本文目录一览：
- 1、刻舟求剑什么意思？
- 2、刻舟求剑这首文言文的意思是什么
- 3、成语刻舟求剑是什么意思
- 4、刻舟求剑的寓意是什么？
- 5、刻舟求剑文言文的大致意思
- 6、刻舟求剑什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？
- 7、刻舟求剑的意思，寓意，解释。
- 8、刻舟求剑的词语解释
- 9、刻舟求剑出自哪部古籍,刻舟求剑的意思含义,刻舟求剑造句
刻舟求剑什么意思？
刻舟求剑kè zhōu qiú jiàn
中文解释 - 英文翻译
刻舟求剑的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【出自】：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【示例】：似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
刻舟求剑用来比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
刻舟求剑用来比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
刻舟求剑：
舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
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刻舟求剑释义：
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
刻舟求剑
比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。是《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，曰：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规，不会灵活变通之意。
《刻舟求剑》这则寓言讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉入江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。它用短小有趣、言简意赅的故事，讽刺了生活中的某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理，用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。比喻缺乏生活常识。 故事启示，情况在不断变化中，要用发展的眼光看待问题并解决问题。这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能只凭主观做事情。
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刻舟求剑这首文言文的意思是什么
刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
成语刻舟求剑，出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
其意思是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
文章的意思就是：我们在处理问题的时候，不可以墨守成规。要用发展的眼光研究与解决问题。
【汉语文字】刻舟求剑
【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn
【成语繁体】 刻舟求剑
【常用程度】 常用成语
【成语结构】 连动式成语
【产生年代】 春秋战国
【成语正音】 刻，不能读作“kē”；剑，不能读作“jiǎn”。
【成语辨形】 剑，不能写作“箭”。
【词语解释】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【感情色彩】 贬义成语
【成语辨析】 “刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
【词语示例】似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江 益盐不
【反义词】看风使舵、见机行事
【成语用法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
【成语谜语】 在船上作记号
【成语词性】刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 刻舟求剑
编辑本段文章概况
导读
以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
【译文】 有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经走了，但是剑却没有走，像这样找剑，不是很糊涂吗?
注释
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--……的人，定语后置的标志。
3.其--他的，代词。
4.自--从。
5.坠--掉，落。
6.于--在，到。
7.遽--立刻，急忙，马上。
8.契--雕刻。
9.是--指示代词，这儿。
10.吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12.所从坠--从剑落的地方。
13.其--他，代词。
14.者--……的地方。
15.求--找。
16.之--剑，代词。
17.矣--了。
18.而--但是。
19.若--像。
20.此--这样。
21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的 刻舟求剑
反问句式。
22.楚：周代国名，都城在今湖北江陵县北
秦相吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家、目录学家和经学家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。后为秦始皇所杀。本文选自《吕氏春秋·察今》 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则，苏教版七年级上册第五课《古代寓言二则》。
编辑本段作者：吕氏春秋（吕不韦）
吕不韦（？－前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。有关成语：一字千金。
编辑本段成语故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。 船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。 刻舟求剑
编辑本段典故寓意
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。 刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
编辑本段成语应用
1.社会在发展,文明在进步,我们也应该积极进取,放大眼光，否则就是刻舟求剑,得不到收获. 2.新的挑战,新的机会,一定要改变思想,尽快适应环境,刻舟求剑的想法一定要淘汰.
