本文目录一览：
- 1、韩愈所说的“蝇营狗苟”，都是什么样的人？
- 2、韩愈以前所说的“蝇营狗苟”，都是什么样的人？
- 3、蝇营狗苟是什么意思 有什么典故
- 4、蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖？仗义每从屠狗辈，负心多是读书人什么意思？形容的什么
- 5、人生在世，蝇营狗苟
- 6、平庸之人的伟大之处
- 7、莫道人生不如意，只因不识刘禹锡
- 8、用文言文嘲讽别人
- 9、世人蝇营狗苟,惶惶不可终日什么意思
- 10、蝇营狗苟和营营苟苟的区别
韩愈所说的“蝇营狗苟”，都是什么样的人？
这个成语形容的是一种为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不知羞耻的人。
形容某些人为了追逐名利不择手段，像苍蝇一样追腥逐臭，像狗一样苟且钻营，不知羞耻，主要说的是那些朝中的为官之人。
成语“蝇营狗苟”典出于唐代文学家韩愈的《送穷文》。形容某些人为了追逐名利不择手段，像苍蝇一样追腥逐臭，像狗一样苟且钻营，不知羞耻。
大意是说：绿头苍蝇频繁往来，惹人生厌，如同那些挑拨离间、搬弄是非的小人一样，快把它们赶走，不要让这些家伙影响了正人君子和睦相处。
像苍蝇追逐追腥逐臭，像狗一样苟且钻营，不知羞耻。这个成语形容某些人为了追逐名利不择手段。
成语“蝇营狗苟”典出于唐代文学家韩愈的《送穷文》。成语形容某些人为了追逐名利不择手段，像苍蝇一样追腥逐臭，像狗一样苟且钻营，不知羞耻。
“蝇营”并非韩愈的原创，而是出自《诗经》的《小雅》部分《青蝇》篇：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言……”大意是说：绿头苍蝇频繁往来，惹人生厌，如同那些挑拨离间、搬弄是非的小人一样，快把它们赶走，不要让这些家伙影响了正人君子和睦相处。韩愈在“蝇营”之后，加了“狗苟”二字，堪称神来之笔，音同字不同，词意贴切，生动有趣，还便于记忆，成为人们常用的成语之一。
《送穷文》是一篇很有寓意的文章：“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪……蝇营狗苟，驱去复还。”里面有五个穷鬼，即：愚昧无知的智穷鬼；不学无术的学穷鬼；没文化的文穷鬼；运气糟糕的命穷鬼；人缘极差的交穷鬼。韩愈想回避这些“鬼”，却又挥之不去。
韩愈耿直豁达，不甘心于“穷则独善其身”，有“达则兼济天下”的远大抱负，但是他的性格又有狷介一面，拙于事务而屡遭排挤。在朝廷的官场中，“兴讹造讪”的“蝇营狗苟”令韩愈陷入苦恼、郁闷，而不得自拔。韩愈所厌恶的“蝇营狗苟”都是哪些人呢？
韩愈的政敌很多，包括王叔文及其党羽，也包括柳宗元、刘禹锡等文友，还有为人奸狡的王庭凑，贪婪无耻的李实……
贞元八年（公元792年），李实任职军需官，期间克扣军费粮饷，导致士兵哗变，愤怒的士兵要杀了李实，李实乘夜以绳索逃出城外，仓皇跑回长安。但唐德宗并没有怪罪李实，这使得李实更加有恃无恐。后升任司农卿、京兆尹等官职，袭爵道王，仕途一路可谓春风得意。期间，李实自恃受宠，徇私枉法，多行不义。贞元十九年（803年），韩愈升任监察御史。当时关中遭遇旱灾，京城周围也出现了难民乞讨的现象。韩愈奉命前往灾区调查，他发现关中地区饿殍遍野，民不聊生。
而此时，身为京兆尹的李实却欺瞒朝廷，封锁消息，谎称关中地区风调雨顺，粮食丰收，百姓安居乐业，形势一片大好。韩愈见此，异常愤怒，上疏《御史台上论天旱人饥状》给朝廷。不想恶人先告状，李实反而在皇帝面前进谗言诬陷韩愈。结果是，唐德宗将韩愈贬为阳山（今属广东清远）县令，而李实依旧受宠。
韩愈以前所说的“蝇营狗苟”，都是什么样的人？
营：像苍蝇到处乱飞比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思。 苟:苟且,这里是不顾羞耻的意思. 比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不知羞耻。“蝇营狗苟”一般都用来形容没有廉耻的卑污人物。
韩愈以前所说的“蝇营狗苟”，主要说的就是一些不知廉耻，通过各种途径来获得自己的目的的那些苟且偷生的人们。
成语“蝇营狗苟”典出于唐代文学家韩愈的《送穷文》。成语形容某些人为了追逐名利不择手段，像苍蝇一样追腥逐臭，像狗一样苟且钻营，不知羞耻。
说的是那些天天只干坏事不做好事的人，这些人欺负老实人，对有势力的人巴结奉承，像狗一样对人家摇尾乞怜。
韩愈以前所说的“蝇营狗苟”，是一群为了自己利益不惜一切代价的人。
韩愈所说的莹莹狗狗，意思就是像苍蝇一样烦人，像癞皮狗一样烦人。是意思是指追逐权力，跟风随大流的人！
像无头苍蝇一般烦人
