本文目录一览：
- 1、智者乐水仁者乐山所含道理
- 2、智者乐水,仁者乐山的意思是什么
- 3、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”的含义 最好附带自己的理解,
- 4、初中优秀作文 ：仁者乐山智者乐水
- 5、看山是山，看水是水
- 6、子曰：“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。告诉我们什么
- 7、仁者乐山智者乐水的意思
- 8、优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水
- 9、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
智者乐水仁者乐山所含道理
“智者乐水，仁者乐山”所含道理是仁爱的人，就像山一样，守着一方土地，守着仁爱的信念，千年不变，万世如一。
出自《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
“仁者乐山”：意为仁爱者喜爱山。比喻像山一样平静稳定，宽容仁厚，不为外在的事物所动摇。仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
“智者乐水”：指聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”--智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”--仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
智者乐水,仁者乐山的意思是什么
在《论语》·雍也篇中有着样一段话：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”那么这句话是什么意思呢？
“知者乐水，仁者乐山”翻译 其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
“知者乐水，仁者乐山”的感悟 孔子说“智者乐水，仁者乐山”的目的：就是希望我们成为具备“智”德和“仁”德的人。智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。孔子用“山水”引领我们：感悟“动静结合、刚柔相济”的人生智慧，像水一样深邃宽广、像山一样高瞻远瞩。
智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”的含义 最好附带自己的理解,
智者乐水，因水，拥有变化柔和之道，和智者拥有相同的属性。
仁者乐山，因山，拥有厚重威严的属性，和仁慈长者类同。
因为对事物，有了充分的认识，所以肯定会积极的去把握，所以所知者动。
因为有一定的身份地位，一言一行，影响的不仅仅是自己凡事需要谨慎，所以仁者静。
世界上没有迷茫，是因为拥有看穿世界的智慧，那自然能够得到快乐，所以知者乐。
善于合同于人事，那么自然而然，路就会越走越顺，当然就具备了更强大的生存能力了，所以仁者寿。
除了抄书本上的，不出意外的话，你应该找不到比我更正的解释了。
觉得我的回答有用，请点击采纳，谢谢
孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求.
孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之
中.因此他说：“智者乐水,仁者乐山：智者动,仁者静；智者乐,
仁者寿.”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终
矗立不变,包容万物,是最可靠的支持；水则是多变的,具有不同的
面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为
善,也可以为恶；难于追随,深不可测,不可逾越.聪明人和水一样
随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,
而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们
总是活跃的、乐观的.仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,
站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所
以能够长寿.
智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的结果.像山一
样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值
的人,一个快乐的人,一个长寿的人.直到现在,爱山、爱水,以山
和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求.
初中优秀作文 ：仁者乐山智者乐水
仁者乐山智者乐水
“仁者乐山，智者乐水”这句话最早是孔子说的，《论语》中记载道“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”溯其本意即为：仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……
由此可见，不同的人都会追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的标准也不同，东晋田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，倒是好生自在，宁静祥和，与世无争，所以平静的生活是一种幸福；俞伯牙与种子期的故事我们都有所耳闻，而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动，由此可见，天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一点，就是它们都无贵贱之分。
“幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固，其实也不尽然，追求幸福好比攀登高峰：若只为观赏风景，尽可乘索道上山，一睹风光；也可一步步登上山顶，看到美景的同时，还会有一种征服大自然的成就感，而在攀登的过程中，愈是举步维艰，到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理，若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时一定是开心的，但开心的是未必能表露出幸福。
麻烦的是：有的人曲解了幸福的含义，而在这些人之中，有的以为腰缠万贯的财富就是幸福，所以他们想着法挣钱而忽略了‘钱是挣不够的’这一客观事实，所以欲望从未被满足，以至于年耄垂死时还对他的财产念念不忘，诸如此类的还有许多，无论是高官还是厚禄都不能称得上幸福。前不久‘走基层’活动中记者了解到大多数人觉得当下的生活称得上是幸福，而且他们依据就是当今国泰民安，生活稳定。百姓们认为‘家庭和睦’，而这与《大道之行也》中“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所养”
其中的思想不谋而合，从中可以看出，幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。
幸福其实很简单，任何人都能找到自己的幸福，首先要坚信这一点；关键是肯为幸福付出，才能收获幸福；而且要对自己的收获予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的内心；要满足于自己所拥有的，知足者方能常乐。
看山是山，看水是水
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
原文解读：
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
个人感悟：
朱熹在《论语集注》里说过，没有对仁和智如此深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。
个人也觉得这句话真是说出了圣人实实在在的感悟。正所谓“智者乐水，仁者乐山''，如此是凝聚中国古代文化的精髓，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。
这大概也是旅游文化发展的最初起源，为何无论过去还是现在，人们都对游山玩水如此热衷？我想，有两个必然因素。
首先，人是大自然的产物，这个不容置疑，寄情山水那是人之常情，这是我们赖以生存的环境，岂有不爱之理呢？
其次，人的思想是随着环境不断发展和变化的，这也少不了在山水中得到的启示，我们的唐宋诗词里，诸多名篇作品几乎都离不开大自然的景象。
通过孔子的这个解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。
在大自然中，山是稳定可信赖的，这种稔重沉静、永恒不变的品格，与仁者的美德极为相似。所谓仁者，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静就像大山一样，不会为外在的事物所动摇，他们不役于物，也不伤于物，心态很好，所以能够长寿。
对比来看，水则是多变的，它可不像大山那样有着固定、执着的形象，它能够随时改变自己的样子，有着不同的面貌。
就像我们见过温柔蜿蜒的小溪，也见过高达百米的瀑布，可小可大，可安静也可凶猛。它们是在暗中积蓄着力量，一旦爆发的话，它们将会展现出极为恐布的能量，甚至可以穿透世间所有坚硬的东西。
那洪水爆发的威力，相信很多人都看见过，一夜之间整个农田和村庄可以被摧毁。因此，水虽然柔弱却能以柔克刚。水若为善，可以泽被万物；水若为恶，便是洪水滔天。
智者就是聪明的人，他们可以快速地作出反应，而且思想又很活跃，有着灵动的性情，就像水一样不停地流动。智者不但可以事先洞悉事物的发展走向，而且遇事还能随机应变。
另外，纯粹的智者像水一样，没有绝对的好坏之分，仁善者用之，能造福社会；邪恶者用之，能为祸天下。
正是因为仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”，巧妙揭示出“仁”与“智"的内涵，给后人以生动的启示。
孔子的这个提法，对中国文化产生了深远的影响。当然，山水也各有千秋，仁智虽是我们的追求，但也不是一件容易的事情，这需要极深的道德修养。
即使力不能及，只要心向往之，也算得上是一种进步了！
子曰：“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。告诉我们什么
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”
【注释】
(1)知者乐水,仁者乐山：“知”,音zhì,同“智”；乐,古音yào,喜爱的意思.