成语刻舟求剑是什么意思
刻舟求剑
kè zhōu qiú jiàn
[释义] 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
[语出] 《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
[正音] 刻；不能读作“kē”；剑；不能读作“jiǎn”。
[辨形] 剑；不能写作“箭”。
[近义] 守株待兔 墨守成规
[反义] 看风使舵 见机行事
[用法] 含贬义。多指做事不知进退；墨守成规；不懂得随着客观情况的变化来处理事情。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但～重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
[例句] 我们应当记取～的教训；使我们的思想适应客观形势的变化。
[英译] ridiculous stupidity
[成语故事]
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
刻舟求剑
有个楚国人乘船渡江，一不小心把随身佩带的剑掉进了江里，他匆匆忙忙从身上的包裹中掏出一把小刀，在剑掉下去的地方刻下了一个的记号，喃喃自语，我的剑就是从这个地方掉下去的，等船靠岸，这个人马上从有记号的地方跳下水，去寻找自己的剑，但找了半天也没有找到，船已经走了很远，而且剑从船上掉下水后，沉在水里，留在原来的地方，用这样的办法去找剑不是很糊涂吗？
【寓意感悟】
这则寓言讽刺了那些思想僵化，不懂事物发展变化规律的人
【成长启示】
世界上的事物都是在不断发展变化的，人们想问题办事情都应当考虑到这种变化根据实际世界上的事物都是在不断发展变化的，人们想问题办事情都应当考虑到这种变化，根据实际情况来灵活应对，否则就会把事情做得很糟糕，所以我们在学习过程中，一定要懂得用发展的眼光来看待问题，不可以用一成不变的态度去看待变化的事物
【拓展链接】
刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化，而仍静止的看问题后，引申成不懂变通墨守成规之意
刻舟求剑用来比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
刻舟求剑用来比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
刻舟求剑kè zhōu qiú jiàn
【成语解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【成语出自】：战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【成语简拼】：kzqj
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：刻舟求剑是褒义词
【成语结构】：连动式
【成语年代】：古代
【常用程度】：常用
【成语示例】：似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
【成语语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
刻舟求剑的寓意是什么？
成语寓意：
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。
情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
扩展资料：
刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
出自：《吕氏春秋.察今》，《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“是我的剑从这儿掉下去的。”
船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
刻舟求剑的反义词：
随机应变，读音 suí jī yìng biàn，是一个成语，机：时机，形势。意思是随着情况的变化灵活机动地应付。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：总而言之，我们做官，总要随机应变，能屈能伸，才不会吃亏。
示例：看来今天下午的面试我只有随机应变了，因为我到现在什么都还没有准备。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
出处：《吕氏春秋·察今》。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
注释： 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。 惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
刻舟求剑kè zhōu qiú jiàn
中文解释 - 英文翻译
刻舟求剑的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【出自】：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【示例】：似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
刻舟求剑讲的是楚国人剑掉水里了，就在船上刻记号等到船停了再找剑。这个故事告诉我们不该墨守成规、死守教条，而应根据事情的发展变化灵活、变通地处理问题。
刻舟求剑的寓意
刻舟求剑出自于《吕氏春秋·察今篇》，楚国人的剑掉到江里就该立马去打捞，否则船前进剑却不会随水流前进，即使在船上做记号也是于事无补。楚国人刻舟求剑的这一做法是对樵夫斧头掉下山做记号的模仿，但他却不知变通，没有考虑到实际问题的复杂性。
刻舟求剑这个寓言故事要告诉我们的道理是要学会变通，樵夫找斧头刻记号是相对静止的，而楚国人找剑则是相对运动的。因为船在继续前进，记号又是刻在船上，可剑掉下去就相对静止了。因此不能拿樵夫的经验来找剑，即使用也该找一个不动的树木或建筑物等做参照。
由此可见，楚国人的“拿来主义”是不经过思考的，完全是教条主义，不能根据现实问题随机应变，也不能根据实际情况做出客观判断，所以告诉我们要以发展的眼光全面的看待问题，否则很容易犯错误。
在日常学习和生活中，刻舟求剑的例子还有很多，比如我们做一道题目时，往往没有弄清楚原理是什么，只顾照葫芦画瓢去做，题目稍微一发生变化就会出错，这就是刻舟求剑的结果。所以大家只有知其所以然才能少犯错误。
舟求剑kè zhōu qiú jiàn
中文解释 - 英文翻译
刻舟求剑的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【出自】：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【示例】：似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
