中.囯思想领域进入了一个“百家争鸣”的新时代。由于春秋战囯诸子百家，尤其是春秋时期产生的几大思想家，他们的生活大多与古代宗.教有着密切的联.系，因此他们的思想对其拖胎而来的母体──古代宗.教，都有所批判和继承，因而形成了诸多具有鲜明个性的宗.教观。
（本原文约3000字，请点.击用户名“MCCMCCJQCZ”的“他在空间”阅全文）
回答：
现将“中国历史百科”刊发，由作者“博学人”撰写的“无神论思想的突现”一文摘要如下，以作解答。
无神论思想的突现
从西周末年到春秋前期，奴隶制经历了深刻的危机。周王与诸侯的矛盾，诸侯封国之间的矛盾，奴隶与奴隶主的阶级矛盾，华夏族与戎狄夷蛮各族的矛盾，都尖锐起来，奴隶制开始了缓慢地向封建制转变的过程。在这动乱与变革的历史条件下，人们更加不敬天帝、不信鬼神、重视人事，从而形成了西周末年到春秋初期的无神论思潮。
①不敬天帝
《诗经》中保存了这个时期被奴役者“不畏于天”、诅咒上帝的丰富材料。这些不敬之辞，在以前是不敢加于主宰者的，现在竟然宣布了天的罪状，说明人们对天的信仰的动摇。这一动摇、怀疑与批判的思想，是通向无神论的桥梁。
人们不敬天帝，自然也不信天命。这是对有神论的初步否定。
②不信鬼神
由于战争频繁，灾害不断，周朝的国势迅速衰微，人民生活日益困苦。他们虔诚地求神祈雨，但是，始祖神后稷不来享受祭祀，万能的上帝也不降临。祭祀用的圭璧已经用尽，然而却没有一个神来听听用民的请求。
占卜迷信和敬畏鬼神，几乎是殷周思想意识的轴心。但是到了西周末和春秋初，这种思想意识开始破裂。《诗经》“下民之孽，匪降自天”的话，得出人事主要决定于人为的结论。这里渗透着无神论的主张。
③重视人事
西周时期，产生了否定神的主宰，提出以人为主的思想，强调人的作用。无神论思想的一个重要内容，就是否定神的作用，肯定人的作用。轻鬼神而重人事的思想，重视民心的向背，强调事在人为，这是对有神论的一个打击，对推动思想解放起了积极作用。
西周至春秋，是无神论的萌芽阶段。它始于商、周，而明显表现在西周末对上帝（天）信仰的怀疑，并从怀疑到怨天、骂天。怀疑与怨恨，是人们冲破神学束缚的一个开端。春秋前期出现了无神论思想活跃的局面。
（本原文近2500字，可点击用户名“sxsczswy”进入“他在空间”阅全文）
广义上讲，无神论是不相信一切鬼神或灵魂的存在的思想的总和；狭义上，无神论指认为鬼神不存在的思想。无神论并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。
有神论（theism）一词来自希腊文“theos”即“神”的意思。这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。神超越于这个世界，但又关注这个世界。神可以将他的意志或意思通过某些个别的人、通过某些事迹或事件、通过某些经典传达给世人。
差异 简单来讲就是一个相信世界是神奇的，中有科学解释不到的地方，
例子 百慕大三角 中国神龙架等。。。。。
差异 一个不相信他们坚信万物都可以用科学解释，科学解释不了的他们就说现在科学没有发展到那个地步。。。。。
解答
（一）何为“无神论”？
“百度百科”之基本解释：无神论，否定神、鬼迷信和宗教神.学的理论，是一种认为神或灵魂是不存在的哲学.。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反.对愚昧盲崇，反.对唯心主义，反.对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自.由。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者。今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，或一个与肉.身无关的灵魂的存在。
“在线新华字典”之基本解释：无神论，否定一切宗教信仰和鬼神存在的学说；反.对在物质世界之外存在着神并由它主宰世界万物和人类命运的观点。其理论基础是唯物主义。马.克.思主义揭.示了宗教有神论产生和发展的秘密，对宗教的本质、根源和消.亡途径都作了科学的说明。
（二）什么是“有神论”？