【译文】
孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求.
孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之
中.因此他说：“智者乐水,仁者乐山：智者动,仁者静；智者乐,
仁者寿.”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终
矗立不变,包容万物,是最可靠的支持；水则是多变的,具有不同的
面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为
善,也可以为恶；难于追随,深不可测,不可逾越.聪明人和水一样
随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,
而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们
总是活跃的、乐观的.仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,
站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所
以能够长寿.
智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的结果.像山一
样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值
的人,一个快乐的人,一个长寿的人.
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
“智者爱水，仁者好山。智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
这算是长者向我们阐述他的生活态度吧。个人认为这里的“智者”不仅仅指聪明的人，“仁者”也不能简单的说成仁厚的人。这里不应该是“仁者见仁，智者见智”，一动一静的对立，而应该是并列的，这是一种达观的生活态度，现代生活太过功利，城市的喧嚣早让人远离了自然的静谧，而山水也不再是从前的山水。
在喧闹中保留一份静，在名利中多一点淡泊，这大概就是孔子要告诉我们的吧。
1 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【注释】
(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【译文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之
中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，
仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终
矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的
面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为
善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样
随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，
而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得
成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们
总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，
站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所
以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一
样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值
的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山
和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。
仁者乐山智者乐水的意思
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话这句话出自论语，孔子当时的原话是这样说的“智者乐。
不管前方是巍峨山川还是山路十八弯，水都能根据前方道路流出自己的形态，它能容纳世间万物，它是最温柔的却也是最锋利的存在03ldquo仁者乐山智者乐水ldquo这句话是出自论语，孔子的意思是仁德的人可以和山川。
智者乐水仁者乐山的字面意思是智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山该词语出自于春秋时期孔子的论语雍也篇也可以解释为智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物悠然淡泊仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立崇高。
“仁者乐山，智者乐水”，意思是智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山此句出自论语雍也篇，具体原句如下子曰“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿”译文智慧的人喜爱水，仁义。
“知者乐水，仁者乐山”的感悟 孔子说“智者乐水，仁者乐山”的目的就是希望我们成为具备“智”德和“仁”德的人智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界孔。
优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水
我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水!”
也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度!
大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!
仁者乐山。做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从!
厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。甚至，他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量!
智者乐水。做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸!
年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了!他变通自己的道路，以的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧!
如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。“仁者乐山，智者乐水”，做一个仁者，做一个智者，懂得坚守和变通的意义，我们便能在人生的画卷上绘出一幅绚丽多姿的山水画!
智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
首先，明确回答这个问题：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。这句话的意思是智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
这个观点源于中国古代的哲学思想，智者和仁者的特点分别与水和山相对应。水流动不息，变化无常，智者因此乐于观察、思考和应对变化。他们好动，善于发现问题、解决问题，对世界的认识不断更新，因此快乐。而山静止稳定，仁者因此喜欢安静、稳定的环境，注重内心的修养，不轻易为外物所动。他们好静，能够达到内心的平静和和谐，因此长寿。
举个例子，孔子曾经说过：“知者乐水，仁者乐山。”这句话中的“知者”就是指智者，意思是说智者喜欢水，因为水流动不居，象征着变化和智慧。同样地，仁者喜欢山，因为山稳定沉着，象征着仁爱和静止。这种对应关系体现了古代中国哲学思想中对自然与人类关系的独特理解。
再举个例子，中国古代的文人墨客常常喜欢游山玩水，借此寻找灵感和启发。水流的波涛汹涌和山的巍峨高耸都能够激发他们的创作热情。智者能够从水的流动中领悟到生活的变化无常，从而保持敏锐的观察力和判断力。而仁者则能够从山的静谧中感受到内心的宁静和和谐，从而达到身心健康的目的。
综上所述，智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。这个观点体现了古代中国哲学思想中对自然和人类关系的理解，同时也为我们提供了一种理解智者和仁者特点的角度。