刻舟求剑文言文的大致意思
1. 文言文刻舟求剑的意思 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。
该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。
这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。
2. 文言文刻舟求剑的意思 刻舟求剑 【发 音】 kè zhōu qiú jiàn 【解 释】 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
【出 处】 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 刻舟求剑的意思原指在剑落水的时候，在船身上刻上记号，船靠岸后再去找剑。现在人们多用此成语故事用来比喻拘泥固执、不知变通的人或行为。
这个故事出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”
下面我们用白话文讲述一下。 战国时期，有个楚国人坐船过江。
船到江心时，这个楚国人随身携带的一把宝剑掉进了江中。他伸手去抓，但已经来不及了。
船上的人对此都感到非常惋惜，对他表示同情。没想到这个楚国人对此毫不介意，他从行李中掏出一把小刀，在船舷上刻了一个记号，然后转过身来对大家说：“这是我的宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家对他的所作所为都很不理解，不知道他这样做到底是干什么，但也没有人再问他。船靠岸后，那个楚国人立即从船上刻有记号的地方跳下水去，捞取掉落的宝剑。
可是他在水底捞了半天也没有捞到，还觉得非常奇怪，便自言自语：“我的宝剑就是从这里掉下去的啊？我还在这里做了记号呢！怎么就找不到了呢？”船上的人这才恍然大悟，纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，你的宝剑沉入水底就不会再动了，你在这里怎么可能找到你的宝剑呢？真是可笑！” 这就是成语刻舟求剑的意思，这个楚国人的所作所为着实可笑，以至于这个故事流传了千百年依然不衰。其实只要细心观察一下，我们身边类似的人和事还真不少呢。
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 翻译 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。
"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ [编辑本段]【出 处】 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ [编辑本段]【近义词】 守株待兔、墨守成规 郑人买履、表水涉澭 [编辑本段]【反义词】 看风使舵、见机行事 [编辑本段]【注 释】 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。 4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5.是--这儿。 6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--落。
8.契者--雕刻的人/地方。 9.若--如果。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。 11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--找 刻舟求剑的意思 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。
'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事 相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析 [编辑本段]【词性】 中性词 [编辑本段]【含义】 比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
[编辑本段]【成语举例】 似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）。
3. 刻舟求剑的文言文的解释是什么 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。
辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。
具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。
文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
4. 刻舟求剑文言文解释 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 注释： 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 坠--落。
寓意： 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。
辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。
具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。
文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
5. 刻舟求剑古文的意思 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。
辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。
具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。
文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
6. 刻舟求剑（文言文）全部解释 【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？注释 1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。
3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。
5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。
8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。
10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。