其实这种人比较好理解，如果一个人能够像苍蝇一样的话，那么说明这个人非常的烦人，主要来说苍蝇本身这种动物就非常烦人，他经常在人们吃饭或者在里面去搜索的时候出现，而苍蝇的会像一只无头疯子一样不停地向你嗡嗡不停地在你身上，在你脸上在你嘴中落下。人如果像这这样的话，那么会非常的烦人，而且会让人感觉无地自容！
像小狗一样烦人
其实最早的古文狗是苟且的狗，而小狗的狗是狼狗的狗，他们意思并不完全一样，但是含义所利用的狗意思就是说，如果还有一类人会像赖皮狗一样巴结人，跟着人的话那么世界也无法发展，换句话说只是追求应用露露追求鳄鱼奉承，追求留须拍马屁的人是不能够长久的！
不能交往的两种人
从长远利益角度来讲，这两种人都非常不适合交往，换句话说质量有人在社会上也很难生存，主要他们都存在着各自的巨大的缺陷，而且这两种人基本上都是习惯性的犯错误，没有改变的可能性，他们都比较固执，固执到让你感觉无法说出，让你感觉无地自容！
总得来说，韩愈所说的这种蝇营狗苟主要是一种拟人的说法，就是代表追逐名利而且还非常赖皮不懂得规矩的人！
蝇营狗苟是什么意思 有什么典故
蝇营狗苟意思和典故如下：
成语解释：比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。
典故出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
蝇营狗苟（拼音：yíng yíng gǒu gǒu）是一个成语，最早出自于唐·韩愈《送穷文》。蝇营狗苟指像苍蝇一样飞来飞去地逐食腐物，像狗那样苟且偷生不知羞耻。比喻有些人像苍蝇和狗那样为了一己私利而到处投机钻营。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。
成语出处：唐·韩愈《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”后世据此典故引申出成语“蝇营狗苟”。
成语寓意：生活在这个世界上，无论何时都不可做有辱人格的事，孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫生于天地间，就应该认认真真做事，堂堂正正做人。蝇营狗苟趋炎附势的人，虽然短期内可能达到个人的卑鄙目的，但其失去的是做人的原则与人格的尊严，只会被世人唾弃。
成语故事
诗经中有一首题为《青蝇》的诗，共三节，每节都以“营营青蝇”起句。第一节中讲道：“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言。”营营，形容往来频繁之状；青蝇，即绿头苍蝇，是蝇类中最惹人厌恶的。
樊，义同“藩”，即篱笆；恺悌，兄弟般和睦的意思，大意是说：“绿头苍蝇真正讨厌，把它赶出篱笆外面。和善明理的正派人，决不听信挑拨离间。”青蝇是用来讽刺昏君和谗臣的，诗人把搬弄是非、颠倒黑白的小人，比作青蝇。
从前，人们形容贪贿舞弊、争逐微利的卑劣人物，称之谓“蝇营”，说他们好比往来营营的青蝇一般，讨厌之至。到了唐朝，文学家韩愈在他的《送穷文》中说：“蝇营狗苟，驱去复还。”他在“蝇营”二字之后，添了“狗苟”二字，从此成语“蝇营狗苟”就流传了下来。
蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖？仗义每从屠狗辈，负心多是读书人什么意思？形容的什么
这是一句中国古代的诗词，意思是：像苍蝇和狗一样，为了贪欲而贪婪无度地追求，这样的人就像猿猴一样，只是外形像人，却没有人类的品德和行为；而那些有真义气、有道德的人，往往是那些屠夫之类的市井粗人，而那些看似聪明有才智的读书人，却往往容易背信弃义、违背良心。
这句诗的主要目的是讽刺那些为了个人私利而不择手段的人，以及那些有知识有文化但缺乏道德修养的人。同时，它也强调了真正的道德品质和行为应该是每个人都应该追求的，而不仅仅是那些看起来表面光鲜的人。
蝇头小利，苟且做人，贪财妄欲，这样的人，跟猿猴一样，只会为了欲望而活，却又怎么装个人样，学人拱手作揖，简直不如畜生；你看，一般仗义晓理的都是屠夫之类的市井粗人，而忘恩负义的多是通情达理的读书人！讽刺事态炎凉的。
人生在世，蝇营狗苟
俗话说，人生在世，吃喝二字。
俗话说，人生一世，草木一秋。
我要说，人生在世，蝇营狗苟。
前两句教人珍惜时光，及时行乐。而我这句话，要教你珍惜时间，努力向前。
蝇营狗苟，这一成语最早见于唐代大家韩愈的作品《送穷文》，原文为：“蝇营狗苟，驱去复还”，说的是五个穷鬼缠身，左右摆脱不得。
而蝇营一词，最早出自《诗经·小雅》，有“营营青蝇”的诗句，用来比喻搬弄是非，费心钻营的小人。
