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二十不惑三十而立四十而知天命五十,三十而立四十知天命五十不惑是什么意思

admin admin 发表于2024-02-04 22:20:12 浏览39 评论0

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本文目录一览：

三十而立四十知天命五十不惑是什么意思

二十不惑三十而立四十而知天命五十

“二十不惑，三十而立，四十而知天命，五十岁”出自《论语·为政》，意思是：三十岁能够自立了，四十岁能不被外界事物所迷惑、五十岁时懂得了天命。
六十而耳顺。
原文：
子曰：“ 吾十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于 大学之道 ；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
出处：《 论语 ·为政》
扩展资料
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
参考资料：百度百科-论语·为政

人们常说二十而立什么，三十而立什么，那40和50岁了，求完整的一句话

二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀
十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。
三十而立，孔子是说自己三十岁才懂得了做人的道理，立下了自己人生的信仰与追求。四十不惑，五十知天命。
二十不悔三十而立四十不惑五十知天命
二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋

子曰，吾十有五而至于学，30而立，40而不惑，50知天命，60而耳顺，70而从心所欲，不逾距 上面

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
孔子说，十到五岁开始学习，到了30岁开始成家立业，40岁不会受诱惑，50虽就会相信老天自有安排，60岁就不会在意别人说你什么不好的，到了70岁心里想做什么就做什么，不违反规矩
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子曰，吾十有五而至于学，30而立，40而不惑，50知天...展开
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2021-06-11 天晴了，可以晒晒太阳
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意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
出处：《论语?为政》
原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语的影响：
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
回答于 2021-06-11
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子曰，吾十有五而至于学，30而立，40而不惑，50知天命，60而耳顺，70而从心所欲，不逾距？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1、子：孔子。2、十有（yòu）五：十五岁。有，通“又”，连接整数和零数。3、立：有所成就。4、惑：迷惑，疑惑。5、天命：上天的意旨，指自然的规律、法则。6、耳顺：听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。7、不逾（yú）矩（jǔ）：不超出规矩、法度。此语出自《论语· 为政》。现代汉语的意思是：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”这是《论语》十二章的第三章，孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。吾十有五而志于学
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回答于 2020-08-05
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子曰，吾十有五而至于学，30而立，40而不惑，50知天命，60而耳顺，70而从心所欲，不逾距 上面
意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”出处：《论语?为政》原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。扩展资料：《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
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孔子说：十五岁开始读书，三十岁开始成家，四十岁开始不受诱惑，五十岁安心接受命运，六十岁开始-.-不会了，七十岁想要做什么却来不及了，
孔子说我15岁开始有志于做学问，30岁能有所成就，40岁能遇到事情不再感到迷惑，50岁能懂得哪些事情是不为人力所配的，六十岁能听得进不同的意见。到七十岁才能做实到70岁才能做事才能随心所欲，但不会越过规矩。
意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
出处：《论语?为政》
原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
扩展资料：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋是什么意思啊！

二十弱冠，刚刚成年。
三十而立，有自己的事业。
四十不惑，了解人生。
五十知天命，顺应自然。
六十花甲，活了一轮。（天干地支）
七十古稀，少有的寿命。
八十耄耋，长寿。
古时男子二十成年行冠礼,三十岁自立,四十岁已有一定人生阅历不再轻易被外事所蒙惑,五十岁就已经快到大限之年,知道所剩年月不多了,人活七十古来稀,故七十岁称古稀.耄耋则是长寿的象征
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
这句话是孔子孔圣人说的
内容就如同上面那位所说的一样
其中花甲指的是古代人的纪年方法
天干地支组合起来每60年为一个甲子
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋出自什么？

出自于《礼记·曲礼》。
《礼记·曲礼》是《礼记》中的一篇文章。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
这段话主体用的是孔子的言论，子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
七十古来稀出自杜甫的诗《曲江二首》之二：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
耄耋的说法由来已久，古书中多有记载。
其余应该是根据一些通俗的话语总结的。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋出自《论语·为政》。
出自：《礼记·曲礼》。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
意思是：十岁的时候不发愁，二十岁的时候不后悔，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。八十皮肤变黑色如铁。
原文：人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。
释义：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；
五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆 ，这时候就该役使他人了。七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄 ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。
扩展资料：
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

