本文目录一览：
- 1、睚眦必报的上一句话
- 2、睚眦必报的上半句是什么
- 3、睚眦必报的前一句
- 4、形容人心坏,报复心强,看不得别人好的文言文
- 5、睚眦必报的前句是什么啊？
- 6、有仇必报的上一句
- 7、用得心应手,信手拈来,睚眦必报,纵横捭阖造句
- 8、人心歹毒的文言文
- 9、做人“要滴水之恩当以涌泉相抱,睚眦之怨 不共戴天。”这样对吗？
睚眦必报的上一句话
出自《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。” 指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报
睚眦必报的上半句是什么
睚眦必报，汉语成语，出自《史记·范雎蔡泽列传》:"一饭之德必偿，睚眦之怨必报。" 指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
睚眦必报的上半句是
心胸狭窄
分析：运用对偶的修辞手法，
字数相等，意义相对。
睚眦必报的前一句
“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
睚眦必报 yá zì bì bào
释义：指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极其狭窄。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
睚眦必报，拼音：yá zì bì bào，汉语成语。
释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
成语出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
用法：作谓语、定语。指心胸狭隘。
举例：他这个人太世故了，脾气又大，爱骂人，睚眦必报，没人愿意与他交朋友。
扩展资料：
典故
魏国人范雎得到秦昭王重用，他向昭王提出了“远交近攻”的外交策略：结交离得远的国家，比如燕国、齐国，而进攻相邻的国家，比如韩、赵、魏，逐步蚕食邻国疆域，得寸而进尺。
范雎这个人非常记仇，以前在魏国的时候，因为受过魏相魏齐的污辱，范雎在秦国立足后，要求魏国交出魏齐的人头，不然便发兵攻伐。最终，魏齐在绝望之中自杀。
与范雎不和的秦国战将白起，也是因冲撞秦昭王，并受范雎谗言诋毁，最终被赐自尽。司马迁评价范雎“睚眦之怨必报”。
参考资料：百度百科-睚眦必报
形容人心坏,报复心强,看不得别人好的文言文
嫉贤妒能，睚眦必报，心如蛇蝎。
嫉贤妒能，睚眦必报，心如蛇蝎。
嫉贤妒能,睚眦必报,心如蛇蝎
睚眦必报 [yá zì bì bào]
生词本
基本释义 详细释义
睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
贬义
出 处
宋·苏辙《论吕惠卿》：“盖其凶悍猜忍如蝮蝎；万一复用；睚眦必报。”
例 句
他这个人太世故了，脾气又大，爱骂人，～，没人愿意与他交朋友。
近反义词
近义词 小肚鸡肠 锱铢必较 鸡肠小肚
反义词 不念旧恶 大度包容
睚眦必报的前句是什么啊？
锱铢必较：锱、铢都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。 【出自】：《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。” 【示例】：就是族中亲派，不论亲疏，但与他财利交往，～，一些情面也没有的。 ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一 睚眦必报【解释】睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
睚眦必报，汉语成语，出自《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。” 指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
唯利是图，睚眦必报。
记过忘善，睚眦必报。《后汉书·公孙瓒传》
专记别人的过失而不记别人的好处，一点小怨仇必定报复。
有仇必报的上一句
有仇必报的上一句是有恩必还。
补充内容：
有仇必报和睚眦必报的区别为：
一、指代不同
1、有仇必报：有了仇恨就要报复，仇恨的大小不同。
2、睚眦必报：像被人瞪了一眼那样极小的仇恨也一定要报复，形容心胸极其狭窄。
二、侧重点不同
1、有仇必报：懂得是非，明白什么是仇恨，只对于真正的仇恨报仇。
用得心应手,信手拈来,睚眦必报,纵横捭阖造句
爷爷用原子笔写字不顺手，用毛笔反倒显得得心应手。
李老师十分博学，讲起课来总是信手拈来，生动有趣。
睚眦必报的人必定心胸狭窄。
在这个社会里，太多的人都在纵横捭阖。
人心歹毒的文言文
1. 列举10条最震撼人心的文言文短句 不以物喜，不以己悲。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐------《岳阳楼记》仁者不忧，智者不惑，勇者不惧------《论语》我欲与君相知，长命无绝衰 【出处】汉·无名氏《上邪》人生天地间，忽如远行客 【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》久旱逢甘雨，他乡遇故知 【出处】汉·无名氏《四喜诗》水清石自见 【出处】汉·无名氏《艳歌行》今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） 悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》） 孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈 《师说》） 物以类聚，人以群分。
（《易经）） 满招损，谦受益。（《尚书》） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。
（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚》 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
