本文目录一览：
- 1、40岁不惑之年50知天命是什么意思
- 2、三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思
- 3、四十不惑五十知天命怎么理解？
- 4、三十而立，四十不惑，五十知天命，六十古来稀，七十耄耋！
- 5、人们常说的三十而立、四十不惑、五十知天命是什么意思？
- 6、三十而立,四十而不惑,五十而知天命什么意思
- 7、二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年。是什么意思？
- 8、三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思
40岁不惑之年50知天命是什么意思
“不惑之年”和“知天命”是古人对于人到中年的描述，它们实际上都源于古代的年龄称谓，并且与古代的年龄阶段划分有关。
“不惑之年”指的是人到了40岁的时候，对生活有了自己的理解，明白自己的人生理想和追求，同时也对世事有了自己的判断和理解，不再被疑惑和困惑所困扰。这个阶段的人通常已经有了稳定的生活和事业基础，开始思考人生的意义和价值，并试图找到自己的人生方向。
而“知天命”则是指人到了50岁时，已经经历了人生的许多风雨，对人生有了更深刻的理解和感悟。这个阶段的人已经明白了天命是什么，即明白了自己的命运和人生道路是由天意安排的，无法改变，只能接受并顺应天意。他们也明白了人生的短暂和无常，开始珍惜眼前的时光，并试图在有限的时间里做出更多的贡献和成就。
总的来说，“不惑之年”和“知天命”是对中年人生活状态和心态的描述，表达了中年人对人生的理解和对未来的态度。它们也反映了古代中国人对于年龄和人生的看法，认为中年是人生的重要阶段，需要认真思考和面对。
同时，这两个年龄称谓也反映了古代的年龄阶段划分，即古人认为40岁是一个重要的分水岭，而50岁则是另一个重要的转折点。
以上回答希望能帮助到你，谢谢！
三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思
三十自立 不管是事业 还是家庭 是家里的顶梁柱了
四十不惑 不被迷惑 诱惑 坚持自己。
五十而知天命 五十一辈子黄土半截了 随天随地 这辈子也就这样了
六十耳顺 六十岁 自己上了年纪 多听些顺耳的事情 吃粮不问事 那些不顺耳的 也没有必要往心里去自己自在就好
三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思?-
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(孔子说)：“我15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩.”
孔子当老师嘛，学费的定价！
每月交30块钱，没座位，听课时只能站着。
交40，有什么不知道的可以随便问。
交50，就能左右以后的命运，毕业后可以安排好的工作。
交60，不光具有以上权利待遇，老师说话都顺着你想听的说！
求采纳
翻译：十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺。
此句出自《论语》。
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
四十不惑五十知天命怎么理解？
全句是三十而立，四十而惑，五十知天命
这是圣人孔老先生说的。
翻译成现代汉语就是：
三十岁的时候才能立身、立业（我们现在也是，一般大学毕业后5年光景，到三十岁才刚刚找到方向，是自己当老板，还是给别人打工做职业经理人，是进入公务员队伍，还是做自由职业者。。。）；
四十岁的时候才知道还有自己有不懂的东西（经历过挫折之前，总以为自己很牛——用自己的话讲：当年老爸要是象我这样发展，不也赶上李嘉诚了！逐渐在生活中成长起来才知道自己有很多不足之处，人知不足方能进步呀！）；
五十岁的时候就得听天由命了（过去讲，人过四十不学艺。我们的现在40－50现象不也是嘛。生活的压力使人逐渐丧失主动性、失去生活的朝气！）。
当然这就是一种理解，有的人成长的快，成熟的早，那就是领导的材料；有的人一辈子浑浑噩噩，一脑袋糨糊，三十岁还不知道自己吃几碗干饭，应该干什么去呢！就别提四十岁反省自己，五十岁认识自然规律了！
二十弱冠、三十立、四十惑五十知命六十花甲七十古稀,八十耄耋;立叹弱冠,惑叹立...