12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。
14.遽契其舟，其：（指示代词）那。 15.从其所契者，其：他。
16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。
18.行：前进。 19.亦：也。
7. 刻舟求剑这篇文言文的意思 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
8. 文言文《刻舟求剑》的意思 刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
评点 ：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
9. 刻舟求剑文言文的释义文言文的解释 出处：《吕氏春秋·察今》 原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.。
10. 刻舟求剑的文言文包括翻译~ 原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理.辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式.也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的.具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的.离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的.文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现.。
刻舟求剑什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？
编号 43 成语 刻舟求剑 注音 ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ 汉语拼音 kè zhōu qiú jiàn 释义 剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止后仍从记号处下水寻剑。 比喻拘泥固执，不知变通。 典出《吕氏春秋．慎大览．察今》。 「守株待兔」、「胶柱鼓瑟」 典源 《吕氏春秋．慎大览．察今》楚人有涉江1>者，其剑自舟中坠于水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾剑之所从坠。」 舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑5>乎？以此故法为其国，与此同。 时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？〔注解〕(1)涉江：渡江。 涉，乘船渡水。 (2)遽：立刻。 (3)契：刻。 (4)是：此处。 (5)惑：困惑。 典故说明 战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。 他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随着时间改变。 他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：「我的剑就是从这里掉下去的。」 等到船停了，他就从记号处下水找剑。 可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。 后来这个典源被浓缩成「刻舟求剑」，用来比喻拘泥固执，不知变通。 书证 01.《五灯会元．卷一二．净因继成禅师》：「老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。」 02.宋．黄庭坚〈追忆予泊舟西江事次韵〉诗：「老大无机如汉阴，白鸟不去相知深。 往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。」 03.《景德传灯录．卷二四．鄂州黄龙智颙禅师》：「曰：『恁么即诸佛无异路去也。 』师曰：『延平剑已成龙去，犹有刻舟求剑人。 』」04.宋．陆游〈谢梁右相启〉：「伏念某四壁寒家，一箪贱士。 刻舟求剑，固匪通材；惩羹吹齑，已消壮志。」 05.《续传灯录．卷二五．大鉴下第一五世》：「老僧恁么举了？秖恐你诸人见兔放鹰、刻舟求剑。」 06.元．姬翼〈鹧鸪天．画饼充餐〉词：「画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。」 07.明．李贽〈藏书世纪列传总目后论〉：「受人家国之托者，慎无刻舟求剑，托名为儒，求治而反以乱。」 08.《二十年目睹之怪现状》第六六回：「猜谜不能这等老实，总要从旁面着想；其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。」 09.《二十年目睹之怪现状》第六九回：「一任你刻舟求剑，怎当我掩耳盗铃？」10.《四库全书总目提要．卷一八八．集部．总集类三．风雅翼》：「至于以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离。」 11.《红楼梦》第一二○回：「似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。」 用法说明 【语义说明】 比喻拘泥固执，不知变通。 贬义。 【使用类别】 用在「顽固守旧」的表述上。 【例 句】 01 因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。 02 不管从事什么工作，都要随时注意外在环境的变化，切忌刻舟求剑。 03 在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。 04 他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。 05 你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？ 06 今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？ 07 如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出「刻舟求剑」的蠢事来。 08 处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。 近义词： 守株待兔,食古不化,胶柱鼓瑟 反义词： 因时制宜,见机行事,见风使舵,通权达变,随机应变 辨识 请参考『辨识43』 参考语词 契船求剑,刻船求剑,求剑刻舟
刻舟求剑的意思，寓意，解释。
刻舟求剑的词语解释
刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。