屈原《涉江》 尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
楚辞离骚》 其曲弥高，其和弥寡。宋玉对楚王问》 满招损，谦受益。
《尚书》 欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
《左传》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 凡事预则立，不预则废。
《礼记·中庸》 临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 塞翁失马，焉知非福。
《淮南子·人间训》 失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》 桃李不言，下自成蹊。
《史记·李将军列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《史记》 项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本记》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
《史记·项羽本记》 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本记》 不鸣则已，一鸣惊人。
《史记·滑稽列传》 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁《报任安书》 绳锯木断，水滴石穿。
班固《汉书》 水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书·东方朔传》 少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》 行百里者，半于九十。
汉逸诗句风雅逸篇四》 失之东隅，收之桑榆。范晔后汉书·冯异传》 精诚所至，金石为开。
范晔后汉书·广陵思王荆传》 盛名之下，其实难副。南朝宋·范晔后汉书·黄琼传》 不人虎穴，焉得虎子。
范晔《后汉书·班超传 疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》 著名的诗句太多了，实在选不出最震撼人心的10句，楼主你自己掂量着吧。
2. 形容人心坏,报复心强,看不得别人好的文言文 嫉贤妒能，睚眦必报，心如蛇蝎
睚眦必报 [yá zì bì bào]
生词本
基本释义 详细释义
睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
贬义
出 处
宋·苏辙《论吕惠卿》：“盖其凶悍猜忍如蝮蝎；万一复用；睚眦必报。”
例 句
他这个人太世故了，脾气又大，爱骂人，~，没人愿意与他交朋友。
近反义词
近义词 小肚鸡肠 锱铢必较 鸡肠小肚
反义词 不念旧恶 大度包容
3. 形容人心狡诈的文言文 韩愈《柳子厚墓志铭》
原文：
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。——韩愈《柳子厚墓志铭》
译文：
今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。
4. 求一句激荡人心让人感动的古文 《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣（2）。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？
5. 什么文言文能打动人心 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。
我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。
古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。
你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。
我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎。
6. 什么文言文能打动人心 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
做人“要滴水之恩当以涌泉相抱,睚眦之怨 不共戴天。”这样对吗？
我想只是一个人的看法不同吧，大善大恶本来就是一念之间的事情。或者说他想强调的是一种狠劲儿，大凡成大事的人没点儿恶狠狠的干劲儿是不行的。所以对待报恩和报仇，也丝毫不会含糊。不过楼上的观点也对，懂得滴水之恩的人应该是一个感恩的人，所以睚眦小仇也是无所谓的事情了。。嘿嘿，个人观点，仅供参考。
祝事业有成。
也许你想的对的吧，但我个人认为人要学会忘记，不能把什么事都看的那么重，那样是不会有幸福感的。有时想想真的那么重要吗？其实不然也！我建议你记住一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之！
这两句话好像有点矛盾吧，好像有个故事，是说恩情应写在石头上，而怨情应写在沙上，就让它虽风散去…祝你幸福…
如果真的是“睚眦之怨 不共戴天”，那么和他有一点小矛盾都是敌人，不就是在天天树立敌人吗？
有好处吗？有好处吗？
凡是成大器之人，都是大度的人，真的是“睚眦之怨 不共戴天”的话，那些被涌泉相报的人迟早也会离开你
我从没见过睚眦必报的人会涌泉报滴水
因为这种人本质是自私的 或许他认为他已经涌泉报了吧
不过 如果你要白手起家家产上千万 心善是绝对弄不来的
不太对，前半句对的，后半句不应该。
其实无论一个人怎样，他的价值观和人生观不能左右，在于自己。按照更能适应社会，自己快乐高兴的角度来说，应该是“滴水之恩当以涌泉相抱”但是睚眦必报，也未免太小气心胸狭窄。只有宽容和坦荡才是快乐高兴的源泉。
睚眦之仇，你还耿耿于怀，而生气的话是愚蠢。生气是拿别人的错误来惩罚自己的愚蠢行为，不要和低俗的人一般见识，坦荡和宽容您定有另一片美妙的天空，等着你去享受。
“滴水之恩当以涌泉相抱，恩怨情仇化干戈为玉帛”这种最好。