在韩愈先生扩充之后，用重叠的两个同音字，分别指代两种常见生物及其行为，名词动词加名词动词，加强了鄙视语气，特别有助于提升“君子固穷”的良好自我感觉。
然而，这一个成语却代表着绝大部分人的生存状态。总体来说，人可以分为两种，一种靠自己，起早贪黑东奔西走，忙忙碌碌辛辛苦苦，不正像是在身边嗡嗡飞舞的苍蝇吗？苍蝇一直是以生存为第一法则，凡是可食物品，荤素无论香臭不拘，都会大饱口腹之欲。生于五谷轮回之所，奔赴世界广袤大地。如果是一个人，被逼到走投无路的绝境，大抵如此并无二致。
另外一种靠别人，奴颜媚骨卑躬屈膝，哼哼哈哈唯唯诺诺，这不仿佛看人脸色的狗子吗？狗子从来都是看主人的脸色行事，所有主人的喜好厌恶，就是狗子的行为准则，以便得到主人的一点赏赐。不过，狗子也是以生存为第一法则，“狗不嫌家贫”，也可以吃米糠，也可以啃骨头。如果是一个人，被逼到走投无路的绝境，大抵如此并无二致。
苦心经营与苟且偷生，在某种程度上代表着人的两种生存状态，二者却不是相互独立、绝对割裂的关系。每个人都在两种状态之间徘徊与切换，无论靠自己的人多么自立自强，还是免不了有仰人鼻息的时候；无论靠别人的人多么缺筋少骨，还是免不了有颐指气使的时候。
所以，无论贵贱，不拘高低，人生在世，蝇营狗苟。
平庸之人的伟大之处
最近几天看书迷上了许多当世最牛逼的人物，比如孙正义，17岁时用三个星期的时间学完整个高中的课程并考上大学，巴菲特10岁时就利用复利法则定下了35岁的人生目标。每每想到这些站在全球金字塔顶尖的人物，内心总有些隐隐的痛处，于是决心也成为他们那样的人，但是终究努力无效还是沦为平庸之徒。
那些英雄们看到我们这些平庸之徒每天无所事事，蝇营狗苟，也许会忍不住厉声呵斥或者委婉地教训一番。说什么人生在世要有目标，要创新进步，要成就事业等等之类的话，庸人听后，多少会有些惭愧，仿佛自己做错了什么似的。
这种场景似乎屡见不鲜，我也曾如此教训过别人，也被别人教训过，其滑稽之处就像是一个病人在教训医生不够健康一样。
其实，真正做错了的是那些伟大的英雄之辈。他们自以为带动了整个社会向前发展，殊不知竟是引领广大劳动人民走向深渊。此言何解？那就要从“创新”这个词开始说起了。
“创新”本就不是人类特有的一种本领。因为人是从自然界中进化过来的，正是自然界的步步创新，才有人类的粉墨登场。科学界也有过实验，模拟早期地球，从无机物能演化出蛋白质，从而演化出早期生命。接着继续进化成中生生物，直到晚生生物人类。如果没有变异，这一切又如何进行？但是，生物最重要的属性其实是遗传，因为自从生命出现就不断弱化，死亡如风，常伴吾身。所以它们必须借助于某种接力棒才能把生命延续下去，这就是所谓的遗传物质。遗传的要求是下一代必须原封不动地拷贝遗传物质，否则后代形态各异如何传宗接代？所以说，变异是一种畸形存在，历来都是被淘汰的对象。比如说一个人生了个三个耳朵的人，纵然三耳人听力过人，恐怕也难找到老婆。假如有一天，正常人凭借听力已经难以生存，三个耳朵的人因为听力过人而生存下去，无奈之下有个美女下嫁于他。经过一番遗传与自然选择，三耳的畸形人成为主流。万一有一天又生出个两嘴人，恐怕也会被毫不犹豫地掐死。这样，三耳人不免沦为庸人了。
我们不能怪庸人保守，因为庸人才是那个健康的医生。庸人之所以打压创新者，不仅仅在于创新者为畸形变异，更有一个原因就是，那些创新者一旦做出成就必会对前辈们造成极大伤害，甚至成为前辈们的天敌。这在马哲上叫做新事物必将战胜旧事物。这种现象从生命诞生之初就不断重演，比如原始蓝绿藻成为后代真核单细胞生物的口中食物，直到后来工业社会取代农业社会，信息社会取代工业社会，都是如出一辙的戏码。而我们仔细观察，这些后代们实在是外强中干，一代不如一代。比如蓝绿藻统治了地球20亿年，而它的一个很远的后代恐龙只嚣张了2亿年就匆匆退场。如今人类才不过500万年就已经出现了一系列的危机现象。以此来看，我们这些庸人不爱创新，固步自封岂不是无上的大智慧了？难道这就是所谓的大智若愚？
其实呢，无论是平庸之人身上的保守素质，亦或是创新之人身上的激进素质，其根本目的并无本质不同，都是为了种族的继续延续下去。也就是说万物都是求存的。不同之处在于，变异创新缔造了存续，遗传保守维系了存续。用一句老话来说就是：英雄创造了历史，群众维护了历史。但是这两者的功劳谁更大呢？
我们举一个例子，医学上有一种病叫做“早衰症”，这个病的特点就是个体发育太快，体内的细胞就像是惹上了创新进取的毛病，都想当英雄好汉，没有谁愿意成为庸人，最终导致十岁左右的儿童竟然仿佛白发苍苍的耄耋老朽。以此来看，我们是保守一些好，还是进取一些好呢？
这几年有个词汇特别火，那就是“二八定律”。我们看，在任何一个群体里，总是变异创新者被压制在一个极其有限的范围内，遗传保守者占了绝大多数。其实这里有一个自然的限额在里面。根据科学家研究，生物发生基因突变的概率是极低极低的，但是随着生物物种的不断进化，这个概率在不断增加的。即便如此，在人类群体里，没有发生变异的数量仍然占有大多数，也就是说平庸者必定是大多数，他们就是二八定律里的八。
