本文目录一览：
- 1、人到无求品自高出自什么诗句,什么意思
- 2、人到无求品自高的出自哪里,原意是怎样的？
- 3、人到无求品自高的出自哪里,原意是怎样的？
- 4、人到无求品自高
- 5、无求品自高什么意思？
- 6、请教意思：事能知足心常惬，人到无求品自高。(清)陈白崖《自题联》
- 7、人到无求品自高的意思
- 8、梅经风霜香愈烈,人到无求品自高的意思
- 9、人到无求品自高的含义是什么？
- 10、“人到无求品自高”下一句是什么？
人到无求品自高出自什么诗句,什么意思
事常知足心常乐，
人到无求品自高。
意思是：一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁！人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
人到无求品自高，是清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书。
原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。 “求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。
人到无求品自高，是清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，
原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不
为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与
宁静。
这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰
意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲
学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所
不求才能有所追求。 “求”，是人生品格的体现，但为事在人，
淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可
它的确是渴望而难及的境界。
意思是梅花只有经历过风雪，香气才会更加浓郁，一个人到了无欲无求的境界，品德自然高洁。人到无求品自高这句话出自清代纪晓岚的先师陈伯崖创作的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高。”这里的“无求”，指的是不求功名利禄，告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，有所不求才能有所追求。
事能知足心常泰，人到无求品自高
"人到无求品自高"的出处：清代文学家纪晓岚的老师陈自崖写的一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。现代作家冰心94岁高龄时，书“事因知足心常乐，人到无求品自高”，视为心铭。
意思是：一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁！人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
扩展资料：
纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。
乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十二，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。
参考资料：百度百科-纪晓岚
人到无求品自高的出自哪里,原意是怎样的？
1、出自陈伯崖先生的自勉联“事能知足心常泰，人到无求品自高”。在庄子的《逍遥游》中可找到类似的提法，至人无己，神人无功，圣人无名。
2、原意是：人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
3、释义：这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰。人生在世的确离不开名利，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。一个人只有抛开私心杂念，砸掉套在脚上的镣铐，心地才能宽阔，步履才能轻松，才能卓有成效地干一番事业。
出自清文学家纪晓岚先师陈自崖撰的一副联书“事能知足心常泰，人到无求品自高”。 翻译过来是：人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
清文学家纪晓岚先师陈伯崖撰的一副联书“事到知足心常乐，人到无求品自高”，后来的作家冰心94岁时书为“事因知足心常乐，人到无求品自高”视为心铭 还有一句是"人到无求品自高,品到无求人无意" 人从有求到无求，这一过程，对外在事物的追求到了最小的程度，而转化为关注内心，人自身的品德不断的提升 然而若自己缺乏了品格的追求和修养，人生就没有了意义 这句话指明了一种人生态度
"人到无求品自高"的出自清代的陈伯崖,说的就是要成为一个品德高尚的人，就要淡薄名利，淡薄金钱，在对物质享受的无所求中修养自己的德行。
一、"人到无求品自高"原话出自陈伯崖先生的自勉联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。在庄子的《逍遥游》中找到类似的提法：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
二、原意是：人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
三、释义：
清代陈伯崖写的对联中有这样一句：“人到无求品自高”。这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰。有所不求才能有所追求，无求与自强是不可分割的，正是这句话所反映的辩证法思想。人生在世的确离不开名利，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。一个人只有抛开私心杂念，砸掉套在脚上的镣铐，心地才能宽阔，步履才能轻松，才能卓有成效地干一番事业。
人到无求品自高的出自哪里,原意是怎样的？
有一则寓言，说的是有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说，这当然需要一些技巧，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理我，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿大鱼就上钩了。书生听后，感叹说：鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却挡不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死啊！
现今一些人，对待名利，就像大鱼看到了快到嘴边的乳猪，生怕咬晚了被他人叼走，拼死奋力地抢夺。有的沽名钓誉，弄虚作假；有的跑官、买官，不择手段；有的见钱眼开，唯利是图；有的追求享乐，腐化堕落。老子说得好，“见谷而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度。手中有权者一旦忽略了世界观的改造，忘记了立党为公、执政为民，难免产生邪心恶念，而“疾小不加诊，浸淫将遍身”，到头来必然出大事，栽大跟头。
清代陈伯崖写的对联中有这样一句：“人到无求品自高”。这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰。有所不求才能有所追求，无求与自强是不可分割的，正是这句话所反映的辩证法思想。人生在世的确离不开名利，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。一个人只有抛开私心杂念，砸掉套在脚上的镣铐，心地才能宽阔，步履才能轻松，才能卓有成效地干一番事业。
提倡“无求品自高”，不是让领导干部都像封建时代某些清官廉吏那样辞官退职、赋闲江湖，也不是倡导人们孤芳自赏，过那种“苦行僧”的生活，而是要使领导干部始终保持政治上的清醒和思想道德的纯洁，抵御各种诱惑，永葆共产党人的蓬勃朝气和旺盛斗志。
有人曾经用过「人到无求品自高」来形容天梁，所以当天梁 化禄的时候反而烦恼徒增，就因为有所求。
什麼是求？什麼是品？看来我真是钝胎，这样的问题也分不来。
但我相信这句说话出自市井功利的人和无尘智者的口是绝对不同意义的；当一个受人二分四的人说著这话时就会有一阵酸气，这句说话的意思就会变成：有朝一日老子不用求你时，你记著来看看老子的品啊」!