求“二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋”出处

出处：《论语·为政》
作者：孔子
原文如下：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料：
解析：
1、二十弱冠
男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
2、三十而立，四十不惑，五十知天命
三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命。
3、六十花甲
花甲，指60周岁。花甲一词出自中国古代历法，花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
4、七十古稀
古稀，指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少，由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见，因此用古稀来形容七十岁。
5、八十耄耋
七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八九十岁。
参考资料来源：百度百科-论语·为政
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
男子二十行冠礼,代表成年.
三十而立,三十岁对世界的看法初步确立.
四十不惑,四十岁理解周围而不迷惑.
五十而知天命,五十岁明白天地间整个世界的运转、联系.
六十花甲,以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
七十古来稀,语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
《论语》里原文为孔子说，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”
其它的是凑在一起的。“当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立”两句明显是后人生发出来的。
出处：《论语》
作者：孔子
原文：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”
孔子在十五岁那年立志从学，三十而立并非三十岁成家立业，这里的"立"是指学业的根基已经树立，就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权。
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。五十而知天命，六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
扩展资料：
二十弱冠——男子二十就要把头发束起来，表示不再是小孩了。
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。
耄耋：八十、九十岁。《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这诠释,把耄耋两字连用代称八、九十岁。

30而立，40而不惑，50而知天命，有谁知道后面是什么啊？分别是什么意思？

人活一世需懂得：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺[悦读品尚]读懂世界，读懂自己，欢迎关注悦读品尚，和我们一起成为更优秀的自己，如果喜欢我们的内容不妨分享给身边的朋友，感谢您的支持。
20－弱冠30－而立40－不惑50－知天命 60－顺耳（花甲）70－古稀80、90－耄耋 100－期颐
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 (这句孔子说的)
60而耳顺,70而从心所欲不逾矩
30而立，40而不惑，50而知天命的后面是：六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
这句话的意思是：
三十而立。是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。
四十不惑。是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命。也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。
六十而耳顺，是说这个时候。能明白是非，好的坏的自己能辨别。
七十而从心所欲，不逾矩。是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
出自：《论语·第二章·为政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
释义：
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做。”
所谓立：站得住的意思。这句话的意思是学习和修养的过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
扩展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
而在古文中的意思：
1、连词 。
2、音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。
3、语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 。
4、比况词 今译为：如、像、似 。
5、代词 。
6、通“能” 今译为：能够、才能 。

二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命是什么意思

1、二十弱冠
古代中国男子二十岁算成年，行"加冠之礼"，以示成人。在此之前都是梳发髻，也称"总角"。
《诗经·氓》中有云：总角之宴，言笑晏晏。这里的"总角"就是代指小时候，儿童时期。等到二十岁加冠之后，行冠礼，就成为成年人了，故称"二十弱冠"。
2、三十而立
指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
“立”指的是可以将自己的志守住，而不是仅仅停留在“志于学”的那个阶段。“立”指的是已经将五经学完了。古代的人三年学一经。十五到三十刚好十五年，可以学完五经。皇侃认为贯通五经就是孔子认为的“立”。
3、四十不惑
在古汉语中是指一个人到了四十岁，就不会因为无知困惑，对人生有一定的把握和理解，也指人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。不惑之年，指四十岁。不惑是男子四十岁，不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。
4、五十知天命
五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界，基本的方向应该不变了。
扩展资料：
年龄其他称谓：
1、喜寿
喜寿是七十七岁。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。
旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”。
2、白寿
指九十九岁。即“百”字少一横为白字。故借指九十九岁。
3、茶寿
茶寿指一百零八岁，以茶喻长寿，和茶树的寿命分不开。茶树的寿命是非常长久的，若无人为破坏和水土流失等环境变化因素直接影响，茶树一般是不会老死。而有的茶树树干即是枯死了，被锯掉枯枝后，只要下几场雨，不久后又会在树头长出新的枝叶。
参考资料来源：百度百科-二十弱冠
参考资料来源：百度百科-三十而立
参考资料来源：百度百科-四十不惑
参考资料来源：百度百科-知天命

人到二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天

这是中国传统文化中的一句话，描述了人生的各个阶段和随之而来的生活经历和人生体验。
“二十弱冠”表示人在20岁左右，还年轻、不成熟，需要努力学习、奋斗，追求自己的理想和目标。
“三十而立”表示人在30岁左右，应该有自己的事业、家庭和责任，开始承担社会责任，努力实现自我价值。
“四十不惑”表示人在40岁左右，经历了一些人生的起伏和挫折，对人生有了更为深刻的思考和认识。
“五十知天命”表示人在50岁左右，开始认识到自己的生命有限，更加珍惜时间和生命，懂得顺应自然规律，更加关注健康和家庭。
“六十花甲子”表示人在60岁左右，退休生活开始，可以放松身心，享受生活，同时应该注意身体健康和精神兴趣的培养。
“七十古来稀”表示人在70岁左右，活到这个年纪已经不容易，应该珍惜生命，享受生活，同时更加注重传承文化，传递人生经验。
“八十为耄耋之年”表示人在80岁左右，年纪已经很大，生活可能会面临更多的困难和挑战，但是也可以通过家庭和社会的关爱，更好地度过晚年生活。