所以，我们真的应该感谢大自然的造化，这种机制实在是自然界对人类的一种生存保护。也就是说即使每个人都想成为人中龙凤，但是最后成功的也不过寥寥无几。也正是出于这个原因，一般所谓的革新者通常命运多舛，总是承担着远多于普通人的痛苦与磨难。这实在是大自然的机制从中平衡罢了。
我们再看平庸者的生活，他们尽管微不足道，惶惶不可终日，却反而保持着比较高的生存稳定性和比较低的生存风险性。正所谓高风险高收益，大概就是这个意思吧。所以，平庸之辈的伟大之处正在于他们是任何一个同类群体得以稳定存续下去的决定性力量。
我是呼呼小师哥，一个理性的浪漫主义者。
莫道人生不如意，只因不识刘禹锡
大唐诗人中，他是一个“另类”。
年少成名，位极人臣，仕途光明，一时风光无限好。
人到中年，被逐京城，颠沛流离，历尽沧桑志不移。
在那个动荡不安的时代，他不愿意随波逐流，不屑与蝇营狗苟之人为伍。
在他眼里，尊严和自由比生命更重要，所以他百折不挠，铸就了一身傲骨。
二十一岁金榜题名，他就是那个“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的才子。
中年贬谪，重召入京，他戏谑“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，得罪新贵，再遭放逐。
十四年后，再回长安，旧事重提，“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，我意志不屈，你奈我何？
二十三年，浪子生涯，仍然高歌“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，矢志不渝，积极乐观，从未放弃理想。
年逾花甲，不忘初心，依然唱出“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，烈士暮年，壮心不已。
在现实和理想之间，他倔强的走着，面对打压和迫害，不妥协不退让，屡遭贬谪，像一位斗士，矢志如一。
他就是朝堂上的一股清流，也是大家眼中的一个“异数”。
但他却唱出那个时代最强的音符，活出了自己的精彩，活出来自己的骨气。
他就是有着“诗豪”美誉的——诗人刘禹锡
刘禹锡（公元772年-公元842年），字梦得，河南洛阳人，其父刘绪为避安史之乱，举家南迁，刘禹锡就出生在人杰地灵的江南嘉兴。
战乱中，举家南迁，家境必是殷实，非富即贵，饱读诗书应是理所当然。
和刘备一样，他亦称中山靖王刘胜之后，由汉至唐，虽过八百年，贵族遗风犹存。
据记载，寓居嘉兴时，就跟着父亲，经常去吴兴拜访江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”。
耳濡目染，加上天资聪颖，勤奋刻苦，少年时代的刘禹锡，就已经才学过人。
唐朝时期重视科举，读书人以科举博取功名，光宗耀祖为人生目标，少时的刘禹锡自不例外。
公元790年，年仅十九岁的刘禹锡在洛阳、长安学习，此时的他，天赋显露，声名传京城。
公元793年，和好友柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科，两年后再升到吏部取士科，官拜太子校书。
20多岁的他，仕途看起来一片光明，就是那个“春风得意，看尽长安花”的少年。
公元802年，又升到监察御史，当时，韩愈、柳宗元也在御史台任职，三人年龄相仿、志趣相投、结为好友，成就大唐时期的一段佳话。
刚过而立之年，就已经行走在了权利的最高层。
如果说，此时的刘禹锡一帆风顺的话，中国历史上就少了一个铮铮傲骨的诗人。
血气方刚、宁折不弯、又不愿随波逐流，毫无政治经验，就被一些不怀好意的人盯上了。
他们想，怎么能让你“小人得志”，他们等的就是一个机会。
君子坦荡荡，怎奈小人常戚戚。
站在人生巅峰的刘禹锡，还在想着怎样实现政治抱负的时候，体会到了从高高山顶摔下来的感觉。
公元805年，唐顺宗继位。
新官上任都想点“三把火”，何况一国之君，唐顺宗本就是一个有想法的皇帝，他也想证明自己。
但此时的大唐，早已不是那个盛世，安史之乱以后，天下表面虽太平，但外有藩镇割据，内部宦官专权，内忧外患之下，皇帝也处处受制，想要打破固有的利益，谈何容易！
此时的刘禹锡33岁，满腔热血，在积极为革新奔走。此时的刘禹锡，想着通过革新，再造一个大唐盛世。
一个支持的领导，一群志同道合的朋友，改革就这样展开了。
唐肃宗以王叔文、王伾为首，刘禹锡、柳宗元等八人为主将，进行政治改革。
改革，就没有一帆风顺过，改革，总会有人倒霉，流血、掉脑袋的事情也难免，这就是代价。