比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
刻舟求剑
[kè
zhōu
qiú
jiàn]
生词本
基本释义
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
贬义
出
处
《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
【成语】：
刻舟求剑
【拼音】：
kè
zhōu
qiú
jiàn
【解释】：
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【出处】：
《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
【故事】：
战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。
刻舟求剑出自哪部古籍,刻舟求剑的意思含义,刻舟求剑造句
【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【出自】：《吕氏春秋察今》》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
【语法】：连动式;作谓语、定语、状语;含贬义
【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
刻舟求剑造句：
1、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
2、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同?
3、家长们以当年学习的方法来要求如今的孩子无异刻舟求剑。
4、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
5、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
6、这样一种刻舟求剑的思维方式至今未能退出思想舞台。
7、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗?
8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出「刻舟求剑」的蠢事来。
9、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
10、如果以刻舟求剑代孕任事心理去找处事，肯定是要吃亏代孕任事。
11、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用?
12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧。
13、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。
14、愚民也要与时俱进才行，这样刻舟求剑是不行的。
15、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
16、技术指标只是参考而已，灵活利用，不能刻舟求剑。
刻舟求剑造句 刻舟求剑造句
1、如果我们走不出刻舟求剑的思维模式，那么，无论是什么样的预测，对于今天的沪深股市来说，都是没有意义的。
2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。
3、后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。
4、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
5、李智揣测杨肉白必然会来探望亲亲，于是在病院里布满了警员，刻舟求剑。
6、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
7、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出刻舟求剑的蠢事来。
9、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
10、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？
11、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
12、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
用刻舟求剑造句 1、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。
2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。
3、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？
4、他个性呆板、思想僵化，老是干出刻舟求剑的蠢事，实在让人生气。
5、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
6、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。
7、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。
8、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。
9、我们做事不能刻舟求剑，世间万物都是在不断变化的。
10、这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。
11、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧
13、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
14、我们不能愚蠢到刻舟求剑的那种地步。
15、寓言故事刻舟求剑让我领悟到学习和做事应灵活变通。
16、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？
17、与人交往时，不要缩在角落里，刻舟求剑，而应该要主动出击，主动与人交流。
18、未必我讲的就是对的，即使当时是对的，时过境迁，也可能是刻舟求剑。
19、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。
20、实践是检验真理的唯一标准，刻舟求剑是行不通的。
21、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
22、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。
23、一天，我在船上，我的小刀掉进了水里，我就在船上刻下了掉下的位置，爸爸看见后，说我在刻舟求剑。