当一个智者看著我们这班五斗折腰的可怜人，鼓励的说著这句话时，这句话的真正意义才能够带引出来。
天梁，不一定是个好人，不一定是忠谏之人，当一个天梁 入命的人说著这句话时，他身後的背景就会令到这句话带有不用意义，亦因此这个天梁入命的人，究竟是个功利市井，或是一个循世高人，就靠你自已的智慧来分别了。
给各位一个考脑筋的问题：为什麼一个巨门入命的人，他 / 她的福德宫总是有个天梁？
致刘质平（四联句）质平居士：廿五日自甬寄来之函，诵悉。近日身体已如常，终日劳动，亦不甚疲倦，乞释远念。书件已写毕（惟除大听二十八对未写），如此功德圆满，可为庆慰。俟仁者来寺之后小住，或朽人与仁者同暂时出外，云游绍、嘉、杭、沪、甬诸处，约一二月再归法界寺。统俟晤面时再约定也。不宣。九月廿九日夕一音疏乞购大块之墨一方带下。附写四联句：今日方知心是佛转贴于 学生大读书站 http://book.studa.com前身安见我非僧事业文章俱草草神仙富贵雨茫茫凡事须求恰好处此心常懔自欺时事能知足心常惬人到无求品自高（１９３１年）致刘质平（商定船室）质平居士丈室：前寄至上海一函，想已收到。余决定于十九日（星期三）下午三时到宁波车站（风雨无阻，但若小船因风大或其他特别事故，不能开行，则须改至再下星期三，即廿六日），乞仁者预早与林君商定船室，最好仍住买办房中（即上次所住者），因行李甚多，此房极大，可以存置也。行李本拟不多带，今因仍搭永川轮船，故改为多带数件，计如下所记：△仁者第一次由伏龙寺带去之网篮两只。△一月前由陈伦孝居士托余姚站带上行李三件（计书箱二只，铺盖一件）。以上共五件，乞仁者预早搬入船内。俟余到甬后，即可径上船也。此外尚有仁者第二次带甬之书籍等（一网篮、一麻袋），则乞仍存仁者之处，无须移动也。种种费神，感谢无尽。十月十四日演音启（１９３１年）致寄慈、刘质平（减少通信）寄慈、质平居士惠鉴：在甬诸承爱护，感谢无已。嘱写之件，俟稍暇为之，因不欲潦草塞责也。朽人近年以来，各地书札甚多，苦于无暇答复。今居乡间，付邮尤为不便。故自今以后，拟减少通信之处。唯有仁等及其他数处，仍继续通信。此外皆暂不通讯及晤面。印西师处亦不再通信及晤面。以后仁等如与印西师晤面时或通信时，谈及朽人者，乞告彼云："朽人决定遁世埋名，居住无定所，不愿告人，以后请彼勿再通信及晤面云云"。谨达，不具。陶居士，乞为致候。音上（１９３６年）
人到无求品自高
“事能知足心常泰；人到无求品自高。”这是清代文学家纪晓岚的老师陈伯崖撰的一副对联。这里说的“无求”是做人的一种境界，并不是让人一无所求，而是要人们自尊自爱，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
真主说：“凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。”（16：53）根据这段经文，我们认为人应该只求于真主，不求别人。又说，“他说：‘我只向真主诉说我的忧伤，我从真主那里知道你们所不知道的。’”（12：86）易思俩目认为每个人都是有需求的，只有真主才是无求的。另一段经文说：“天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。”（22：64）这就是说人活得要有骨气，有尊严，不能轻易求人。
在现实生活中，我们每个人都难免会遇到各种各样的困难。完全不求人帮忙是不可能的，但是好多人遇到困难的时候，往往只想到求助于别人，而却忘记了自己。他们觉得，别人一定比自己强，比自己有能力。不求诸己，但求诸人，总希望得到别人的帮助和赐予。因为对别人有所求，所以，他就显得低人一等。别人答应了，他就高兴，别人不答应，他就会失望。其实，养成这种习惯不好，我们每做一件事情，尽量从自己身上找出路，自己多想办法，求人是万不得已的事。这也就是人们常说的“求人不如求己”。
人活一世，有所求，才能有抱负。“人到无求品自高”的意思并不是说让人把自己封闭起来，不和外界联系，继而不思进取。也不是让人单打独斗，不与别人合作。更不是抱着消极的态度闭门造车。而是告诫人们要自强自立，更要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，凡事靠自己的努力。“有求”是人与生俱来的一种依赖心理，但是“无求”却是人高贵品格的体现。