结果再一次验证了历史的走势，皇帝被迫退位，为首的王叔文被赐死，王伾死于被贬之所。
支持变革、参与变革的刘禹锡、柳宗元等八位主要官员，全部贬谪到南部蛮荒之地。
这就是历史上的“二王八司马”事件！
刘禹锡先贬连州刺史（今广东清远），后又加贬司马，等待他的，将是漫漫贬谪之途。
公元805年，刘禹锡和妻子薛氏带着年逾古稀的母亲，踏上贬谪之路。
轰轰烈烈的革新运动，以这样的方式收场，刘禹锡虽心有不甘，但徒增无奈。
自己被放逐也认了，家人跟着自己受到牵连，七十多岁的老母亲，也因为儿子的事情，奔波千里。
出行不久，一纸诏书，由连州司马改任郎州司马（今湖南常德），比起连州，郎州也好不到哪里去。
历经安史之乱，沿江两岸，很多地方十室九空，没有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南美景。
看到的是芦蒿满天，豺狼出没，一番破败不堪、生灵涂炭之象。
司马本只是州府刺史的助手，官阶低微，又无实权，何况作为贬谪之人，有怎会受到特别照顾。
刘禹锡来到以后，郎州地方官连最基本的住所都没有安排，一家人暂时只能借住在府衙。
一切要从头开始，刘禹锡自食其力，盖了几间茅草屋，江南梅雨之地，房舍阴暗潮湿，但至少有了一个自己的家。
虽是贬谪之身，但刘禹锡意志从未消沉，没有自暴自弃，依然是那个为国为民的革新家。
自古以来，文人和政治结缘，就是一个矛盾的组合，文人多怀有鸿鹄之志，想通过政治来实现平步青云，但结果，往往多是四处碰壁。
而一旦在政治上郁郁不得志，又将满腹牢骚、怀才不遇的情绪通过文章发泄出来，反而成就了一段段的经典。
当年意气风发的年轻人，走上仕途。转眼间，贬谪千里，从万人追捧到落魄而走，落差是何其大，梦想在现实面前不堪一击。
郎州十年，远离权利中心，虽有万千抱负，却也只能一声叹息，朝堂之上，顽固派掌权，想要重新被启用，谈何容易。
天不遂人愿，祸亦不单行，妻子薛氏突然病故，留下了三个孩子，大的七岁，最小的才一岁。
自己真的要老死郎州吗？
刘禹锡不甘心，想到自己八十多岁的老母亲，想到三个嗷嗷待哺的孩子，他需要站着。
他怎会向命运低头，在他的字典里就没有放弃、没有低头。
很多人认为他在屡遭打击下，会一蹶不振，从此心灰意冷。
但一首《秋词》横空出世，让人看到，那个一身傲骨的刘禹锡一直都在。
自楚人宋玉《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，秋天，就和悲凉挂上钩了。
悲，成了秋的一种色调，悲，成了秋的一种情绪，愁，就成了心上的秋。
那些文人士大夫在遭受打击后，多以悲秋来宣泄失意之情，但此诗却一改旧调，唱出了新声。
晴空万里，一只白鹤排云直上，直冲云霄，让人感到奋发向上，豪情万丈，虽遭贬谪，依旧旷达乐观。
尽管此时的刘禹锡，遭到命运的不公，但诗中传达出一种积极向上，豁达洒脱的情怀。
写景写意独树一帜，把自己矢志不移的傲骨，“鲲鹏展翅”的远大志向，表现的淋漓尽致。
看吧，生活虐我千百遍，我待生活如初恋，命运是掌握在自己手中。
刘禹锡向世人宣告，他依然倔强的站着，这是一种高扬的气概，这是一种高尚的情操。
十年一觉郎州梦，人间已是三重天。
刘禹锡这一贬就是十年，此时的他，已经四十四岁，青丝已经变华发。
十年的时间足够改变一个人，也足够毁灭一个人。十年的贬谪生涯，却没让他磨去岁月的棱角，反而愈发弥坚。
十年里，面对民生疾苦奔走，忧国忧民之心，没有因为自己的不得意而改变。
得失之间，他坦然面对，这份豁达又岂是常人所能做到的。
公元814年，在郎州已经十年的刘禹锡奉旨入京，一同接到诏书的还有好友柳宗元等当年被放逐之人。
回京预示着朝廷要启用这些人，天性乐观的刘禹锡也是这样想的。
想到重回长安，能再拾未竟的事业，心中信心满满。
情之所至，忍不住赋诗一首：
他以卧龙自居，想要干出一番惊天伟业，看得出，十年的时间，抱负仍在，傲骨犹存。十年楚水枫林下的艰难困苦，都已经过来了，还有什么能够阻挡一颗滚烫的心。
然而，现实又给了他当头一棒，在京等待召用期间，他看到，上至王孙权贵，下到泛泛小吏，尽是一些蝇营狗苟、趋炎附势之辈。
虽被贬十年，但嫉恶如仇的性格未曾变，一身正气的傲骨不曾丢。
一日，和好友柳宗元去玄都观赏花，终于忍不住赋诗一首：
借桃花讽权贵，连带捎着皇帝，这些被提拔的权贵，基本是宪宗皇帝在永贞革新后栽培的。
一石激起千层浪，本来对这些革新人物再度召回，朝堂上下就意见不一，这下保守派终于抓住了把柄。
这样千载难逢的机会，这些人又岂会错过。
此诗呈到宪宗面前，各种曲解，煽风点火，添油加醋。
皇上很生气，后果很严重，尊严受到了极大的挑战，因为刘禹锡刺痛了他的深处。
想当初，宪宗以逼宫方式登上皇位，后害死自己父亲，为了打压革新派，巩固自己的统治，提拔了大批新贵。