“百度百科”之基本解释：①西方有神论（theiSΜ）一词来自希腊文“theos”即“神”的意思；指讨论神之学说。由于对神的解释与理解的不同，基.督徒及回.教.徒思想中的“theos”已不再指古希腊时代的诸神，而是指唯一创造者之“Theos”。②中国的“神”，根据“说文解字”是指“天神引出万物者也”，意义颇与有神论相近。但后代的演变已使“天神”与“神”的意义非常分歧：有人以为“五帝”及日月星辰均系“天神”；《礼记》祭法篇认为“山林川谷岳陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神”；《楚辞》称人死后为神；《系辞》更称“阴阳不测之为神”。“有神论”一词即指此义。
“在线新华字典”基本解释：主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神.学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社.会的神是多种多样的，奴.隶制社.会则有一神教的形成。
（三）中国无神论思想的突现
从西周末年到春秋前期，奴.隶制经历了深刻的危.机，奴.隶制开始了向封建制转变。在这动.乱与变革的历史条件下，人们更加不敬天帝、不信鬼神、重视人事，从而形成了西周末年到春秋初期的无神论思.潮。
①不敬天帝。《诗经》中保存了这个时期被奴.役者“不畏于天”、诅咒上帝的丰富材料。人们不敬天帝，自然要不信天命。
②不信鬼神。人们虔诚地求神祈雨，但是，万能的上帝也不降临。祭祀用的圭璧已经用尽，然而却没有一个神来听听用民的请求。占卜迷信和敬畏鬼神，几乎是殷周思想意识的轴心。但是到了西周末和春秋初，这种思想意识开始破裂。
③重视人事。西周时期，产生了否定神的主宰，提出以人为主的思想，强调人的作用。无神论思想的一个重要内容，就是否定神的作用，肯定人的作用。轻鬼神而重人事的思想，重视民心的向背，强调事在人为，是对有神论的一个打击，对推动思想解.放起了积极作用。
（四）中国杰出的无神论者
在中国各个时期，都涌现出了诸多杰出的无神论者。先秦时期有荀子、韩非等著名的无神论者。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反.对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。韩非发展了荀子的无神论，在否定鬼神存在的基础上，进一步反.对“神道设教”。
东汉王充在唯物主义自然观基础上批判天人感应的谶纬神.学，在唯物主义形神观基础上否定人死为鬼等宗教迷信。他建立了中国古代最为系统完整的无神论体.系。
南北朝的范缜深入细致地论证了形神相即、形质神用的唯物主义神灭论，对当时统.治集.团支持的佛教神不灭论进行了深刻的批判。
宋代的张载，明代的王廷相，清代的王夫之、熊伯龙、王.清任等都对宗教迷信展开批判，深化和发展了无神论思想。近代资产阶.级民.主派吸收西方的启蒙思想和自然科学，把反.对宗教有神论和传统天命神.学的斗.争与反.对封建专.制主义的民.主革.命联.系起来，提出了只有先破教才能使众生平等及“革天”思想，表现了无神论的战斗传统，把中国的无神论发展到新的高度。
（五）西方无神论思想的产生
西方无神论思想产生于古代希腊的唯物主义哲学。古希腊的启蒙思想家们反.对传统宗教，提出了唯物主义世界观和启蒙的无神论。
（六）马.克.思主义的科学无神论
马.克.思主义以前的无神论和现代西方哲学中的无神论思想，在反.对宗教、破除迷信、解.放思想、认识自然、理解人生方面都起了一定的积极作用，但由于它们的历史的、阶.级的局限和在社.会历史观上的唯心主义，使它们都不能科学地说明宗教的本质和宗教产生、存在的社.会根源，不能指出克服宗教的途径。只有马.克.思主义的无神论科学地回答了这些问题。马.克.思、恩格斯从费尔巴哈关于人异化出宗教世界的观点出发，进一步探索宗教产生的社.会基础。他们发现，宗教作为颠倒的世界观，其产生的根源是在它后面有一个颠倒的世界，即人剥削人、人压.迫人的社.会。他们指出，单纯批判宗教不能克服宗教异化，只有进一步消灭产生宗教异化的社.会制.度和社.会条件才有可能克服宗教异化。于是，马.克.思、恩格斯从对宗教的批判转向对政.治、法和社.会的批判，从理性主义的启蒙无神论发展为辩证唯物主义和历史唯物主义的科学无神论。列.宁全面继承和发展了马.克.思、恩格斯的宗教观，并据此为马.克.思主义政党制定一整套对待宗教的路线和政.策。马.克.思主义的科学无神论是历史上各种无神论体.系优秀成果的科学总结。
（七）“无神论”与“有神论”两者的差异是什么？
其差异已在上述有较多阐述。总之，无神论是唯物主义、科学理性的！而有神论则是唯心主义、愚昧迷信的！
（八）未来是科学无神论的时代！而愚昧有神论必将彻底消.亡！
（参考资料来源于百度百科）