无求的前提是知足，无求和知足是相对应的。人的一生难免有太多的烦恼和忧愁，这多半与人的贪欲有关，唯有内心的知足，才能使自己快乐。如果我们能够持有一颗平常心，不羡慕别人富贵，不和有权势的人攀比，坐看云起云落、花开花谢，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天，那么我们的每一天都会洋溢着幸福。
人活一世，不只是为了吃吃喝喝，把身体养得肥肥胖胖的，还要活得有尊严，活得快乐，活得潇洒。要做到这一点就要有志气，要有一股浩然正气。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰视他们，没有必要对那些财大气粗的人奴颜婢膝，更不必强装笑脸地去求人。自己挣多少钱花多少钱，这样心地才能坦然，才能活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是尊严，这就是快乐，这就是潇洒！
人到无求品自高，我把它理解成：不是不求，而是不强求。尽管我不是有钱人，但我明白了“人到无求品自高”的真正内涵。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“心旷神怡，宠辱皆忘。”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”；齐白石的“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”都说的是无求的境界。在这些美妙的诗词歌赋中，我懂得了淡泊以明志，也体会到了“无欲则刚”的道理。
人一旦到了无求的境界，其人格便自然会升高。人格的伟大之处在于他能超出欲望的需求。因此，他能够做到“不降其志，不辱其身”。这便是无求的境界。这种境界既是一种胸怀，也是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。顺便说一句，即便做慈善事业的，也不要对那些有钱人露出一副可怜兮兮的样子，是你给他们提供了可以奉献的机会，他们应该感谢你才对，你没有必要低声下气地哀求他。要记住，人到无求品自高！
无求品自高什么意思？
人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。
请教意思：事能知足心常惬，人到无求品自高。(清)陈白崖《自题联》
人只要有知足之心，心情才会时常保持舒畅 ，没有太多要的东西，也便不会被世事羁绊，所以品德必然高尚。
人到无求品自高的意思
意思是：一个人到了对什么事都不强求的时候，他的品行自然就会变得高尚。
一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁！
梅经风霜香愈烈,人到无求品自高的意思
梅花经历过风雪，它的香气会越发的浓郁;人若没有什么对物质上的苛求，那他的品格自然会高尚
人到无求品自高的含义是什么？
意思就是经历了很多的坎坷和磨难，到最后只剩下潦倒荒芜，而到如今没有做过想不开的事，是因为还爱着这人生旅途中的每一处风景。
整首诗表达了作者尽管经历了生活的磨难和人生的众多坎坷，却能在困境中看到一路走来生活中的美好的事物，因为对美好事物的留恋使作者能更加以积极向上的心态来开启未来的旅程。
“人到无求品自高”下一句是什么？
人到无求品自高，是清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，
原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不
为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与
宁静。
这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰
意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲
学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所
不求才能有所追求。 “求”，是人生品格的体现，但为事在人，
淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可
它的确是渴望而难及的境界。