本来就对革新派抱着芥蒂的皇帝，怎能不恼火。
好一个刘禹锡，召你回来，不但不感恩，还来讽刺打击，朝廷怎能容得下你。
也不顾朝令夕改了，一纸诏书贬到播州，其他革新旧臣，在长安还没有坐热乎板凳，又踏上了贬谪之旅。
这是要把刘禹锡往死里整呀！
播州（今贵州遵义）离京千里，崇山峻岭，路途艰难，乃是不毛之地，户不过千，根本就非人所居之地。
上有八旬老母，下有三个年幼孩子，这一去可谓凶多吉少。
好友柳宗元虽一同被贬，但心疼刘禹锡，要求“以柳易播”，替代刘禹锡到播州，患难之间见真情。
朝中正直之士积极奔走，特别是御史中丞裴度在皇帝面前积极为其争取，最后改判连州（今广东清远）刺史。
连州、播州，路程虽相差不远，但经济、文化却是天壤之别。
不管怎样，再度被贬是跑不了了。
好友柳宗元被贬为柳州刺史，他们从长安出发，有一段路程可以结伴而行。
公元815年3月，刘禹锡再一次踏上贬谪之路，此时，玄都观的桃花开得依旧灿烂。
刘禹锡昂着头走出长安，他要让那些人看到，他是打不倒的，他要让有志之士看到，这个国家还有希望。
他不是不知道后果，是因为他不屑。
虽千万人吾往矣，刘禹锡能做到。
从长安出发，一路跋山涉水，不觉来到衡阳，与君千里，终有一别。从此以后，就要各奔前程，天下虽大，不知何日再见。
离别之际，柳宗元想到前程未知，想到刘禹锡不服输的性格，又不禁为他担心。
遂作诗一首：
十年贬谪生涯，身心俱疲，今召而复贬，放逐岭外，实在是无比悲愤，令人心寒。
诗中还含有规劝之意，字字句句满含朋友间依依惜别之情。
往事历历在目，刘禹锡又怎会不明白朋友的一片苦心，不由得悲从心生：
你的痛就是我的痛，这些年的患难之情，我怎能不明白你的心，当年金榜题名时，哪料事事如此艰。
柳宗元想到这些年，聚少离多，实在不舍。
心中不由感慨：
是啊，如若不被国事累，当做邻家一老翁，你我一壶老酒，吟诗作赋，该是何等逍遥。
听到柳宗元的真情流露，刘禹锡思绪万千，想起年少相识到相知，一路风风雨雨走来：
兄弟所想，亦是我想，无奈心念苍生，又怎能为一己之私，而忘初心。
当年的满腔热血，早已化作无尽的期盼。
临别之际，有千言万语，既为前程担忧，又对来日相见充满期待。
句句发自肺腑，字字饱含深情，几十年的仕宦浮沉，从年轻气盛到饱经沧桑。
柳宗元深感怀才不遇，壮志难酬：
何止柳宗元这样想，刘禹锡又何尝不是。
两人一吟一诵，情真意切。
伯牙子期，《高山流水》觅知音，成千古佳话，而今天，两人以诗互诉衷肠。
这是两个男人之间的表白！
两人谁也未曾想到，此地一别，竟成永诀，从此再无相见之日。
曹操说：“生子当如孙仲谋”，如果他看到此情此景，肯定会说：“交友当交柳子厚”。
柳宗元对于刘禹锡永远是一个绕不开的人，两人从十九相识，一同进入仕途，一同参加革新，一同被贬，一同召回，再一同被贬谪，两人可谓惺惺相惜。
公元819年，刘禹锡母亲去世，携母灵柩回洛阳为母亲守丧，途经衡阳，接到柳宗元去世的噩耗，悲疼欲绝，饱含血泪写下了《祭柳员外文》，追溯两人二十五年的友谊。
柳宗元死后，一双遗孤由刘禹锡抚养成人。他留下的大量文稿，刘禹锡花了三年的时间，增删削减，费劲心血，编订成册《柳河东集》。
有朋如此，夫复何求！
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
现实与理想的差距，让刘禹锡锋芒收敛了许多，但是他却没有向现实妥协。
既然远离朝堂，那就做好地方的事情，在连州他考察吏治、亲力亲为。
连州处于岭南之地，少数民族多，刘禹锡在任刺史期间，积极恢复民族关系，发展当地经济文化。
虽远离朝廷，但他时时牵挂着朝廷。
而他那个朝廷，俨然成了宦官和朝臣争斗的场所，皇帝成了摆设。
终于，在公元820年，皇帝成为了斗争的牺牲品，宪宗被杀，穆宗继位。
奸佞当道，皇帝昏庸无能，朝局动荡，世风日下。
身在洛阳服丧的刘禹锡，却一心渴望复出，为国家尽自己的一份力量。
他就是这样一个人，哪怕朝廷让他一次次的失望，但他从来不曾放弃。
面对逆境，他遵从自己的内心，依然保留着万丈豪气，不卑不亢。
他有他的格局，他知道什么是大是大非，什么是他想要的。
公元821年，刘禹锡出任夔州（今四川重庆一带）刺史。
夔州是《竹枝词》的故乡，处理政务的同时，他创作《竹枝词》，刘禹锡创作的《竹枝词》十一首，篇篇都是佳作。
其中又以爱情诗最受欢迎。
这是一首描写爱情题材的诗，有景有喻，多情总被无情扰。
如同自己的境遇一样，一心为民，却不被朝廷所用，落花有意，流水无情。
看似写景，实乃写情，写出来少女含蓄的爱。
友情、爱情、家国情，谁又能明白此时的刘禹锡，万丈豪情，面对此情此景，化作一声叹息。
贬谪生涯，让他有更多的时间去创作，而他的诗，在这一时期，逐渐走向成熟。
公元824年，一纸诏书，刘禹锡又调任和州（今安徽和县）刺史。