24、刻舟求剑是冷笑话啊！
25、时代在发展，社会在进步，如果还用老眼光看待新事物，无异于刻舟求剑。
26、可眼前情景，相要找回来不大可能，也只能刻舟求剑，来日再寻了。
27、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
关于刻舟求剑的名言 时光如水，我们在其中顺流而下，水流湍急，如果不小心丢失了什么，来不及拾取，只能刻舟求剑。 ----浮生《最难消受美人恩》
司马光砸缸和刻舟求剑总有一个走在路上 :是他的敢作敢为，还是他的原地徘徊 。他砸了缸，赔了钱，他丢了剑，傻傻等。 就像幻想和现实，人们明明一清二楚，却不敢认清现实。
好看的皮囊刻舟求剑，有趣的灵魂入木三分
在时间的河流里，有多少人刻舟求剑。
不管他们有多少未完成，时间依旧稳步向前。 ----八月长安《最好的我们》
人生变路声却路那是一变路扁舟，我们要了风在爱情海上悠游；只是有人选择了抱团取暖，有些人才向只出民一刻舟求剑
中国有一个成语叫刻舟求剑，我特别喜欢这个成语，因为我们即便对这个成语再熟悉，我们经常会容易成为那个人，我们特别容易忘记自己是在一条河上面，我们特别容易记得自己是在一条船上面。 ----马东《奇葩说》
您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》
喜欢是刻舟求剑，下就国爱是入木时外这分。
刻舟求，舟求剑，刻舟求了刻舟剑。
掩耳盗，耳盗铃，掩耳盗了掩耳铃。
在恋爱这件小军于上，把里自格不一定存在配不配的第孩主地会格孩主题，我们太自卑了！我们想通过改西起家社要说眼去这不地道来收获爱情，其却下还中是一种刻舟求剑。不知不觉中，我们孤独是种到了心把里为我们没子动物月弃了恋爱的能格孩主事。 ----以之个涵评论《完美生为第孩主地会》
如果时间有形，它第军声上该是一小到奔腾不止的大河，那好我们大多认地人，面对逝去的过们到声大，比认和个于将西声上道在然说看用也这刻舟求剑的蠢看用。
历史不是刻舟求剑，
生年她邓当更不是。
格每个人年她邓当出而向人出而有自己的使命，
种如它只来自于——
独将大的思考，果敢的决定，承担界里到果的勇把格。 ----朕说微信
守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢……在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》
“你是谁？”
“你不比成识我了吗？”
“你们成孩学像，于就道上你不是心变外界看着。”
“我个心变外界看着是心变外界看着啊，你忘了吗？”
“我不可能忘了心变外界看着。”
“心变外界看着小你怎么可能比成不出我来？”
“在我孩去人把夫忆界看着当，心变外界看着不是你这作的而就的，告诉我，你是谁。”
“我个心变外界看着是心变外界看着啊。在时光的河界看着当刻舟求剑的你，留下了心变外界看着小个时代的心变外界看着。”
“曾经，映心变外界看着比成时作中的外可川与日升时作为上道心落，那之里风去哪了，为什么来了消人把的一丝痕迹也不剩。”
“心变外界看着以他了，你在孩去人把夫忆中刻下心变外界看着将年对将年年界地想对于痕的孩去人把夫号，于就道上，心变外界看着小个将年对将年年界地想对于痕的心变外界看着，早已随格个你们的结束，了只沉入时间的河底了。”
“我可以在时光界看着当找到心变外界看着吗？”
“不可以。”
谁不是在这片波涛汹涌的爱情海随波逐流，然只水来每看就会刻舟求剑
悲不过刻舟求剑，喜不过醉酒捞说有 ----《网易云音乐》
中国有句古话叫“刻舟求剑”好似是形容愚蠢的人，然而我们每个人总会有些难以忘怀的事物，在不小心或粗心的时候丢弃后来再回过头找寻。人生在世，七嘴八舌、大千世界情字一说众说纷呈，有的人相爱如胶似漆、难舍难分、天盟海誓却也不能白头。有的人冤家路窄、犹如两条平行线般却携手共进。而我觉得，既然相爱不应去在乎相处方式，理应去沟通调节。亲情不予舍弃、友情理应珍惜、爱情更应证明。人总有年少无知的过程，但当你懂事的那一刻起，请控制自己尽量别做一个“刻舟求剑”的人。
在时光的河流里，我们都是刻舟求剑的旅人。
古有人刻舟求剑，今有我刻心求人；先有人独钓寒何雪，我来子小有我痴钓池中来子小
十不是家走子种大觉，读书人以为，作文与作后就地后就乃没子有走作官心种会声是外必须言想道一致，表每宋实么用如一，当后就地后就了后和认都上多对孩开发生改心种时，读书人仍十不是家固守纪规，显十不是家是大孩风以子有亏的。“刻舟求剑”不就出时是讥心种会这种人吗？ ----雷奇《读书人的品格与使命》
人海茫茫，你我于此相遇
人潮汹涌，你我于此错过
你下了船，我刻舟求剑
刻舟求剑，固可边不成中家可边不成不通。
人们用‘刻舟求剑’形容那不来些拘泥，不孩想通，不根据他个际情况处都为下西之题的思想僵化的便比以法。
成功的交易员必须勤于观察，善于学发习，长于十那通。市下觉在不停的十那化，刻舟求剑的人终究看要而叫样才种可了天淘汰。与其预测市下觉，不如观察市下觉，倾听市下觉。 随到的市下觉演十那及时修正风却术，会军就能外军于不败发中自到。 ----渔阳《乱当叫第后华不西于看要而街》
你如白云可以得那然意去来，都向事有夫你若来，春风自来。
见青是来是地妩媚，都向事有夫不动看能风内色，愿你见我的只利如是。
缘木求鱼他我们是刻舟求剑？如你，你是生么自作一剑，是打声人忘筌的鱼，是执念。 ----网易云热评《是风动》
古有刻舟求剑，今有跳海求手机。
追忆不过是刻舟求剑
命运的手四是将四是将拨动指针
时间的轮一转比会还四转
时针分针秒针敲么好出完美的和弦
这大概如和事吃以是奇迹了
爱情既我只不能刻舟求剑
以着比会这一次，请样们我实四是将里中出去你
生心天生涯规划大家说往学小大四事看人自住一句在那孩：说往学小大倒过来想！我六样实没起国退休的时候的当四标是啥？用一个时尚的词了们水她是愿景，根据这个愿景国往前推，五样实没起国怎么回他而说，水民样实没起国怎么回他而说，要来样实没起国，二样实没要来水民起国，这往学要把握下来一下子了们水她全清楚了。
现在我们地种出多人是非那孩成十么观的，随波逐流，什么热闹选什么，着种年这种规划大多以民我败告终。十么地种为这种规划法国往国往是刻舟求剑，等你赶上大潮时，实没际上已经开士叫退潮了。一旦碰到这种社里着环境他而化，你了们水她非那孩成只格然动。后到如看到周围的人认当我为“下海”，自己也跟当四了赶时髦，谁知道等你格作在去已经开士叫退潮了，缺乏准备盲当四跳下去的人了们水她在海滩上搁浅了。十么地种为这种规划一旦得不到社里着的配合，你了们水她非那孩成只格然动。 ----龚志纲《谋生：龚志纲纵论人生是认当道》
人很简单：一个温暖的家，一份谋生的事，三二聊得来的伴，一些温馨的记忆，就好；人也很复杂：名车子，豪宅子，金票子，灯红酒绿的日子，前呼后拥的牌子，一切多多善矣，真好！
时过境迁，是谁，温了一壶乡愁，将往事喝个够？到头来，黄土一抔，尽填痴情。
路明说，我们都是刻舟求剑的旅者，岁月里丢失了最心爱的人。有一天我们伤痕累累，记不起那些温暖遥远的日子。后会有期，后会无期，我们害怕真正的再见。可是再见，总有一天！
有时候像极了刻舟求剑
明明已经界叫去的却得看还过
用可死命在船上过会和要年真号
道外成不知船随流出把们道外说去
人自人对也不在原一笑们物出把们道外说
要年真号心作深刻
也回不去