初叫婴满周岁称襁褓
2至3岁称孩提
孩7岁称髫男孩7岁称韶
10岁称黄口
13岁至15岁称舞勺
15岁至20岁称舞象
孩12岁称金钗
孩13岁称豆蔻华
孩15岁称及笄
16岁称碧玉华；
20岁称桃李华
24岁称花信华；嫁称票梅
男20岁称弱冠
30岁称立
40岁称惑
50岁称知命
60岁称花甲或耳顺
70岁称古稀
80岁称杖朝
80至90岁称合耄耄
100岁乐期颐
另外称童总角或垂髫称青少束发待嫁称待或待字称皓首或白首称寿黄发等等
古代龄称谓集
襁褓：满周岁
孩提：两至三岁
始龀、髫：孩七岁
始龀、龆：男孩八岁说明：根据理状况男孩八岁、孩七岁换牙脱乳齿恒牙叫龀龆或髫
总角：幼泛称
垂髻：指童（古代孩发垂引申指未）
黄口：十岁
幼：十岁（《礼记?曲礼》：十曰幼古代文字标点截取幼二字作十岁代称）
金钗：孩十二岁
豆蔻华：十三岁
志：十五岁（《论语》：曰：吾十五志于……）
及笄：十五岁（《礼记?内则》：十五笄）
碧玉华、破瓜：十六岁（旧文拆瓜字二八纪谓十六岁用于）
弱冠：二十岁（《礼记?曲礼》：二十曰弱冠）
桃李华：二十岁
花信华：二十四岁
立：三十岁
惑：四十岁
命：五十岁（《论语》：曰：吾十五志于三十立四十惑五十知命六十耳顺七十所欲逾矩）
知非：五十岁（《淮南?原道训》：伯玉五十四十九非说春秋卫伯玉断反省自五十岁知道前四十九错误世用知非代称五十岁）
耳顺、花甲：六十岁（我自古用干支互相错综相合纪组六十干支称作六十干支或六十花甲所六十岁称作花甲）
古稀：七十岁（杜甫《曲江二首》：酒债寻行处七十古稀）
耄耋：八十、九十岁（《礼记?曲礼》：八十九十曰耄根据解释耄耋两字连用代称八、九十岁）
期颐：百岁（《礼记?曲礼》：百曰期颐意思百期所称百岁期颐元陈浩解释说：寿百期故曰期；饮食起居待于养故曰颐）
男统称：男称须眉、称巾帼
夫妻五世称：丧偶
师称：恩师、夫
称：门、受业
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
三十而立”：经过十五年,到了三十岁,此时经过了人生的磨练,从此而“立”.“立”的意思就是不动,做人处世的道理不变,确定了.也就是开始有自己的人生哲学和大局观.也就是说,这十五年都在学习,到此终于开始确定了自己的人生观点,做人处世的道理,安身立命的行为准则.而不是说开创了事业,这完全是两回事情.但是,虽然这个时候“立”了,还是会有怀疑,有摇摆的现象.
“四十而不惑”：再过了十年,到了四十岁,才不怀疑,没有摇摆的现象了,也就是碰到事情都有自己的行为准则,有自己的判断标准和处世原理,不再会有犹豫不定了,然而,这还只是对形而下的人生学问而言.
“五十而知天命”：又过了十年,经历许多磨难,有些可为,有些不可为之,有些可成,有些再怎么努力也不成,方知是命中注定要这样了.
意思是：三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命。
一、原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
二、翻译
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
三、出处
春秋·孔子《论语·为政》
扩展资料：
一、创作背景
《论语·为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
二、赏析
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
三、作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十古来稀，七十耄耋！
六十古来稀，七十耄耋！错了！
二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”
这是一句中国俗语，意思是：三十岁能够自立，四十岁能不被外界所惑，五十岁懂得了天命，六十岁能常见的事情不感到稀奇，七十岁能忘掉眼前的事情。这句话描述了人在不同年龄阶段的成长和认知过程，是一种对人生的概括和总结。
人们常说的三十而立、四十不惑、五十知天命是什么意思？
三十而立,四十而不惑,五十而知天命什么意思
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的意思是：三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情。
出自《论语》，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年。是什么意思？
这是中国传统文化中的一句话，描述了人生的各个阶段和随之而来的生活经历和人生体验。
“二十弱冠”表示人在20岁左右，还年轻、不成熟，需要努力学习、奋斗，追求自己的理想和目标。
“三十而立”表示人在30岁左右，应该有自己的事业、家庭和责任，开始承担社会责任，努力实现自我价值。
“四十不惑”表示人在40岁左右，经历了一些人生的起伏和挫折，对人生有了更为深刻的思考和认识。
“五十知天命”表示人在50岁左右，开始认识到自己的生命有限，更加珍惜时间和生命，懂得顺应自然规律，更加关注健康和家庭。
“六十花甲子”表示人在60岁左右，退休生活开始，可以放松身心，享受生活，同时应该注意身体健康和精神兴趣的培养。
“七十古来稀”表示人在70岁左右，活到这个年纪已经不容易，应该珍惜生命，享受生活，同时更加注重传承文化，传递人生经验。
“八十为耄耋之年”表示人在80岁左右，年纪已经很大，生活可能会面临更多的困难和挑战，但是也可以通过家庭和社会的关爱，更好地度过晚年生活。
您好 “二十弱冠”指的是二十岁还年轻，缺乏社会经验和能力；“三十而立”是指三十岁已经自立，有了稳定工作和家庭的基础；“四十不惑”表示四十岁已经懂得了人生的大道真理，不再迷茫和困惑；“五十知天命”意思是五十岁已经看透人生，明白自己的使命和责任；“六十花甲子”表示六十岁已经步入了花甲之年，接近退休的年龄；“七十古来稀”意味着七十岁已经非常稀有了，很少见；“八十为耄耋之年”表示八十岁已经非常老了，接近于死亡。希望对您有帮助
男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。
三十而立四十不惑五十知天命
这是古代形容年龄的别称
二十弱冠——男子二十就要把头发束起来，表示不再是小孩了。
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知天命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
七十古稀
——古稀，指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少，由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见，因此用古稀来形容七十岁。唐?杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
八十耄耋——
耄耋（mào dié）：八九十岁。
七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八九十岁。
三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思
原文出自《论语第二章为政篇》 。
意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。五十岁时懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见。