贬谪之人，又怎会受人待见，不过是“虎落平阳被犬欺，龙游浅水遭虾戏”。
当时的和州知县，按理本是刘禹锡的下属，但对刘禹锡却三番五次的刁难。
刺史又怎样？强龙不压地头蛇，来到和州就听我的，城南门外临江边，三间小房算客气。
此时的刘禹锡哪里还会计较这些，面临大江，江面白帆点点，心旷神怡：
策知县一听，心想，本想给你个下马威，你倒好，吟诗作赋来了，江边别待了，河边两间草屋待着去。
德胜河边，山清水秀，刘禹锡更是怡然自得，挥笔而书：
策知县听闻后，更加恼怒，这次把刘禹锡搬到城中一间破旧小屋，一桌、一椅、一张床，看你还能有多狂。
刘禹锡没有计较，把破屋修葺一番，美其名曰：陋室
就这样，一首千古名篇《陋室铭》，就在策知县的屡屡刁难下诞生了：
这是一份发自内心的乐观，名与利此时在他看来都是身外物。
公元826年，刘禹锡接到诏书，让他回洛阳等候任用，途经扬州，和因病回洛阳的白居易不期而遇。
多年未见的老友，把酒言欢，情到深处，白居易感慨两人的遭遇，提笔作诗一首：
白居易这是在为刘禹锡鸣不平，也是在为自己鸣不平，抱怨怀才不遇的同时，又在感叹，命运让人无可奈何。
二十三年，真的失去的东西太多太多了，
二十三年，真的会让人意志消沉下去的，
二十三年，我的青春，我的理想今何在。
刘禹锡却是这样回答白居易：
是啊，这些年，历经千辛万苦，但算得了什么呢？
他以“沉舟”“病树”，比喻自己，在感慨自己的伤往过去，又表现出一种奋发向上的乐观精神。
白居易一直奉行着：“穷则独善其身，达则兼济天下”，但刘禹锡不管何时，一直心忧天下。
就这样，两人一唱一和，结伴而行。
途经金陵，刘禹锡写下了《金陵五题》
……
其中《石头城》和《乌衣巷》这两首，成为咏怀古迹中不朽的经典。
哪里有什么不朽，不朽的是精神，是一种不屈不挠，屡败屡战的精神。
他就是一名斗士，如果说回到长安以后的刘禹锡认命的话，他就不是那个一身傲骨的刘禹锡了。
老了老了，性子也该收收了吧，可他偏不，年少的时候，他不怕，现在更不怕这些蝇营狗苟。
于是乎，绝不屈服的性格，又让他重蹈覆辙。
公元828年，刘禹锡再次来到玄都观，当面的盛景已不在。
是啊，二十多年的漂泊不定，历经沧桑，连皇帝都换好几个了，当年盛景已不在。
他触景生情，写下：
《离骚》云：
尊严、自由就是我所爱，即使为他献出生命，我亦无怨无悔。
十四年前因我写诗被贬，十四年后我又回来了，赋诗明志，我就是不屈服，我就是不妥协。
吃一堑，长一智，那得看对什么人说，面对这些蝇营狗苟之辈，一副小人得志的样子，我就是要告诉你们，有本事，放马过来！
再回长安，因为倔强的性格，刘禹锡依然没有机会实现自己的政治理想。
大厦将倾，独木难支，朝廷，早已经不是当初要为之奋斗的朝廷了。
已经变成了党争的工具，正直的人受到排挤、冷落，趋炎附势之人，受到重用、提拔。
朝廷不是那个朝廷了，但百姓还是那个百姓。
只要一息尚存，他就要战斗不止。
回想半生，从永贞革新开始，身边的挚友一个一个离他而去，从王叔文，到柳宗元，再到韩愈。
坚持的，早已经看透了这宦海沉浮，白居易、裴度等已经产生了归隐的想法。
唯有刘禹锡，仍烈士暮年，壮心不已，希望有朝一日再展报国宏愿。
朝中朋党专权，宦官嚣张，政局险象环生，积重难返，已经走到了山穷水尽的地步。
白居易洛阳闲赋，开始了颐养天年的日子。
但刘禹锡却不一样，在他写给白居易的诗中，我们可以感受到：
好一句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！
不消极，不悲观，这是他内心世界的真实写照。
正如他在《自传》中，为自己写的铭文：
终其一生，他也没有在政治上实现自己的理想，又能怎样？
他却活的有滋有味，活出了自己的乐趣，活出了自己的境界。
很多人活着活着就变成了自己讨厌的样子，那是因为活成了别人希望的样子。
但刘禹锡不一样，他年少成名，出走半生，却从来不改初衷，晚年归来，豁达乐观，少年心性从未改。
一个有追求，有梦想的人，他的灵魂该是多么有趣呀！
用文言文嘲讽别人
1. 求一篇讽刺他人的文言文 哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译
永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。
“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。
《哀溺文序》写作特色
写作特色。
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。
2. 求一篇讽刺他人的文言文 僧某献茶（文言文）
原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."
讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人
3. 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么 1. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。
2. 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。
3. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》
译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
4. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》
译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
5. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
6. 上善若水，厚德载物。《老子》
译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。
1. 锱铢必较[zī zhū bì jiào]
释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”
2. 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]
释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。
出处：明?施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”
3. 睚眦必报[yá zì bì bào]
释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
4. 自私自利[zì sī zì lì]
释义：私心很重，只为个人利益打算。
出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”
4. 怎样用文言文来讽刺爱吹牛的人 卢君出牧衢州，有一士投贽。公阅其文，十篇，皆公所制也。密语曰：“非秀才之文。”对曰：“某苦心忧课，非假手也。”公曰：“此某所为文。兼能暗诵否？”客词穷，吐实曰：“得此文，无名姓，不知是员外撰述。”惶惶欲去。公曰：“此虽某所制，亦不示人，秀才但有之。”
比去，问其所之。曰：“汴州梁尚书也，是某亲丈人，须住旬日。”公曰：“大梁尚书乃亲表，与君若是内亲，即与君合是至亲。此说，想又妄耳。”其人战灼，若无所容。公曰：“不必如此。前时恶文及大梁亲表，一时奉献！”
卢君出牧衢州，有一士投贽①。公阅其文，十篇，皆公所制也。密语曰：“非秀才之文。”对曰：“某②苦心忧课③，非假手也。”公曰：“此某所为文。兼④能暗诵否？”客词穷，吐实曰：“得此文，无名姓，不知是员外撰述。”惶惶欲去。公曰：“此虽某所制，亦不示人，秀才但有之。”
比去，问其所之。曰：“汴州梁尚书也，是某亲丈人，须住旬日。”公曰：“大梁尚书乃亲表，与君若是内亲，即与君合是至亲。此说，想又妄耳。”其人战灼⑤，若无所容。公曰：“不必如此。前时恶文及大梁亲表，一时奉献！”
【注释】①投贽（zhì）：投递求见的名贴，这里指秀才把文章递进去，求得提拔的意思。②某：自称，相当于“我”。③课：功课，学业。④兼：这里可译作“也”。⑤战灼：哆嗦，打战。
《卢君出牧》文言文阅读题目
21、解释下列句子中加点的词。（3分）
(1)非假手也 （2）客词穷 （3）秀才但有之
22、用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
比去，问其所之。
23、选文中秀才是一个怎样的人？（2分 ）
《卢君出牧》文言文阅读答案
21、（1）借、假借 （2）尽、完 （3）只、只管
22、等到（秀才）要离开（的时候），（卢君）问他要到哪里去。
23、秀才是一个弄虚作假（虚荣浅薄，不学无术，不知悔改，爱吹牛）的人。
《卢君出牧》参考译文
卢君出任衢州牧，有一个读书人来投递求见名帖。卢君翻阅他写的文章，读了十篇，都是卢君所写。卢君悄悄地对这个读书人说：“这不是你写的文章。”秀才回答说：“这是我苦心钻研学业所得，不是出自他人之手。”卢君说：“这些都是我所写的文章，（我能背诵他们）你也能背诵吗？”秀才无话可说，只得据实回答：“我（偶然）得到这些文章，没有署名。真的没想到是员外您所撰写的。”（说着）惊慌失措就要离开。卢君说：“这虽然是我写的，也没给人看过，只有你有它。”等到他离开时，卢君问他要去哪里。秀才说：“汴州梁尚书是我的岳父，我到他那里去住十天。”卢君说：“大梁尚书是（我）的表亲，如果与你是内亲，那么我与你该是至亲。你这话，想来又是借用的吧。”这个人战战兢兢，无地自容。卢君说：“不必这样。你先前抄袭的文章和所谓的大梁亲戚，一起送给你吧。”
5. 可以用文言文来讽刺只顾自己利益的人的句子是 答：蝇营狗苟，专务一己之私，狼贪虎毒，弃大义于罔顾。没了
讽刺造句：
1、尽管做自己的事，不必理睬别人的讽刺和嘲笑。
2、面对别人的讽刺挖苦，他毫不计较，坚持为孤寡老人服务。
3、同学有了缺点，要热情帮助，不要讽刺挖苦。
4、漫画多采用夸张的手法，达到讽刺的目的。
5、这幅漫画讽刺了不讲社会公德的人。
6、他在小说中无情地揭露和讽刺了封建科举制度的弊病。
7、对于别人的讽刺挖苦，他总是嗤之以鼻。
8、我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。
9、你如今的一句对不起，讽刺了当初的我爱你。
10、这篇文章讽刺那些目中无人的人，真是入木叁分。
利益造句：
1、无数革命先烈，为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命。
2、为了班集体利益，他只好委曲求全。
3、在物质利益面前，每个人都表现出高尚的风格。
4、个人利益只要是合法的，就应该得到保护。
5、为了国家的利益，即使肝脑涂地我也在所不惜。
6、为了祖国的利益，我愿赴汤蹈火。
7、国民党对人民的利益置之不顾。
8、用不正当的手段谋取金钱、利益，失了人格品德呀！
9、你这样做纯粹是为了自己的利益。
10、工资改革，涉及到每个职工的切身利益。
世人蝇营狗苟,惶惶不可终日什么意思
解答如下：解释：惶惶：亦作“皇皇”，急躁、慌乱、心神不定的样子。指心慌意乱，神不守舍，一天也过不下去了。形容惊恐到了极点。含贬义。郭沫制若《我怎样写和》：“敌人还有西进的模样，一般人都有惶惶不可终日的情形。”义军进逼京城，吓得朝廷官僚们。崇祯上吊，皇城禁军作鸟兽散。用法介绍偏正式；作谓语、宾百语；含贬义，形容担心害怕到了极点其他相关近义词：惊惶失度措、惊恐万状、闻风丧胆反义词：处之泰然、临危不惧、无所畏惧
蝇营狗苟和营营苟苟的区别
意思不同、出处不同。蝇营狗苟比喻有些人像苍蝇和狗那样为了一己私利而到处投机钻营，出自《送穷文》：暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。营营苟苟的区别意思是形容人不顾廉耻，出自《现在与未来》：就是那最时髦的政客，成日价营营苟苟。
